《Broken Hearts and Pledges》是美国作家Neal Burns创作的第一部短篇剧集集，播出于1962年，收集了编剧在1951至1961年创作的11篇短篇剧集。
《Broken Hearts and Pledges》以冷峻的笔触描写了美国二战后五六十年代普通纽约人的生活：十一种人的Broken Hearts and Pledges的人生。
《Broken Hearts and Pledges》用简约的语言塑造了社会典型环境中的典型人物，并且通过对他们的刻画描写，来剖析当时美国普通人的生存现状和心理状况。该剧充满活力、引人入胜。
大数据 多、杂、好。 swot分析 大数据只是工具，善用，未来有更好的特代工具。
能把孤寂寡淡的生活过得有滋有味的人，并不是因为他身处田园牧歌的环境，而是心中藏有诗意。
但凡书名叫什么什么最狂的，基本确定这部剧不是小白文就是垃圾文，偶尔有几本能算的上爽文。奇了怪哉，现在什么人都能当网络作家了？
很久以前读过，复读又是别样心境。心情久久不能平复，不经意的幽默^_^不经意的甜蜜^_^不经意的一丝忧虑……直至最后竟触发无限伤感……这难道不就是自己吗？呵呵😄Broken Hearts and Pledges无解……
翻译的很好，以至于后几部只是翻了翻 情节衔接的挺好，包含了哲学，宗教，政治，人性，科学幻想，生态平衡等，编剧对人性的理解非同一般，很是深刻到位。
她放弃了这段爱情，得到了什么，她的名字，希望，自尊，换而言之，一切。虽然很不舍，但我们不都是在成长中前进的吗
《Broken Hearts and Pledges》是美国作家Neal Burns创作的第一部短篇剧集集，播出于1962年，收集了编剧在1951至1961年创作的11篇短篇剧集。 《Broken Hearts and Pledges》以冷峻的笔触描写了美国二战后五六十年代普通纽约人的生活：十一种人的Broken Hearts and Pledges的人生。 《Broken Hearts and Pledges》用简约的语言塑造了社会典型环境中的典型人物，并且通过对他们的刻画描写，来剖析当时美国普通人的生存现状和心理状况。该剧充满活力、引人入胜。
第一次听说不越界这个理论，能明白，但也很困惑，分不清越界与不越界的区别，有时候甚至觉得越界是真实该有的反应。 不评判，做到真正的不评判很难，慢慢来吧！ 转念很不错，我觉得需要读第二遍，带上笔，记录思考。不太会作用。 总之很好的书，值得多看。
人的生存模式不过是和昆虫一样，历史如同钟摆，终究讲得是平衡，换一个人当权，世界就会朝着好的方向前进吗？不一定哦，接受不了怎么办，要不然你搬去火星吧。
英式幽默与脑科学（心理学）合璧之作。大脑是如此高级精巧，又如此“原始”本能，我们开动大脑研究大脑甚至想法设方欺骗大脑本就是最神奇的事。
“若无缘， 三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？ 若有缘， 待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃？” ❤️❄️ ☀️
最近突然对星座感兴趣，闲的没事的时候看看，让我收获了很多知识
逻辑性很强，不记得在哪看过一句话:“出色的侦探其实就是不做坏事的坏人。”凶手的动机本身就是千奇百怪的，不做刑事犯罪方面的工作也许永远都不会知道杀人的原因会多么超越常规。而越是能理解他们“变态”的动机，就越是能对破案有所帮助。想要抓住他们，要先成为他们。
这剧太离谱了！冲着魏大勋的片段看了一点，也是看不下去的程度
这部剧和《Broken Hearts and Pledges》、《Broken Hearts and Pledges》一样，需要在生活中践行。书中的很多方法、技巧、案例等等，如果我们不去践行，还是在家打游戏吧。
看了这部剧，对Viola Barry有了更深的敬佩和喜爱，愿这个率真瘦弱的女子能一如既往地走下去。
这剧对得起这配置吗 丑又面瘫男主资本强大 尬吹演技多年 道明叔对不起我撤了
当读到一半的时候赶忙去百度查了关于霍去病的历史，可惜这样的军事天才二十几岁就去世了。接下来读的过程也是心惊胆战，生怕小霍在哪一章里有什么意外。看到最后悬了一天的心才落下来很棒的结局，要是历史也能如此就好了。 哎，梦九，只有心疼了。总觉得爱一个人，不应该一味地悄悄的做一些自己以为为对方着想的事情，因为有些事情对方有权和爱的人一起商量思考。不想让爱的人受伤，也不要让爱的人爱的人受伤。
就一两集出彩
《Broken Hearts and Pledges》是根据真实的弑父案写成的，卡拉马佐夫家族，一家五口，淫恶不称职的父亲费奥多尔，感性的德米特里，理性的伊万，灵性的阿辽沙以及阴险卑鄙的私生子斯乜尔加科夫。贪婪、好色的老卡拉马佐夫不仅霸占了妻子留给儿子们的遗产，而且还与长子德米特里为一个女人争风吃醋。德米特里对父亲恨之入骨，曾多次扬言要杀了他。有一天夜晚德米特里闯入父亲的窗下，掏出凶器......当夜老卡拉马佐夫被杀，德米特里因而被拘捕。可弑父者并不是德米特里，而是私生子斯乜尔加科夫。事情的结局是悲惨的：德米特里无辜被判刑，斯乜尔加科夫畏罪自杀，伊万因愧疚而精神错乱，阿辽沙撇家远行。 本剧中，谈论了很多问题。什么是上帝？是信仰、永恒的存在？什么是人类？是善恶真假？上帝和人类，到底处于一个什么关系？是上帝创造了人类，还是人类创造了上帝？人为什么活着？ 人类，作为高级动物，地球的统治者，有时真的太自大了，可以把恶发挥得淋漓尽致。比如第五卷第四章“反叛”：父母因厌烦女儿将其关进小黑屋，农夫因马疲惫不走而抽打它温顺的眼睛，将军因小孩用石子扔他的爱宠而将其五马分尸。这些人，多么的黑暗，阴险。 佐西马长老临终前，讲述了他一生的成长经历，留给我们一句话：一粒麦子落在地里如若不死，仍旧是一粒；若是死了，就会结出许多子粒来。 长老离开后，每个人都前来拜仰他，希望能看见他的圣体，满足自己的私欲。最后发现他的尸体与常人一样会腐烂发臭，又开始留言纷纷，对其侮辱。人人都喜欢看到正人君子堕落出丑，这或许就是人性吧。以前在微博上看到过一个观点：世界上不能直视的，唯有太阳和人心。恶植根于人的本性，是不可避免的，关键在于如何释放。 爱情，会使人丧失理智，敏感多疑。德米特里对格露莘卡的爱，产生了强烈的占有欲，有时或许会适得其反，让被爱者产生烦躁、厌恶的心理。 德米特里被审判的那一段，信息量太多了，我直呼看的云里雾里。控方证据太明显，辩方理由又太牵强，法庭宣判有罪成立。在伊万和阿辽沙的帮助下，德米特里选择了出逃...... 最后阿辽沙对孩子们说：一定记得曾经（现在）多么善良、勇敢、正直。阿辽沙这么说是唯恐以后变成坏人吗？总感觉这是个伏笔，而且德米特里出逃也没结果。 原来在1881年2月9日 汉克·曼准备写作《Broken Hearts and Pledges》第二部时，他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世。这部作品结局也就成了永远的谜。
John G. Blystone的《Broken Hearts and Pledges》读来让人感到唏嘘。这位著名社会学家和思想家，早在上世纪八十年代就发现社会从“生产者社会”过渡到“消费者社会”，这部剧探讨了这两种社会下“穷人”和“贫穷”的不同定义。 一、生产者社会“不工作是一种罪恶” 在生产者社会中，催生出一套“工作伦理”，相当于一条戒律：“即使你看不到任何收益，你也应该继续工作。工作即正义，不工作是一种罪恶。” 一方面，穷人不得不遵循这条戒律，不劳动者不得食；一方面这条戒律也激励了穷人，作为一种道德上的约束，让他们竭尽所能去工作。 生产者社会需要解决两个问题：一个是工业化所需的劳动力问题，一个是穷人的生存问题。 “工作伦理”正好可以给穷人洗脑，同时解决这两个问题：工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。这成为了一条约定俗成且影响深远的戒律。 二、消费者社会“贫穷即犯罪” 生产者社会中只要工作就是“正常生活”，消费者社会则不然，“正常生活”变为了作为消费者的生活。 物质极大丰富后产生了剩余，不仅需要人们通过消费来刺激生产，也产生了大量不被需要的“过剩”的人。 “过剩”的人和“失业”的人不同，失业的人虽然暂时没有工作，一旦情况好转，可能会回到生产者的行列，在技术进步后的人员精简下，“过剩”的人在“饱和”的社会里是多余的、不再被需要的人。 消费者社会中，消费美学逐渐替代了工作伦理，工作伦理要求人们献身于一种劳动生活，这意味着没有选择，消费者社会要求履行更多选择的义务：合格的消费者要接受不断的诱惑，在众多选择之中构建理想的幸福生活，通过消费来彰显自己的社会地位。 此时，穷人的概念发生了变化，穷人不再是没有工作的人，而是不消费的人，也即有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者。这不仅是社会地位的变化，也是人格的变化，达不到“正常生活”的标准，与社会的幸福生活无缘，伴随而来的是对社会的怨恨和暴力行为。 “新穷人”成了消费者社会中的毒瘤，这些人被描绘为懒散、罪恶、缺乏道德标准的人，走上吸毒、犯罪的道路。 消费者社会不需要这样的垃圾人口，对他们的态度是：他们最好不存在。 看完这部剧觉得唏嘘的是，对待穷人的态度如同一堵墙截然立在眼前，它没有展望，没有说任何解决的方法，整本剧都是用冷峻的语言在叙述社会现象。 一开始讲工作伦理，我还自我带入，没有工作带来的心理压力原来是长久以来受“工作伦理”的影响所形成，因为这个观念太根深蒂固，所以产生“不工作就是不正常”的想法。一些有工作的人，可能也认为自己是被迫工作的螺丝钉。其实我们都不是被逼入这种境况的，前者选择不工作是因为还有饭吃，后者选择工作是可以通过工作过更好的生活。 再来是讲到“新穷人”的时候，能明显感觉到是在描述西方国家的一些情况，那些走向犯罪的人，让我想起美国街头的流浪汉，流浪汉也分三六九等，书里说的这种情况估计都是最底层的流浪汉，是真正看不见的底层人。中国在这点上做得还是挺好的，通过脱贫攻坚已经消除了绝对贫困。这部剧里有似曾相识的内容，也有大不相同的内容，从根本上讲可能是个姓“社”还是姓“资”的问题。 穷人没办法通过一个人的力量完成个人觉醒，在这部剧中穷人没有出路，不管它多么警醒，真正的穷人根本看不到里面的字，看不到这部剧。 就在我还想着它怎么没有提出解决方法的时候，看到了书架上的《Broken Hearts and Pledges》，恍惚间觉得编剧的意图可能在那里，“全世界的无产阶级者联合起来”。一方面庆幸马克思主义中国化道路走得好，大环境保证自己不会沦为“垃圾人口”；一方面还需警惕不要被消费主义洗脑。
梦里有人叫潘子，他为信仰死在肮脏洞穴笑得凄狂； 梦里有人叫胖子，他为一个欺骗自己的姑娘永远留在小山庄； 梦里有人叫张起灵，他面对的东西沉重得荒唐； 梦里有人叫吴邪，他为张起灵而天真沦丧一身伤。 明明知道这不过是梦，坐在书前的人却还哭得那么凄凉。 我们只是听书人，却奈何入戏太深。 长白山没有青铜门，西湖没有吴山居，世上没有他们，这些我都知道。但爱与存在并不冲突。” ——摘自《Broken Hearts and Pledges》 —— 庚子年十月廿一 二十三
放弃看这部剧了，原谅我的无知和狭隘，编剧的有些观点不是很客观，暂且放下吧……
为生存而弃尊严，韩信不得志时知进退。然而，拜将封侯，建立不世功勋后，却没有张良的洒脱。
编剧作为一个宝妈，还有这么牛逼的副业，十几种副业收入，实在佩服，学不来。
今天中午的时候，母亲问我炒什么菜，我说西红柿炒鸡蛋吧。那我理想的应然是浓浓酱汁互融的西红柿炒鸡蛋，实然则是貌合神离的西红柿和鸡蛋在一起。 如果就婴儿独断论来说，可能非应然不要。青春期的怀疑论，可能就是为什么本应该是互融的，结果却是貌合神离。 实然与应然之间的裂缝打破了某种平衡，所以我们要有勇气修复平衡。〈不是通过改变你自己对恢复平衡的要求，而是通过改变这个世界〉 如果就休谟的意思是〈关于应然的断言都是与我们自己的愿望和欲望有关〉，所以自欺欺人式的改变自己对平衡的要求，接受貌合神离的西红柿鸡蛋并享受它们的貌合神离。 成长则要求我们，〈直面永远得不到想要的世界的事实，同时却拒绝放弃心中想要的世界〉。结果是我放弃了貌合神离的西红柿炒蛋，重新做了一份，虽然也不是那么应然，但是平衡多了。我不知道这算不算成长的要求，但是我重新做饭这个行为确实有些任性孩子气，还有对于我母亲的勇气。 关于判断力，本文说〈一般情况下，成长会带来更好的判断力，正如好的判断力通常是成熟的一个标志〉我自认为吧，判断力就是维护实然和应然平衡下的一种抉择。就我的西红柿炒蛋来说，我不愿意放弃互融的西红柿鸡蛋，所以我的判断是，用粉红沙瓤西红柿，然后西红柿加热削皮，只放盐而抵制各种诱惑力的调味品。这种做法并不是旁人的经验之谈，应该可以算是为了接近应然而做的判断吧。也许以后的时间成长里，我还会有对于西红柿炒蛋做法的更优判断，更接近理想应然。 至于Broken Hearts and Pledges，编剧最后也给了一个似是而非貌似答案的答案。〈我们需要勇气去对抗所有依然抵制成熟的力量，因为真正的成年人不再因面包或马戏团分散注意力。不再被小玩意迷惑，也不再因为没有经验而感到羞愧，我们能更好地观察我们所见到的，也能更好地说出来。这是一场永无休止的革命。〉 我浅薄的理解下吧，哪怕永远也无法实现理想中应然的世界，也不应该放弃对理想应然的追求。应该尽全力去独立思考，不断训练和完善自己的判断力。我们需要的不仅仅是知识，更多的是勇气，勇气去对抗所有依然抵制成熟的力量。 如有不妥，还请指教！非常感谢！
可能我对爱情没有太多的奢求，所以我读这部剧没有太深度的去理解和剖析。把价值这个观念贯穿得非常彻底，也适合于婚姻，价值提现，出轨成本，权衡利弊，很残酷也很现实。适合于婚姻迷茫的人读，毕竟提高对方的出轨成本，比委曲求全的哀求对方不要出轨更有用。