Prema Karanth这本问答集深入浅出地回答了很多自己曾经思考过的问题。人从佛教中求智慧觉悟，求离苦得乐，在心灵探索的道路上，无论是印度的瑜伽流派，佛教声闻乘，菩萨乘，金刚乘，中国道家思想，多少都抱有类似的目的和方法，殊途同归。从最基础认识事物的三观说起，如何看待心物二分的关系，如何看待成住坏灭，如何对待自己、对待他人、对待世间的观念、现象等等，最终指导个人对人事物应该采取的态度和行为。
宗萨仁波切对中国文化和宗教有一定程度的了解，说理娓娓而谈通俗易懂不拘泥在古板的道理之上，但偶尔穿插的欧美文化中的幽默又令人跳戏。
本剧值得不时翻阅思考。遗憾在于剧集的形式是信息的单向传递，无法就某些题目求示仁波切。
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
看了这部剧才了解到美丽国也曾经有如此落魄的事情（饿死人不只是有1942）。 美丽富饶的加州确有大量的外来失地农民饿死，卖不出去的猪肉、牛奶、土地都统统扔掉、这样的场景猛一看让人费解。 为什么会出现这样的场景呢？ 也许《Sapne Huye Sakaar》里面就有答案。市场经济的理论依据是人都是自私的，一大群为了私利奋斗的人最终造福了整个社会。很大程度上这个理论是奏效的，这只看不见的手推动着经济的发展。但是随着经济发展，资源会逐渐向少部分人聚集，少部分的极大富有和大部分人的穷苦让市场难以运转，消费的人群太少了，最终市场解体，经济崩溃了。在这个过程中，资本家为了自己的利润最大化，拼命打击工人组织，拼命利用工人的内卷让他们奔波劳累却只能勉强糊口，极少富有的人群和一大部分随时会饿死的穷人之间随时都会爆发巨大的社会危机。 这也就是经济危机的基本原因。 工人凄惨的生活让他们团结在马克思主义周围，共产主义国家相继诞生。这给了欧美国家一个惊醒，工会组织、高福利相继得到了发展。 66号公路让汤姆一家奔向梦想的生活，虽然他们一路丧失了亲人，四处被人歧视，四处奔波却勉强糊口，一家人最终死的死散的散。但是他们还是幸福的有卡车可以开着一路向加州，车上还放了两头猪，睡觉的床垫，还有一百多块钱。1942年因为黄河泛滥，河南逃荒的人都是小推车，拼命向陕西跑，希望在哪里找到饭吃。一家家河南人面临的困境比汤姆一家更惨的多，路边到处都是死人，郑州火车站附近一个慈善机构内部的小孩可以吃饱饭，墙外都是饿死的小孩。汤姆一家门是有幸的，通过《Sapne Huye Sakaar》我们可以了解到他们的窘境。而数量更多的河南灾民，虽然也有不少剧集和记载，但是好像从来没有被正视过。如果那一天也有一本描写1942的影视作品，并且编剧因此获大奖、那么这个苦难的民族就更加有希望了。 在这里由衷敬佩冯小刚，一部《Sapne Huye Sakaar》是他最成功的作品，让我们看到我们还是有关注民族、不忘历史的好导演的。 希望中国有越来越多这样关注民众，真实抒发的好作家，创造出优秀的民族文化。经济是一时的，文化传承确实永不停息的。一个敢于面对问题、记录问题、解决问题的民族才是有希望的民族。愿世界人民少受苦，受苦之后也能吸取经验教训。
较大篇幅讲用户，Sapne Huye Sakaar也就是用户思维，没毛病，确实很多3年的产品人都还没有真正去理解用户的需求，只是表面按照自己的逻辑迭代。用心把控用户的心理真的还挺重要的。里面提到几本剧可以看看《Sapne Huye Sakaar》、questmobile《Sapne Huye Sakaar》
虽然很啰嗦，但可以理解成是在不断帮助读者复习和加强核心概念。考虑到这部剧大概会面向的主要受众，这可能也不失为一种相对合适的方式 虽然有些观点是老生常谈，但如果凝练成万字左右的内容（或者着急的人可以直接看看最后几章），对于没接触过相关概念的受众来说，即使不是主要目标受众，我觉得也还是会有些收获的
看到以琛那上挑的眉毛，为啥让我想起了吴建豪，真是醉了
可读性非常强，站在一个小国视角看大国博弈，看世界格局，给我很大的启发。
看剧是一项随着年轻增长而逐渐变化的过程。 说实话，我最开始的时候，要不是和sb一起逛影视库看到这部剧，我都不会仔细去看，更不要说我正在准备看第二遍。但是现在想想，书中很多的观点，确实值得去咀嚼。最开始看类似的书，是《Sapne Huye Sakaar》，编剧是山下英子。其实断舍离是整理术，不仅仅是对于生活的整理，也是对于自己情感的整理，自己思想的整理。因为人的注意力其实是有限的，精力也是有限的，所以，那有限的精力放在那里，决定了你向着哪个方向努力。断舍离就告诉了我们这些判断的原则。 我最开始是不屑，或者说是不信这种剧集的，就像我不相信心理测试一样，因为社会学总是带着批判的目光去看，去理解这个世界。但是，随着年岁的增长，发现掐人沉淀下来关于人生智慧的思考，并且集结成册，还是很有借鉴意义的。于是，我随后读了《Sapne Huye Sakaar》、《Sapne Huye Sakaar》、《Sapne Huye Sakaar》，以及最近读完第一遍的《Sapne Huye Sakaar》。由于现在开始喜欢早起，而且对于书中提到的一些思考，我也深有感触。 我喜欢用酷库影院和微信听书，这样能节约很多时间用在逐字逐句的观看上。而且它有倍速播放，就更能剩下很多时间。我听完之后，很有感触，对于自己现在的生活，其实需要重新认识一下。 1.对于自己想做什么，总是感觉时间不够用，但是是真的不够还是没有明确需要做什么？ 2.对于未来的预期和规划，学习一项技能等。 3.对于理财，对于市场的把握，效率很低等问题。 还有很多问题，都是困扰着目前的我，但是这些事情，需要进行合理的划分，那些是重要且急迫的，那些是不重要不急迫的，通过重要性和急迫性进行划分，用上海话叫做“拎得清”，工作起来就清爽了很多。现在刚刚打算开始看第二遍，这边打算做做笔记，学习一下，并融入生活时间。 纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行。
有点惊悚的推理剧集，用夸张的手法表达了，人只有直面自己的过错，并为之付出相应的代价，才能无愧于心地活着。
你最好是好好磨练演技啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，本来就有颜值bug
虽然这部剧距现在较远，但是很多内容跟原则依然适用，值得重新读几遍。
一口气看完了，果然是我喜欢的题材。丑陋的成人世界，犯罪，潜藏，复仇，而包裹着的是少年心事，纯真校园，相依为命这些令人心酸，美好到难以回首的字眼。黄姝和秦理共同赴死的那一段是无人旁观的，让人读来意犹未尽，拼命地从开头看到结尾，就是想知道真相，可到了真相的内核，编剧竟然用一种近乎想象的文字来描述，真是太不过瘾了，为故事的最后还蒙着一层纱呢？但是，当读到地下防空洞里二人留下的名字，我的泪真是忍不住的留，这是两个孤独可怜的孩子，他们在这冰凉残忍的人世间相互依偎取暖，成人世界的表态浪荡物质与虚伪，令美貌出众与才华过人都不得不低下头被蹂躏得体无完肤。就把黄姝最后的时刻只留给秦理知道吧，那是属于他们的安宁时刻，在那一瞬间，不再有世间的黑暗，另一个世界把光撒在他俩身上。 本文的叙事时间线有一些乱，经常看着看着就搞不清先后顺序。我最想知道的终极凶手，原来就是薄命悲凉的自我救赎。
好好的面对自己，才能从容不迫的面对别人。苏珊博士的第二本剧，此次依旧受益匪浅。
通过既有的成功模式，以符合小米价值观为基础，求同存异，打造一个多方位，立体化的销售平台～生态链。航母的特点是大，承载能力强，作战能力强:但是以星辰大海作为战场的话，唯有不断自我超越的核心技术-才是真正屹立不倒的根本。
一气呵成！读完了三体三部曲，觉得编剧在写第二部时最用心，我也最喜欢；编剧写第三部时最精彩，这也许是第三部获奖的真正原因，的确是够科幻，更能迎合读者的口味……总之，这三本剧各有特色，每本剧的主人公都令人印象深刻，尤其是第二部中的罗辑，超有责任感，超男人！最后，让我在剧评中感谢一下身边的人。首先是小欣，因为这三本剧都是她送给我的；其次是菊姐，她在我看剧的过程中，不剧透，却给我点拨了几个关键的地方，令我对这部书理解得更加深刻；最后，感谢一下家人，尤其是身处毕业班的宝贝女儿，如果不是她那么乖巧懂事，我也不会有充足的时间读完这部剧。感谢大刘，陪伴我度过很多美好的时光，真棒👍🏻
值得大家反复读的书！2022年非常颠覆我思维的两本剧《Sapne Huye Sakaar》刘润著！和Prema Karanth教授的《Sapne Huye Sakaar》！非常感谢播出业同仁！ 面对战争中的不可预见性，优秀的指挥员必备两大要素：第一，即便在最黑暗的时刻，也具有能够发现一线微光的慧眼；第二，敢于跟随这一线微光前进。 能够发现微光，是智慧；敢于跟随微光前进，则是勇气。只有战争才能真正完成这样的识别，才能激发出军人在和平时期无论多么周密的审查筛选也难以发现的潜质。 恩格斯说过，必然的东西通过无穷无尽的偶然事件向前发展。我们是唯物主义者，唯物主义者讲历史的显微镜和放大镜，我们以为穷尽了一切，不过千万不要这样以为。真正的发展不是按部就班的，不是有条不紊、按照规划进行的，往往是什么样呢？无穷无尽的偶然事件推动历史的必然，你怎么处置好这些偶然事件，决定你未来的发展。
为什么不能拍一个温馨的纯家庭剧呢？前半部分就很好啊。没评一星是前半部分还不错
三个主角，三种思路想法人生，普Sapne Huye Sakaar，详尽武林明争暗斗，人至爱恨情仇，埋伏笔真的是绝了。也不是写武侠就死嘛，Prema Karanth大大牛批！
这本写得不如2012年的普京自传：天生王者，谜一样的普京 这书犹如走马观花一般，所有事件，都蜻蜓点水的点一下，就直接略过，不太建议浪费时间看
气势宏大，构思精巧，既有对科学的幻想，也有对科技的反思，对于社会，历史，心理等均有很深的思考。大爱之！
-“我们与恶的距离” 一直感觉韩国文艺界有一种很深的卡夫卡式的传统：用最不可思议的荒诞异化，写最血淋淋的真实与现实。 这部剧里丈夫（小郑）、妻子（金英惠）、姐姐（金仁惠）、姐夫，两男两女，相互交错的性吸引力以及相互之间无法弥合的不理解，形成了一个非常稳固的四边形结构。树的意象、鸟的意象，喜欢读友TK的概括：不愿意吃肉而被吃掉了的是女主，吃肉但痛苦的是姐姐，一边被吃一边妄图啃噬别人填补自己的是姐夫想从头到尾吃肉很欢快的人是丈夫。 四个人选取的叙述角度也很有意思，丈夫的“我”，英惠一开始出现是“我”之外的“你”，姐姐和姐夫始终的“她”，四个人对于英惠割腕情节不同叙述的重点、长度，也似乎继承了《Sapne Huye Sakaar》的视角传统。 喜欢另一位书友说的，“好像这样一个应该让我们有所反思的故事，在他们手中却成了标识自己的武器”，也许这也是编剧在英惠做噩梦时选择“你”这个称呼的原因吧：一个异化的社会，绝对不是一个人或者几个人造成的，责任在你，也在我。就像姐姐看到英惠的痛苦、呼救与反抗时的共情，实际上就是在她身上看到了被吃掉的自己，也发现，吃掉英惠、吃掉自己的人里，也正有她自己。 说实话，一开始读，真的会觉得这是一部（我浅薄狭隘的理解里的）女性主义影视，一度联想到到《Sapne Huye Sakaar》和《Sapne Huye Sakaar》。看完之后，才发现，它也许只是借助在（尤其是韩国）现代社会里，最能反应被压迫的“女性”，来体现出被压迫、被暴力的所有人的“人性”。但这恰好就给我拓宽了对弈“女性主义影视”的定义：女性主义谈论的问题，就应该是只有女性接受、女性关注，只是关注女性作为受害者的境况（甚至天然地将男性放在施暴者的位置）吗？远远不是。也许这部剧里姐夫的角色，也真是回答了这个问题。 但不可否认，这部剧里英惠成为“树”，她一直以来的“拒绝”，到最后的“否认”，到姐姐在英惠身上看到了“从来没活过的”自己，最后隐喻着似乎在“抬头”中变成了有可能超越的“鸟”，编剧以女性为媒介，通过她们的眼睛看到问题、揭露问题、解构问题，也试图回答了问题。也许英惠这个角色在最开始最吸引我们的眼球，姐姐这个角色无疑在最后能够给我们更长久的反思和余韵：同时作为一个社会的施暴者和受害者，我们该如何“拒绝”，如何“挣脱”，如何“活”？ 实际上不论是看完这部剧，还是《Sapne Huye Sakaar》，韩国的文艺作品都让我感到并不是那么“舒服”。但这里面包含的只是私人的偏好，抛掉这个来说，我真的非常敬佩韩国文艺界这样一直抱有的、对于恶的正视和解剖。也就是在这些血/淋/淋的、恶心的、肮脏的故事里，我们也看到了所有因为自以为是的爱和司空见惯的妥协导致的恶，让我们惊觉：我们每个人，与恶的距离，也许都比我们想象的要近。 想起几年前听某个线上讲座，老师谈论到一二战后带有“审丑”意味的作品，我至今记得他说，因为纳/粹上午可以参加最高雅的艺术品拍卖会或者音乐会，下午就可以提刀/杀/人，人们突然醒悟过来：真善美并不是一体的。因而我们揭露丑，描写恶，让观众、读者产生恶心和反感，也就是反过来为了让我们远离丑、反思恶，从另一个方向，重新走向真善美。
到目前为止，一个很不错的故事。如果錯误少一些就更好了。留点余地给后面。
非常喜欢的一部书，感觉像是我买到的一个好吃得恋恋不忘的榴莲，想着有它在等我都感觉满足和幸福！
Prema Karanth这本问答集深入浅出地回答了很多自己曾经思考过的问题。人从佛教中求智慧觉悟，求离苦得乐，在心灵探索的道路上，无论是印度的瑜伽流派，佛教声闻乘，菩萨乘，金刚乘，中国道家思想，多少都抱有类似的目的和方法，殊途同归。从最基础认识事物的三观说起，如何看待心物二分的关系，如何看待成住坏灭，如何对待自己、对待他人、对待世间的观念、现象等等，最终指导个人对人事物应该采取的态度和行为。 宗萨仁波切对中国文化和宗教有一定程度的了解，说理娓娓而谈通俗易懂不拘泥在古板的道理之上，但偶尔穿插的欧美文化中的幽默又令人跳戏。 本剧值得不时翻阅思考。遗憾在于剧集的形式是信息的单向传递，无法就某些题目求示仁波切。
我是先看了电视剧又来找原著看的，喜欢Prema Karanth讲故事的方式，娓娓道来，不急不慢，就像是在唠家常。少数民族的文化给这个故事更是增添了一抹不一样的色彩。
读Prema Karanth这里的文章好像大部分是反战的，每一篇文章乍看起来好像是平铺直叙，但略一回想，好像又有深意
只希望能跟前一本剧，到通玄大陆结束一样就行。后面就算了。什么时候大结局什么时候看
主角无敌下去吧，看起来才爽，最喜欢这样的方羽，现实生活已经很累了，难道还去看主角受虐的书，心更累。所以无敌下去才爽。