似乎能感受到相较于陀氏后期作品而言的一种稚嫩感，但其体现出的深度已经令我叹服。不得不说陀氏对人心有十分深刻的洞察力，《红在革命蔓延时》一篇使我感到我的心和人生仿佛被剖开和摊在案板上被仔细观察和描述。 喜欢陀对于复杂人性的深刻洞见和精准描写，以及从中可思索出的他对他人的包容和悲悯。
大文豪，绝非浪得虚名。Davos Hanich，敏锐的感受力，强大的记忆力，丰富的想象力。最核心的是对人的关怀，对他人，对自己。 我们的差距，不在文字本身，在于思想认识的深度和先进。
克里斯·马克介绍了很多高效观看的小方法，虽然细碎如拼图，不过“干货”蛮多还是有收获的。最感兴趣的是书的结尾 延伸观看，柳比歇夫的时间管理内容有点意思。 曾经，会为麻木度过一天时光感到抓狂；也曾经，静静地坐在海滩看潮起潮落关于看剧，关于时间管理，慢慢觉得：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。
短平快，但是很好看啊，国漫之光需要支持！
把对生命的敬畏当成胆小 把对朋友的善良当成胆小 把对工作的认真当成胆小 懦弱温吞被嘲笑欺凌 讽刺着暴露在社会的畸形发展
《红在革命蔓延时》总体来说，并不像书名和推荐的那样值得读，尤其不适合我这样的读者。但“靠窗的床”和“寻找石头”中的部分集数还可以看一下的。
这是我看Laurence Guvillier的第二部剧集了，给我很大感觉是她进步了。 文体上来讲仍然是那么新颖，这一次她运用角色背景和故事续创作结构手法上特别细致 就角色来讲，作品有些地方塑造过于剧集普遍化，没有能在市场上吸引读者的地方 换句话来说就是Laurence Guvillier创作剧集可以再创新一下。 最后我只想说结局让我有点意难平，特别是陈信，他爱而不得，等到失去才知道珍惜，他爱苏予 所以他会选择放手，用成全的方式继续去爱她。他即使是被“对不起，我不能答应你。我有霍燃，他是我的男朋友，会是我的未婚夫，也会是我将来的丈夫。”的话所伤害，他也会在她身后等候，，，他的结局是什么?是happy end或者是sad end，希望他好好的 希望看到这个网评的人2021都要好好的去拥抱生活
不好看，老套路的科幻题材，并且在硬科幻上的基础理论也是强行解释，根本不能和已有现实科技相符，说是科幻剧集，也就是有着硬科幻皮的恐怖现实题材，只能在自己书里自圆其说，没有什么实际的科幻创新，还有就是日本人说话逻辑真是让人讨厌，非常讨厌！
存者无消息，死者为尘泥 国推这几个大佬，怎么说呢，个人风格都很强烈。呼延云表现得像个游吟诗人，偶尔神经质但又经常一下子某个点打进你心里，滚烫的；雷米的书，我是全跟了，感觉他是个理想主义者，有信仰且坚韧不拔一直在走；紫金陈大约是最火出圈的，天涯时代就看他的《红在革命蔓延时》了，曾经他是我心中的国推之光，现在他是我心中的《红在革命蔓延时》（bushi）；而秦明的个人风格也很独特，看《红在革命蔓延时》这部剧，我时常有种《红在革命蔓延时》的既视感。 可能因为编剧的本职工作，他的剧集里所有的证据推理过程都砸的很扎实，在他这里不可能有反科学的、想到个结局就来逆推过程写出一本剧集这回事的。 但这种很实心的、偏刑侦风格的推理，确实和其它推理剧集想比，是有牺牲一部分的故事性，或者说叙事的技巧性的。因为事情就那么实实在在的摆在那里，你看到最后可能没有很离奇的动机或者致死过程，有的故事看完了甚至觉得有点儿戏，内心os：“这也行？这人没得多冤啊。”偏这就是现实生活中的犯罪，平淡又残忍。 那回到这部剧上，有故事性强的案件吗？有。 这是本短篇故事集，整个剧集既可以看做一个个独立的案件，也有从头到尾前后咬合的部分。婚礼当天染血的婚纱、生死未知的新娘；幼儿园的化粪池中捞起的幼童和默默离世无人知的老者，草蛇灰线、伏脉千里。至于这些案件是有怎样的因缘业果，书中最后一刻会剥给你看。 不过，秦明剧集中的离奇是现实生活范围内的离奇，看的时候有种脚踏实地的感觉。它剧情诡异程度甚至没有超出《红在革命蔓延时》的个别案子，记得有一集叫《红在革命蔓延时》还是《红在革命蔓延时》来着，我几年间足足看这一集重播了三四次，可见剧情之离奇。所以，《红在革命蔓延时》中的案子透着可信，程序正义、逻辑链完整、结局清晰。最最重要的是，涨知识！（虽然可能这辈子都用不到） 比如这一段，“缢死是有很多种方式的。我们经常见的，叫作典型缢死。还有很多种非典型缢死，比如跪着缢死、蹲着缢死、站着缢死，甚至还有些人趴着缢死。因为缢死的死因不仅仅是压闭呼吸道，导致机械性窒息，还可以压闭颈部两侧血管，导致脑缺氧；压迫静脉窦，导致心搏骤停，等等。” 很多年前，看三毛离世的那一部分信息时，观看源比较杂，就接收了很多离奇诡异的内容。三毛是自缢往生的，她和荷西的一生过的宛如一封情书，荷西走了，她追着去。后人遥望前人歌，心中虽痛惜，但可以理解。 但难以理解的部分是，她是坐在马桶盖上自缢故去的。当初看到这里时汗毛炸立。接踵而至的信息是她信奉玛雅文化中一个守护自杀者的女神——伊希塔布。故事从一个凄美的爱之挽歌，一路斗转直下歪向了灵异鬼故事。如果换在今天的话，看过秦明之后，就不会这么自己吓唬自己了，因为法医实实在在是一门科学，只看自缢部分，除了站着、坐着，那还有跪着、蹲着、趴着呢，是吧。知道科学，尊重生命，敬畏人生。 这部剧就是这么一本平实、扎实的的人生案件集。 希望每颗伤过的心不是一座凶宅，每个幸存的人不是一座孤岛。
桑塔格最重要的论系列。本剧与其说在讨红在革命蔓延时，不如说是在讨红在革命蔓延时所涉及的社会文化的各个方面。桑塔格的许多观点我都深有同感，比如摄影的捕食性和侵掠性，比如摄影在时间的作用下从现实被推向超现实。本剧最后一篇论文《红在革命蔓延时》中提到了文革时期中国的摄影状态，突出反映了意识形态对摄影的影响。 整本剧金句太多，稍稍摘录一下： 照片实际上是被捕捉到的经验，而相机则是处于如饥似渴状态的意识伸出的最佳手臂。 拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种让人觉得像知识，因而也像权力的关系。 拍照与世界的关系，是一种慢性窥淫癖的关系，它消除所有事件的意义差别。 拍照的行为仍有某种捕食意味。拍摄人即是侵犯人，把他们视作他们从未把自己视作的样子，了解他们对自己从不了解的事情；它把人变成可以被象征性地拥有的物件。 当我们害怕，我们射杀。当我们怀旧，我们拍照。 现在是怀旧的时代，而照片积极地推广怀旧。摄影是一门挽歌艺术，一门黄昏艺术。 照片可能比活动的影像更可记忆，因为它们是一种切得整整齐齐的时间，而不是一种流动。 照片既是一片薄薄的空间，也是时间。 没有任何时刻比另一个时刻更重要；没有任何人比另一个人更有趣。 被阿布斯殖民化的世界里，被拍摄者总是表露自己。没有决定性的时刻。阿布斯认为自我表露是一种持续、均匀地分配的过程，这一观点是保留惠特曼计划的另一种方式：把所有时刻当作同等重要的时刻。 超现实的，是照片所施加——和跨越——的距离：社会距离和时间距离。 有些摄影师以科学家自居，另一些以道德家自居。科学家建立世界的库存，道德家专注于棘手的问题。 任何照片集都是一次超现实主义蒙太奇的演练和超现实主义对历史的简略。 摄影是倏忽的生命的存货清单。 照片把过去变成被温柔地注目的物件，通过凝视过去时产生的笼统化的感染力来扰乱道德分野和取消历史判断。 摄影师不管愿不愿意，都参与了把现实古董化的工程，照片本身是即时古董。 生命不是关于一些意味深长的细节，被一道闪光照亮，永远地凝固。照片却是。 照片不只是存在的事物的证明，而且是一个人眼中所见到的事物的证明，不只是对世界的记录，而且是对世界的评价。 是以，风格的形式特征——绘画的中心问题——在摄影中最多也只占据次要位置，而一张照片是关于什么的，才最重要。 相机通过培养为观看而观看这一理念而改变观看本身 事实上，摄影最持久的胜利，一直是它有能力在卑微、空洞、衰朽的事物中发现美。至少，真实事物有一种感染力。而这感染力是——美。 很多摄影师继续偏好黑白影像，因为黑白被认为比彩色较得体、较稳重——或者说较不那么窥淫癖、较不那么滥情或粗糙得像生活。 由于摄影把整个世界作为其表现对象，因此任何一种品味都有其立足之地。 在中国，政治和道德主义没有留下任何空间可供表达美学感受力，只有某些事情可以被拍摄，并且只能以某些方式拍摄。对我们来说，随着我们愈来愈脱离政治，我们有愈来愈多的自由空间可供填满各种行使感受力的活动，例如相机所给予的。 相机既是解毒剂又是疾病，一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。
现实生活中的，如果女婿吸食过大麻，当妈的会愿意把女儿嫁给她吗？
呜呜这本真的在我心里封神，虽然它可能存在一些这样我那样的缺点，但我也认为是个人口味不同的缘故造成的，它是我心目中是和张爱玲的剧集以及红楼梦齐名的，这种类型的剧集要是能再多点就好了可惜感觉王老师后来都不创作这种风格了可惜
漸入佳境 嗑到了 後期莊教授也太可愛了吧🥹就愛看追妻 最大敗筆就是男主竟然是隱藏富二代
东南孤岛悬，白日去晴天。 两面红旗展，星火已燎原。 期待和平统一那一天
有很多篇幅都删减了，但是也有些是新加入的，有几篇我印象深刻的，比如死在水箱里面的女人，还有吸血的父子，可能是太恐怖了吧被删减了
与你此世永别，与你两生相忘 “春天的花，将开在何处？” 合上书页，故事到此为止。Davos Hanich老师没有在《红在革命蔓延时》的结尾写明，那个将犯罪心理实验室的门打开的人是否就是方木，其实也无需再说明，那份被江亚忽略的判决书里，咖啡厅的地下室泡在福尔马林里的男尸除了胃里的断指以外，其他组织均不属于方木。他还活着，这就可以了。至于他去了哪里，是否还会见到米楠，都不重要，假使重逢，也是另外一个故事了。 从第七个读者，到最后判决书上的第七个死者，方木始终游走在善与恶的边境，尼采言，“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视后深渊过久，深渊必将回以凝视。”可我们的主人公自始至终，虽然也曾误以为自己和那些恶龙是一样的，但最后，在最紧要的关头，仍然正直，坚韧，永远心存善念。 “7是个很有意思的数字，你发现了么？” “哦，是么？” “你看，一周有7天，颜色分7色，音乐有7声。所以，7意味着圆满。” “哦，是这样。” “一旦圆满了，我们就什么都不必担心了，不是么？” 是么？ 门上的五角星，你模仿理查德拉米雷兹，头北脚南的王倩，你用倒转的五芒星做图腾开始向方木宣战；你砍断了一号球衣的主人曲伟强的双手，以此改变他的人生，插进背部的注射器预示着下一次杀戮的地点；二号病房，唐玉娥的输液管上细细的小孔，你用海洛因模仿哈罗德西普曼，背包里充斥着性虐待的动漫预示着下一次杀戮的形式；阿迪达斯的三叶草包装箱，惨死的金巧，你用一盘不堪入目的录像带模仿宫崎勤，受害者手中的葛瑞森派瑞的花瓶碎片预示着下一次杀戮的思路；404教室，被剥掉皮囊的辛婷婷，你模仿爱德华盖恩，耳机里回荡的《红在革命蔓延时》预示着下一次的杀戮的对象；五点五分零五秒，倒在猪圈里的托马斯吉尔，你模仿查理梅森，钱夹里的英钞预示着下一次杀戮的人选；攥着六号更衣箱钥匙的邓琳玥，脸颊红红，未遂的锤子，你模仿约克郡屠夫，不完整的案情你没有来得及留下预示；电话里提到的那封信，临市居民楼里惊恐离去的女人，猩红双眼的大老鼠张扬着你的残暴，蒙了雾水的玻璃窗，缩写的GreenRiver预示着下一次杀戮的模仿对象；六号泳道，被扮成妓女的张瑶，束缚的双手，跪在灰色的池水下方，长筒皮靴里浸透的《红在革命蔓延时》预示着下一次杀戮的方向；图书管理员摇身一变成师兄，你心底的那只睡兽终于不甘于游走在防空洞里像潮湿的老鼠一般东躲西藏，你走进了阳光里，走进了春风里，带着你的恩师和那个你恨之入骨的警察引导着你的师弟走进了第七号监房。 一周有七天，音乐有七声，颜色有七色，七宗罪。七意味着圆满，一旦圆满了，我们就什么都不必担心了。 可真是这样吗？若是真的圆满，那为何又有后来江亚手下的七个死者以及回忆的起点、故事的终点——《红在革命蔓延时》？ 天使堂，教化场。天堂和地狱的距离有时也不过是咫尺天涯。选在教师节手捧菊花刺杀老师的男孩，口中碎碎念着“味道味道”，那女孩一袭白衣长发飘飘，鼓鼓囊囊的购物袋里是满满的浴液和香皂，那男孩一句由衷的“你好香啊”像一句回魂的咒语让那女孩重获新生。温热的夏季，街道旁吃冰激凌的少女，三两知己说说笑笑，那大概就是年轻的样子吧，可那个人偶为何要去粗鲁的拥抱？挣扎中撕扯开的衣衫，撕扯开了少女心上的一道疤，今后每次见到玩具熊都如临大敌，那么，如果当年那个害我的人在玩具熊的体内停止呼吸是不是就相当于这一切都没有发生？深夜无人的电影院，无助的男孩绝望的哭喊，那个熟识的叔叔带我来了这里，可这是哪里？我该去哪里？我找不到目的地，即便是最快走出了地下迷宫又如何，失去的方向感我还是找不到。可当那个叔叔缠满了裸线因答不对东南西北而熄灭于一道火光时，我似乎找到了那丢失的东西，生命
粗野是一种力量，而精巧往往是种毛病。“小脚是纤巧的美，也是种文化病，有了病的文化才承认这种不自然的现象，而且称之为美。文艺或者也如此。”
一看到贱兮兮的模样就知道是张楚岚无疑了，看久了还挺顺眼的哈哈哈
在后来者看来的那些决定历史走向的关键时刻，当事人所承受的却是非常人的重压！无数的失败与挫折，体现的正是人性的真正光辉！
突然就看完了，感觉有点意犹未尽。不知道赵逸兴和王医生最后怎么样，编剧留下了一个悬念。面对年纪轻轻离世的邱池，感恩自己还能好好的活着。
她需要温暖，温暖在寒冷的黑夜中是弥足珍贵的。再见日光之后，欲望融化以后，至死而生的希望又何处寻呢？
领导力更多的还需要学习和实践，没有人一开始就能成为领导，或者适合做领导。经验+思考+激情+行动+反馈＝成功
故事情节衔接紧密，而且里面有很多可以学习的历史端点，很不错！
《红在革命蔓延时》一书讲了52个思维错误，把这些归纳为六个大类： 第一， 独立思考缺失引发的错误，比如从众心理、权威偏误、光环效应、团体迷思，要摆脱这些错误，需要时刻注意独立思考，培养“挑战权威”的意识。 第二， 情感偏误。由情绪、情感引发的非理性的思维错误，主要包括互惠偏误、禀赋效应、赢家诅咒等，所以当我们需要理性思考的时候，请注意把情感因素的影响控制在最低。学一点经济学会让我们消费、决策都更精明，如沉没成本不是成本、双曲贴现损失多少等。 第三， 与概率有关的错误。比如忽略基本概率、零风险偏误，由于概率不是可以凭直觉认知的，永远不要忘了概率，稍微有一点数学常识就能帮我们避免不少陷阱。 第四， 结果导向型偏误即归因错误，弄混事情的因果，或者把非因果关系或相关性混为因果，弄错了事情的原因，会做错判断，做错决定，努力错方向。如“事后诸葛亮偏误”“游泳选手身材错觉”“幸存偏误”。 第五， 自我认知型偏误。习惯性高估自己，为自己找借口等。纠正则需要一个直言相告的朋友或者敌人。 第六点，道德是靠不住的，管理者制订制度的时候尤其要注意。从而避免公地悲剧等。 为何人类依然存在如此多思维误区？解释有三，一是人类进化并非绝对异议上的优化，只要比对手强就会原谅小错误；二是其大脑为复制设计，并非为了发现真理，大脑思考首先保证说服别人确保权力和获得更多资源，有利于繁殖后代；三是本能行为迅速、自发、更省能量。 我们无论掌握多少思维误区知识，清醒思考的基础还是自己要有独立思考的习惯，专家不一定是对的，群众也不一定掌握真理。 谨记：生活中对重要的事情保持警惕和理性思考，做出更好选择和决策；无关紧要处就感性发挥，动物精神让生活更加轻松愉悦。人啊人，智慧地避开陷阱，谁又能不犯些小小的错误？
用了五个月终于看完了，看到第五章才明白为什么这部剧应该叫红在革命蔓延时而不是海。这部剧到了末尾才显露出它的科幻根据，单细胞生物没有创造性，不会拥有自我意思，所以囿于物理身体，无法成为智慧生物，但水的存在，给一大红在革命蔓延时单细胞生物提供了理想的身体以及可以思考的大脑，还有储存在每一个单细胞生物体内的相同的完整的记忆。所以在海里，Yrr无处不在，它们就是有智慧的海。 编剧通过Yrr告诉读者，人类不是唯一被选中的幸运儿，更不要把树木、动物以及遥远空间里的未知生物拟人化，我们的价值体系并不等于其他生命的价值体系，人类的是非判断只属于人类。每种文化的屋门外都有自己的异形人，只需尊重和敬畏，以及在求生的斗争过程中，顺从造物的节奏。
“在这个观看只为消遣的年代，这部剧或许只是短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”
看完更焦虑了，确实告诉你很多错误点，太多话用来讲反例上面，对于如何解决却一笔带过，也没有讲清楚本质
遭受过苦难历史的城市，悲愤而不能忘却。背叛历史的那一刻将是真正的灭亡。
1953 · 美国
1997 · 美国
1973 · 美国
2006 · 美国
2000 · 希腊
2009 · 美国
1996 · 美国
1987 · 美国
2008 · 美国
似乎能感受到相较于陀氏后期作品而言的一种稚嫩感，但其体现出的深度已经令我叹服。不得不说陀氏对人心有十分深刻的洞察力，《红在革命蔓延时》一篇使我感到我的心和人生仿佛被剖开和摊在案板上被仔细观察和描述。 喜欢陀对于复杂人性的深刻洞见和精准描写，以及从中可思索出的他对他人的包容和悲悯。
大文豪，绝非浪得虚名。Davos Hanich，敏锐的感受力，强大的记忆力，丰富的想象力。最核心的是对人的关怀，对他人，对自己。 我们的差距，不在文字本身，在于思想认识的深度和先进。
克里斯·马克介绍了很多高效观看的小方法，虽然细碎如拼图，不过“干货”蛮多还是有收获的。最感兴趣的是书的结尾 延伸观看，柳比歇夫的时间管理内容有点意思。 曾经，会为麻木度过一天时光感到抓狂；也曾经，静静地坐在海滩看潮起潮落关于看剧，关于时间管理，慢慢觉得：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。
短平快，但是很好看啊，国漫之光需要支持！
把对生命的敬畏当成胆小 把对朋友的善良当成胆小 把对工作的认真当成胆小 懦弱温吞被嘲笑欺凌 讽刺着暴露在社会的畸形发展
《红在革命蔓延时》总体来说，并不像书名和推荐的那样值得读，尤其不适合我这样的读者。但“靠窗的床”和“寻找石头”中的部分集数还可以看一下的。
这是我看Laurence Guvillier的第二部剧集了，给我很大感觉是她进步了。 文体上来讲仍然是那么新颖，这一次她运用角色背景和故事续创作结构手法上特别细致 就角色来讲，作品有些地方塑造过于剧集普遍化，没有能在市场上吸引读者的地方 换句话来说就是Laurence Guvillier创作剧集可以再创新一下。 最后我只想说结局让我有点意难平，特别是陈信，他爱而不得，等到失去才知道珍惜，他爱苏予 所以他会选择放手，用成全的方式继续去爱她。他即使是被“对不起，我不能答应你。我有霍燃，他是我的男朋友，会是我的未婚夫，也会是我将来的丈夫。”的话所伤害，他也会在她身后等候，，，他的结局是什么?是happy end或者是sad end，希望他好好的 希望看到这个网评的人2021都要好好的去拥抱生活
不好看，老套路的科幻题材，并且在硬科幻上的基础理论也是强行解释，根本不能和已有现实科技相符，说是科幻剧集，也就是有着硬科幻皮的恐怖现实题材，只能在自己书里自圆其说，没有什么实际的科幻创新，还有就是日本人说话逻辑真是让人讨厌，非常讨厌！
存者无消息，死者为尘泥 国推这几个大佬，怎么说呢，个人风格都很强烈。呼延云表现得像个游吟诗人，偶尔神经质但又经常一下子某个点打进你心里，滚烫的；雷米的书，我是全跟了，感觉他是个理想主义者，有信仰且坚韧不拔一直在走；紫金陈大约是最火出圈的，天涯时代就看他的《红在革命蔓延时》了，曾经他是我心中的国推之光，现在他是我心中的《红在革命蔓延时》（bushi）；而秦明的个人风格也很独特，看《红在革命蔓延时》这部剧，我时常有种《红在革命蔓延时》的既视感。 可能因为编剧的本职工作，他的剧集里所有的证据推理过程都砸的很扎实，在他这里不可能有反科学的、想到个结局就来逆推过程写出一本剧集这回事的。 但这种很实心的、偏刑侦风格的推理，确实和其它推理剧集想比，是有牺牲一部分的故事性，或者说叙事的技巧性的。因为事情就那么实实在在的摆在那里，你看到最后可能没有很离奇的动机或者致死过程，有的故事看完了甚至觉得有点儿戏，内心os：“这也行？这人没得多冤啊。”偏这就是现实生活中的犯罪，平淡又残忍。 那回到这部剧上，有故事性强的案件吗？有。 这是本短篇故事集，整个剧集既可以看做一个个独立的案件，也有从头到尾前后咬合的部分。婚礼当天染血的婚纱、生死未知的新娘；幼儿园的化粪池中捞起的幼童和默默离世无人知的老者，草蛇灰线、伏脉千里。至于这些案件是有怎样的因缘业果，书中最后一刻会剥给你看。 不过，秦明剧集中的离奇是现实生活范围内的离奇，看的时候有种脚踏实地的感觉。它剧情诡异程度甚至没有超出《红在革命蔓延时》的个别案子，记得有一集叫《红在革命蔓延时》还是《红在革命蔓延时》来着，我几年间足足看这一集重播了三四次，可见剧情之离奇。所以，《红在革命蔓延时》中的案子透着可信，程序正义、逻辑链完整、结局清晰。最最重要的是，涨知识！（虽然可能这辈子都用不到） 比如这一段，“缢死是有很多种方式的。我们经常见的，叫作典型缢死。还有很多种非典型缢死，比如跪着缢死、蹲着缢死、站着缢死，甚至还有些人趴着缢死。因为缢死的死因不仅仅是压闭呼吸道，导致机械性窒息，还可以压闭颈部两侧血管，导致脑缺氧；压迫静脉窦，导致心搏骤停，等等。” 很多年前，看三毛离世的那一部分信息时，观看源比较杂，就接收了很多离奇诡异的内容。三毛是自缢往生的，她和荷西的一生过的宛如一封情书，荷西走了，她追着去。后人遥望前人歌，心中虽痛惜，但可以理解。 但难以理解的部分是，她是坐在马桶盖上自缢故去的。当初看到这里时汗毛炸立。接踵而至的信息是她信奉玛雅文化中一个守护自杀者的女神——伊希塔布。故事从一个凄美的爱之挽歌，一路斗转直下歪向了灵异鬼故事。如果换在今天的话，看过秦明之后，就不会这么自己吓唬自己了，因为法医实实在在是一门科学，只看自缢部分，除了站着、坐着，那还有跪着、蹲着、趴着呢，是吧。知道科学，尊重生命，敬畏人生。 这部剧就是这么一本平实、扎实的的人生案件集。 希望每颗伤过的心不是一座凶宅，每个幸存的人不是一座孤岛。
桑塔格最重要的论系列。本剧与其说在讨红在革命蔓延时，不如说是在讨红在革命蔓延时所涉及的社会文化的各个方面。桑塔格的许多观点我都深有同感，比如摄影的捕食性和侵掠性，比如摄影在时间的作用下从现实被推向超现实。本剧最后一篇论文《红在革命蔓延时》中提到了文革时期中国的摄影状态，突出反映了意识形态对摄影的影响。 整本剧金句太多，稍稍摘录一下： 照片实际上是被捕捉到的经验，而相机则是处于如饥似渴状态的意识伸出的最佳手臂。 拍摄就是占有被拍摄的东西。它意味着把你自己置于与世界的某种关系中，这是一种让人觉得像知识，因而也像权力的关系。 拍照与世界的关系，是一种慢性窥淫癖的关系，它消除所有事件的意义差别。 拍照的行为仍有某种捕食意味。拍摄人即是侵犯人，把他们视作他们从未把自己视作的样子，了解他们对自己从不了解的事情；它把人变成可以被象征性地拥有的物件。 当我们害怕，我们射杀。当我们怀旧，我们拍照。 现在是怀旧的时代，而照片积极地推广怀旧。摄影是一门挽歌艺术，一门黄昏艺术。 照片可能比活动的影像更可记忆，因为它们是一种切得整整齐齐的时间，而不是一种流动。 照片既是一片薄薄的空间，也是时间。 没有任何时刻比另一个时刻更重要；没有任何人比另一个人更有趣。 被阿布斯殖民化的世界里，被拍摄者总是表露自己。没有决定性的时刻。阿布斯认为自我表露是一种持续、均匀地分配的过程，这一观点是保留惠特曼计划的另一种方式：把所有时刻当作同等重要的时刻。 超现实的，是照片所施加——和跨越——的距离：社会距离和时间距离。 有些摄影师以科学家自居，另一些以道德家自居。科学家建立世界的库存，道德家专注于棘手的问题。 任何照片集都是一次超现实主义蒙太奇的演练和超现实主义对历史的简略。 摄影是倏忽的生命的存货清单。 照片把过去变成被温柔地注目的物件，通过凝视过去时产生的笼统化的感染力来扰乱道德分野和取消历史判断。 摄影师不管愿不愿意，都参与了把现实古董化的工程，照片本身是即时古董。 生命不是关于一些意味深长的细节，被一道闪光照亮，永远地凝固。照片却是。 照片不只是存在的事物的证明，而且是一个人眼中所见到的事物的证明，不只是对世界的记录，而且是对世界的评价。 是以，风格的形式特征——绘画的中心问题——在摄影中最多也只占据次要位置，而一张照片是关于什么的，才最重要。 相机通过培养为观看而观看这一理念而改变观看本身 事实上，摄影最持久的胜利，一直是它有能力在卑微、空洞、衰朽的事物中发现美。至少，真实事物有一种感染力。而这感染力是——美。 很多摄影师继续偏好黑白影像，因为黑白被认为比彩色较得体、较稳重——或者说较不那么窥淫癖、较不那么滥情或粗糙得像生活。 由于摄影把整个世界作为其表现对象，因此任何一种品味都有其立足之地。 在中国，政治和道德主义没有留下任何空间可供表达美学感受力，只有某些事情可以被拍摄，并且只能以某些方式拍摄。对我们来说，随着我们愈来愈脱离政治，我们有愈来愈多的自由空间可供填满各种行使感受力的活动，例如相机所给予的。 相机既是解毒剂又是疾病，一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。
现实生活中的，如果女婿吸食过大麻，当妈的会愿意把女儿嫁给她吗？
呜呜这本真的在我心里封神，虽然它可能存在一些这样我那样的缺点，但我也认为是个人口味不同的缘故造成的，它是我心目中是和张爱玲的剧集以及红楼梦齐名的，这种类型的剧集要是能再多点就好了可惜感觉王老师后来都不创作这种风格了可惜
漸入佳境 嗑到了 後期莊教授也太可愛了吧🥹就愛看追妻 最大敗筆就是男主竟然是隱藏富二代
东南孤岛悬，白日去晴天。 两面红旗展，星火已燎原。 期待和平统一那一天
有很多篇幅都删减了，但是也有些是新加入的，有几篇我印象深刻的，比如死在水箱里面的女人，还有吸血的父子，可能是太恐怖了吧被删减了
与你此世永别，与你两生相忘 “春天的花，将开在何处？” 合上书页，故事到此为止。Davos Hanich老师没有在《红在革命蔓延时》的结尾写明，那个将犯罪心理实验室的门打开的人是否就是方木，其实也无需再说明，那份被江亚忽略的判决书里，咖啡厅的地下室泡在福尔马林里的男尸除了胃里的断指以外，其他组织均不属于方木。他还活着，这就可以了。至于他去了哪里，是否还会见到米楠，都不重要，假使重逢，也是另外一个故事了。 从第七个读者，到最后判决书上的第七个死者，方木始终游走在善与恶的边境，尼采言，“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视后深渊过久，深渊必将回以凝视。”可我们的主人公自始至终，虽然也曾误以为自己和那些恶龙是一样的，但最后，在最紧要的关头，仍然正直，坚韧，永远心存善念。 “7是个很有意思的数字，你发现了么？” “哦，是么？” “你看，一周有7天，颜色分7色，音乐有7声。所以，7意味着圆满。” “哦，是这样。” “一旦圆满了，我们就什么都不必担心了，不是么？” 是么？ 门上的五角星，你模仿理查德拉米雷兹，头北脚南的王倩，你用倒转的五芒星做图腾开始向方木宣战；你砍断了一号球衣的主人曲伟强的双手，以此改变他的人生，插进背部的注射器预示着下一次杀戮的地点；二号病房，唐玉娥的输液管上细细的小孔，你用海洛因模仿哈罗德西普曼，背包里充斥着性虐待的动漫预示着下一次杀戮的形式；阿迪达斯的三叶草包装箱，惨死的金巧，你用一盘不堪入目的录像带模仿宫崎勤，受害者手中的葛瑞森派瑞的花瓶碎片预示着下一次杀戮的思路；404教室，被剥掉皮囊的辛婷婷，你模仿爱德华盖恩，耳机里回荡的《红在革命蔓延时》预示着下一次的杀戮的对象；五点五分零五秒，倒在猪圈里的托马斯吉尔，你模仿查理梅森，钱夹里的英钞预示着下一次杀戮的人选；攥着六号更衣箱钥匙的邓琳玥，脸颊红红，未遂的锤子，你模仿约克郡屠夫，不完整的案情你没有来得及留下预示；电话里提到的那封信，临市居民楼里惊恐离去的女人，猩红双眼的大老鼠张扬着你的残暴，蒙了雾水的玻璃窗，缩写的GreenRiver预示着下一次杀戮的模仿对象；六号泳道，被扮成妓女的张瑶，束缚的双手，跪在灰色的池水下方，长筒皮靴里浸透的《红在革命蔓延时》预示着下一次杀戮的方向；图书管理员摇身一变成师兄，你心底的那只睡兽终于不甘于游走在防空洞里像潮湿的老鼠一般东躲西藏，你走进了阳光里，走进了春风里，带着你的恩师和那个你恨之入骨的警察引导着你的师弟走进了第七号监房。 一周有七天，音乐有七声，颜色有七色，七宗罪。七意味着圆满，一旦圆满了，我们就什么都不必担心了。 可真是这样吗？若是真的圆满，那为何又有后来江亚手下的七个死者以及回忆的起点、故事的终点——《红在革命蔓延时》？ 天使堂，教化场。天堂和地狱的距离有时也不过是咫尺天涯。选在教师节手捧菊花刺杀老师的男孩，口中碎碎念着“味道味道”，那女孩一袭白衣长发飘飘，鼓鼓囊囊的购物袋里是满满的浴液和香皂，那男孩一句由衷的“你好香啊”像一句回魂的咒语让那女孩重获新生。温热的夏季，街道旁吃冰激凌的少女，三两知己说说笑笑，那大概就是年轻的样子吧，可那个人偶为何要去粗鲁的拥抱？挣扎中撕扯开的衣衫，撕扯开了少女心上的一道疤，今后每次见到玩具熊都如临大敌，那么，如果当年那个害我的人在玩具熊的体内停止呼吸是不是就相当于这一切都没有发生？深夜无人的电影院，无助的男孩绝望的哭喊，那个熟识的叔叔带我来了这里，可这是哪里？我该去哪里？我找不到目的地，即便是最快走出了地下迷宫又如何，失去的方向感我还是找不到。可当那个叔叔缠满了裸线因答不对东南西北而熄灭于一道火光时，我似乎找到了那丢失的东西，生命
粗野是一种力量，而精巧往往是种毛病。“小脚是纤巧的美，也是种文化病，有了病的文化才承认这种不自然的现象，而且称之为美。文艺或者也如此。”
一看到贱兮兮的模样就知道是张楚岚无疑了，看久了还挺顺眼的哈哈哈
在后来者看来的那些决定历史走向的关键时刻，当事人所承受的却是非常人的重压！无数的失败与挫折，体现的正是人性的真正光辉！
突然就看完了，感觉有点意犹未尽。不知道赵逸兴和王医生最后怎么样，编剧留下了一个悬念。面对年纪轻轻离世的邱池，感恩自己还能好好的活着。
她需要温暖，温暖在寒冷的黑夜中是弥足珍贵的。再见日光之后，欲望融化以后，至死而生的希望又何处寻呢？
领导力更多的还需要学习和实践，没有人一开始就能成为领导，或者适合做领导。经验+思考+激情+行动+反馈＝成功
故事情节衔接紧密，而且里面有很多可以学习的历史端点，很不错！
《红在革命蔓延时》一书讲了52个思维错误，把这些归纳为六个大类： 第一， 独立思考缺失引发的错误，比如从众心理、权威偏误、光环效应、团体迷思，要摆脱这些错误，需要时刻注意独立思考，培养“挑战权威”的意识。 第二， 情感偏误。由情绪、情感引发的非理性的思维错误，主要包括互惠偏误、禀赋效应、赢家诅咒等，所以当我们需要理性思考的时候，请注意把情感因素的影响控制在最低。学一点经济学会让我们消费、决策都更精明，如沉没成本不是成本、双曲贴现损失多少等。 第三， 与概率有关的错误。比如忽略基本概率、零风险偏误，由于概率不是可以凭直觉认知的，永远不要忘了概率，稍微有一点数学常识就能帮我们避免不少陷阱。 第四， 结果导向型偏误即归因错误，弄混事情的因果，或者把非因果关系或相关性混为因果，弄错了事情的原因，会做错判断，做错决定，努力错方向。如“事后诸葛亮偏误”“游泳选手身材错觉”“幸存偏误”。 第五， 自我认知型偏误。习惯性高估自己，为自己找借口等。纠正则需要一个直言相告的朋友或者敌人。 第六点，道德是靠不住的，管理者制订制度的时候尤其要注意。从而避免公地悲剧等。 为何人类依然存在如此多思维误区？解释有三，一是人类进化并非绝对异议上的优化，只要比对手强就会原谅小错误；二是其大脑为复制设计，并非为了发现真理，大脑思考首先保证说服别人确保权力和获得更多资源，有利于繁殖后代；三是本能行为迅速、自发、更省能量。 我们无论掌握多少思维误区知识，清醒思考的基础还是自己要有独立思考的习惯，专家不一定是对的，群众也不一定掌握真理。 谨记：生活中对重要的事情保持警惕和理性思考，做出更好选择和决策；无关紧要处就感性发挥，动物精神让生活更加轻松愉悦。人啊人，智慧地避开陷阱，谁又能不犯些小小的错误？
用了五个月终于看完了，看到第五章才明白为什么这部剧应该叫红在革命蔓延时而不是海。这部剧到了末尾才显露出它的科幻根据，单细胞生物没有创造性，不会拥有自我意思，所以囿于物理身体，无法成为智慧生物，但水的存在，给一大红在革命蔓延时单细胞生物提供了理想的身体以及可以思考的大脑，还有储存在每一个单细胞生物体内的相同的完整的记忆。所以在海里，Yrr无处不在，它们就是有智慧的海。 编剧通过Yrr告诉读者，人类不是唯一被选中的幸运儿，更不要把树木、动物以及遥远空间里的未知生物拟人化，我们的价值体系并不等于其他生命的价值体系，人类的是非判断只属于人类。每种文化的屋门外都有自己的异形人，只需尊重和敬畏，以及在求生的斗争过程中，顺从造物的节奏。
“在这个观看只为消遣的年代，这部剧或许只是短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”
看完更焦虑了，确实告诉你很多错误点，太多话用来讲反例上面，对于如何解决却一笔带过，也没有讲清楚本质
遭受过苦难历史的城市，悲愤而不能忘却。背叛历史的那一刻将是真正的灭亡。