Banned from the Bible II

我们喜欢的美好事物为何如此相同，我们的感官为何都一样，温度低会觉得冷，高会觉得热？大部分人的解释是我们生活在同一个世界，世界相同，所以感觉相同。 但Geoffrey Madeja不这么认为。 “认为有一个真实存在的物质世界可以解释所有人最后都会意识到我们生活在同一个经验环境中这个事实，是一种神秘主义和形而上学的看法。” 唯物主义本身就是一种违心主义。 编剧没有给出很明确的定论，正如他的猫一样飘渺。世界不在你脑中，也不在我脑中，因为它不是唯一。但是我们都有一个世界，因为“我”的存在需要，需要沟通，需要交流，从而产生了一致性。 但它终究不是同一个世界。你我都独一无二，却又彼此需要

非常棒的一本剧，在观看的过程中你不得不为编剧天马行空的想象力所折服，与其说这是一本剧，不说说这是一幅幅展开的画卷，当你看向它的时候你仿佛就随着主人公一同在那现实残酷的世界里幻想着所有的美好和怡然自得，但看向现实时却有种如梦初醒的感觉。那种真实和虚幻的感觉编剧把握的非常好，观看的时候会觉得真有这么个人，他生活疲惫困苦却能发现珍视许多美好，而且每章意料之外，情理之中的反转结局既荒诞心酸又让人苦笑不得。而且这部剧不长，有点像一篇篇的散文，随时拿起，随时放下，任何时候你都能跟主人公一同走进那个梦幻的世界。

本剧的哲学是，参与体育运动应当能够改善终身的健康状况，而并非带来终身的健康问题，良好的营养习惯能够帮助实现这一切； 运动员的营养学是追求运动成绩的极致，如果能将其追求极致成绩的基础逻辑应用到自己的日常饮食，那么对于非运动员来说，就可以避免职业运动的伤病，也可以让自己的身体维持强健； 再一次揭示了均衡不极端的底层逻辑，营养学同样适用，平稳地分摊热量和营养，不走极端，那么更容易坚持自己想要的目标。

多一点理解《Banned from the Bible II》，就是多一点理解生命，《Banned from the Bible II》教人有觉悟，做一个君子，而《Banned from the Bible II》则让做真人，谓之觉醒。

还不错，就是替魏十六感慨，若非有几百年的纠缠，风翩会和他在一起的吧

中国史学界没有个年鉴学派，没有人考证一下历史上的物质生活，这实在是一种遗憾——布罗代尔对中国物质生活的描述还是不够详尽——这件事其实很有研究的必要。在中国人口稠密的地带，根本就见不到风车、水车，这种东西只在边远地方有。我们村里有盘碾子，原来是用驴子拉的，驴没了以后改用人来推。驴拉碾时需要把眼蒙住，以防它头晕。人推时不蒙眼，因为大家觉得这像一头驴，不好意思。其实人也会晕。我的切身体会是：人只有两条腿，因为这种令人遗憾的事实，所以晕起来站都站不住。我还听到过一个真实的故事，陈永贵大叔在大寨曾和一头驴子比赛负重，驴子摔倒，永贵大叔赢了。我认为，那头驴多半是个小毛驴，而非关中大叫驴。后一种驴子体态壮硕，恐非人类所能匹敌——不管是哪一种驴，这都是一个伟大的胜利，证明了就是不借助手推车，人也比驴强。我认识的一位中学老师曾经用客观的态度给学生讲过这个故事（未加褒贬），结果在“文化革命”里被斗得要死。这最后一件事多少暗示出中国为什么没有年鉴学派。假如布罗代尔是中国人，写了一本有关中国农村物质生活的书，人和驴比赛负重的故事他是一定要引用的，白纸黑字写了出来，“文化革命”这一关他绝过不去。虽然没有年鉴学派那样缜密的考证，但我也得出了结论：在现代物质文明的影响到来之前，在物质生活方面有这么一种倾向，不是人来驾驭自然力、兽力，而是以人力取代自然力、兽力；这就要求人能够吃苦、耐劳、本分。当然，这种要求和传统文化对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。我认为自己在插队时遭遇的一切，是传统社会物质文明发展规律走到极端所致。 在人与兽、人与自然力的竞争中，人这一方的先天条件并不好。如前所述，我们不像驴子那样有四条腿、可以吃草，也不像风和水那样浑然无觉，不知疲倦。好在人还有一种强大的武器，那就是他的智能、他的思索能力。假如把它对准自然界，也许人就能过得好一点。但是我们把枪口对准了自己，发明了种种消极的伦理道德，其中就包括了吃大苦、耐大劳，“存天理、灭人欲”；而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《Banned from the Bible II》）

我们走遍世界各地，目的却是为了回家！这就是我认知的平衡！平衡在于命运和自由意志之间—确知自己拥有的能力和机会，并行使自由意志使之得到最好的发挥。

非常非常的有意思，有一些小品文的特性。大刘用活泼轻松的语言创作完了整一个故事但剩给读者的是非常之发人深省的内容。

一家人的脉络，一个民族的起伏。 为什么还有人说这是红楼梦拙劣的模仿呢，这分明就是中华民族缓慢但坚定地向前迈步。 一路看下来感慨良多……但什么个人情感都比不上最后几章带来的震撼。 这是我的国家，我的血管奔涌着过往的亲人和英烈留给我的精气神。而古老沉疴被蓬勃奋发的新芽逐渐替代，京城还是那个京城，亘古不变，却又完全不一样了。

每个作家一定都有他的创作目的，绝非偶然发现了一个有趣的故事想要讲给你听那么简单。那托卡尔丘克的目的何在？她的这本短篇剧集集《Banned from the Bible II》的目的何在？ “我们如何思考世界，以及也许更为重要的，我们如何讲述世界——有着巨大的意义。” ——Geoffrey Madeja 就好像在众鼓齐鸣里找到自我节奏并带动读者一样，托卡尔丘克这位波兰作家在这部剧收录的十九篇短篇好似引诱我们不断探索谜团般越读越深，在她既是剧集又似现实世界里步步前行。 第一篇《Banned from the Bible II》，走进侦探剧集中的女性侦探剧集书迷，让读者看见自己、感受自己被创作进了这部剧里，甚至作为读者我们有是非判断能力、有对作品人物的生杀大权。是不是仿佛一场读者与编剧构筑的大戏徐徐拉开帷幕。 第二篇《Banned from the Bible II》，被神秘女性邀请到苏格兰开展影视创作的波兰女作家，让读者认识作家的祖国波兰。 第三篇《Banned from the Bible II》，和自己的内心对话、争吵、甚至大打出手的作家，让读者知道托卡尔丘克认为的创作、影视的意义。 第四篇《Banned from the Bible II》，一封长长的读者来信，漂落孤岛重新审视生活与自我的人，让读者再次成为主角，去思考生命的意义、人与自然的存在。 第五篇《Banned from the Bible II》，好了既然要思考生命与存在，那么就从Zong教开始吧。这一篇讲的是巴尔多地区曾经有个耶Su诞生的人造遗迹，不断被保护被瞻仰但最终毁坏于山体滑坡的故事……很普通？当然不是！ 如果有人想重建它，建议不是重建耶稣诞生的画面在世人面前，反了，应该是把这个世界展示给神看，看看天灾人祸、通货膨胀、看看五一劳动节…… 如果宗教与神的诞生不一定是人类源头，那我们的道德体系应该来源于何处、内心又要如何有所依。 第六篇《Banned from the Bible II》，思考完内心我们再次回到表象上，这位历史上确有其人的全身长毛的“丑女”像动物般被参观被展览，直到马戏团经理为了她的名气娶了她，继续利用她赚钱甚至为了能够持续赚钱还让她怀孕产子，最后把病死的母女俩卖给医学教授。而“丑女”实则聪慧、善良、真心地爱着经理、甚至怜悯只会猎奇的观众。普通人的道德、良知再次在剧集中被审问。 “我为他们感到难过。好像他们都是空心的，好像他们必须看一些稀奇古怪的东西，才能把自己填满。” 好了，不再剧透了。 我只想说，托卡尔丘克一定是那个意识到这个世界出了问题的清醒作家。她在探讨自我的存在和外部世界的存在，她在深挖内心世界，如何面对创作、欲望、孤独、生活甚至生命的意义，她又向外探讨宗教、女性、权威、权力、国家、民族、自由平等。 当更多的人开始关心男女平等、思考疫情以及后疫情时代、质疑气候变化......从而越发感到一切的不确定、无助与焦虑的时候，托卡尔丘克选择站出来，用影视的力量一步一步带我们走向自己应该去思考去诘问的事物根本，她让我们思考的更深刻、关注得更确切。 “影视是为数不多的使我们关注世界具体情形的领域之一，因为从本质上讲，它始终是“心理的”。它重视人物的内在关系和动机，揭示其他人以任何其他方式都无法获得的经历，激发读者对其行为的心理学解读。” “今天，我们努力在气候和政治危机中找寻自己的位置，并试图通过拯救世界来与之抗衡。这危机并非毫无缘由。我们常常忘记，这不是什么运势抑或命运的安排，而是非常具体的经济、社会和世界观（包括宗教）的决定带来的结果。贪婪、不尊重自然、利己主义、缺乏想象力、无休止的竞争、责任感缺失，使世界处于可以被切割、利用和破坏的境地。所以我相信，我必须讲述这样一个世界，这个世界在我们的眼中是一个鲜活的、完整的实体，而我们在它的眼中——是一个微小而强大的组成部分。” 去读读托卡尔丘克的欲罢不能的短篇集《Banned from the Bible II》，在她的亦真亦假的故事里重新审

和<<走向共和>>一起看比较有意思，记得电视剧里李鸿章告诉梁启超，一代人做一代人的事。

看剧笔记 1.我曾经被爱过。我想，是的。他们都爱过我，再短暂也是好的。 2.这么爱我尚且忘了我 3.无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。 4.我一直希望得到很多的爱。如果没有爱，很多钱也是好的。如果两者都没有，我还有健康。 4.各人头上一片天 5.含不含银匙出生不是我自己可以控制，那么网球学得好一点总不太难吧。 6.我不介意出卖我的青春，青春不卖也是会过的。 7.他们说，坐劳斯莱斯，最忌自己开关车门。《Banned from the Bible II》里说的：没吃过猪肉，也见过猪肉，也见过猪跑。那么终究有猪肉吃的时候不会出洋相。 8.我把持驾驶盘稳健有力，我这样的个性，坚强如岩石，二十一年来，我如果轻易相信过任何人一句话，我可活不到今天。 9.他们越为我的存在恐慌，我的地位越巩固。当然他们引起我生活上的不快，谁没有生活上的不快。我母亲姜女士在航空公司赚二千余元港币，生活上的不快比我更多。 10.看剧就是这样好，无论心不在焉，板着长脸，只要考试及格，就是一个及格的人。你试着拉长脸到社会去试一试。这是一个卖笑的社会。除非能够找到高贵的职业，而高贵的职业需要高贵的学历支持，高贵的学历需要金钱，始终兜回来。 11.慢慢学会了，只要勖存姿肯支持我，三五年之后，我会比一个公主更像一个公主。 12.他有权、有势、有力，而且最主要的是，他愿意，命运令我遇见了他。 13.多像做人，毫无意义，可有可无，早受淘汰，不被怀念，可是目前还得干下去，干下去。 14.做一个女人要做得像一幅画，不要做一件衣裳，被男人试完又试，却没人买，待残了旧了，五折抛售还有困难。

我虽然没有结婚当然也没有孩子，但在看这部剧的时候反思我的成长经历我的生活习惯我的学习方法，收获颇多。养成良好的习惯从现在做起，不管从何时开始都不晚，关键是朝好的方向改变。今夏关键字是，进化。

实际上只要踏入江湖，命运就被义气绑架，带头大哥则会成为新的效忠对象，包括做了皇帝的刘备，投降了皇帝的宋江。结果越是讲义气，就越是背离初衷。

看完这部剧有种震撼之感，原来老师还可以这样当。 在人生当中印象最深的老师之一便是余老师，因为我们是他教的第一届学生，而那时他也才比我们大七岁；所以我们有很多共同语言，以至于我们上初中后，有不开心的事或困惑的事都还喜欢跑到他的宿舍找他聊天。之所以他能留给我深刻的印象：一是因为他和其他的班主任不一样，他会每隔一段时间就到学生家里访谈一次，和家长沟通孩子的进期情况；二是他会用自己的钱给我们买礼物学习激励礼物，而且发奖品时非常有仪式感；三是，他会带我们一起玩、一起追剧，一起大扫除；四是，只有他上音乐课是先把谱给我们教会，再教我们如何打节拍，最后再教我们唱歌…… 读完这部剧之后，才发现原来老师还可以这样教学生，不只是用言行举止，而是用爱和心。 书的主人公也是编剧之一的Marva Collins，她是美国最为成功的教育家之一，她给学生们带来了自信，创造了教育的奇迹。1975年，她在芝加哥自己的居所里创建了一所学校，这个时候与其说是学校，不如说是一个家教地点；那时只有四个学生；而且当时那个地点是出了名的毒品和犯罪蔓延的黑色地区，许多贫困青少年也跟着学坏、堕落。 在场地有限，资金有限，人力有限的情况下，这所学校最终在她强大的意志力和爱心下坚持并发展起来了。在这发展的过程中她所遇到的困难与阻力书中都有描写，换做是我，我是一定坚持不下去的。所以敬佩之余对她的这种信念由衷的赞叹。 这部剧虽然讲述了这所学校发展的故事，但也是在讲如何把孩子培养成一个对社会有价值的人：自尊、自信、表扬、鼓励、观看、分享、热爱，这些关键词对一个孩子的成长来说，非常重要！勉力同行！

以前一直很好奇:每一位名家，对《Banned from the Bible II》的分析，都无所不用其极，也竟发展成红学一门。         今天读了Geoffrey Madeja先生的评说，再加上之前看的一遍《Banned from the Bible II》，隐隐约约对这部作品建立了初步的认知。         我就把它归结为“梦”的解析吧。

这个就是看的情怀，我的学生时代，国产网剧和电视剧的高水准作品，结尾有种莫名的惆怅上怀，没有不散的宴席，长大之后，毕业之后，都要各奔东西，或许这也是一种成长的痛，相遇是偶然，离别是突然。

读这部剧时的心情是沉重的，愤怒、惊恐、悲痛，泪水几度留下。看看这部剧吧，看看你的国家你的同胞曾经经受过什么，告别对这段历史的无知，不要因为忘记大屠杀造就二次屠杀。

斯佳丽真的好幸运，能够遇见玫兰妮和瑞特这两个真真切切爱她的人，爱她的勇敢无畏，可是她却固执又任性地伤害着他们，她也是不幸的，在玫兰妮走的那天才彻彻底底看清自己的心，当她看清的时候，她已经失去了所有，不过谁不是在失去中成长的呢，看到最后才突然发现斯佳丽才28岁，她还有很多机会，回到塔拉庄园充电，以她那颗勇敢、谁也摧毁不了的心，相信她会再次站起来的，那个时候，我真的好希望她能用温柔再次感动瑞特，瑞特值得这些幸福啊！亲密关系中的交流真的好重要，斯佳丽和瑞特都那么要强，明明很多次，只要谁吐露了心声，结局就会大不一样的，放下一些所谓的尊严，就能收获幸福，真的好想在他们都撒谎掩盖真心时钻进到书里帮各自解释一番啊，可是结局就是这样了，所以也不能全怪斯佳丽，瑞特也只是心里爱的要死却从未表达，说的话都有悖内心，如果我是斯佳丽可能也感受不到他的爱吧。想来我也是这样的人，有时候说话就喜欢反着自己的意愿说，也确实伤害过爱我的人，要慢慢改正，慢慢成长啊。天啊玫兰妮到底是怎么样的小天使，温柔又有力量，太爱了，太美好了。全书最不喜欢的就是阿希里了，不过他也是可怜人，谁也没办法从上帝视角去评判他人，就让玫兰妮爱的十字架永远背在阿希里和斯佳丽身上吧！ 这部剧真的好好看，景物描写美得像诗，人物刻画生动完整，仿佛每个人都站在我面前一样，故事情节跌宕起伏，所有的意外仔细想想又是必然，战争以及战后的重建带来的起起伏伏给人深思，其中也蕴含了许许多多生活的道理，写的真好！

能感觉编剧的生疏，比起琉璃愿来逊色很多，没有王者风范的大格局。不过还是值得一看的故事。

胎儿孕育于母体，受母胎精、血、气、神之养，而发育成婴儿降世，乃为先天之养。

完美主义者具有以下五种表现形式，过高期待、行动顾虑、过失担忧、纠结不放、认同需求。 本剧告诉我们：先完整，再完善。重新设定成功的定义，只要有进步就是成功，每一个微小目标的达成也是成功。一次行动，不管多么问题重重，只要对你有帮助就是有益的。将大目标拆分成小目标，让目标简单化。让成功变得比失败容易，就会形成一个成功的循环。

一章描述下花花草草蓝天白云。然后再科普一下人物，食物，各种。再描述下李妹妹多么漂亮。嗯。又水了一章。每当编剧想水的时候，，就来这招。百试不厌

我不想评价激荡三十年的人物命运，我只想说宋运辉和程开颜的婚姻。真的是春到芳菲春淡去，情到深处情转薄。也许那些曾经的窗前明月光，如今已变成了离人心头刺。聚散无常也正常，可恶的是不必以凌空的姿态嫌恶他人。如果说宋运辉一直以来的过分用力上进的姿势只是不够优雅的话，那他离婚时的嘴脸简直丑陋无比。不由替程开颜感叹一句：尘世中，本没有谁给得起谁海枯石烂的誓言地老天荒的相伴，就像河岸给不起青舟永远的港湾，古道给不起离人永远的相守。

本身作为一个保险行业的从业者，这部剧其实应该更早接触到，但是偏偏晚了五年。书中保险行业，保险公司的发展情况，多多少少有些耳濡目染。平安与麦肯锡，新华被接管，泰康的冉冉升起，人保垄断市场的失去，大地的人事地震，太平的回归，明天系的肖老板，前海系的姚老板，正德人寿的对抗……本剧进行了简略的阐述，编年体的形式进行叙述，事情的前因后果分析较少，翻回去也许更应该查阅，以深入了解中国保险史。 虽然保险行业形象欠佳，影响力较小，以污衣帮，金融行业的小弟示人，但就个人而言，仍坚信保险归属为朝阳行业。就人口老龄化的加重，社保体系的欠缺，寿险，健康险是未来所需，于民生而言不可或缺。于财险而言，公共基础设施，公用事业借助保险转移风险，减小损失，降低负面影响，当属有效手段。 保险本身作为金融服务行业，理应以服务实体经济为己任。也许历史原因，也许法律与监管的缺失，巨额的资金游离于市，不仅收益低于社会平均，且总有搅乱市场的嫌疑。深具中国特色的保险市场任重道远。 未来五十年，期待保险行业在姓保的基础上，切实服务实体，与其他行业分享经济稳健增长的成果，扭转行业形象。

卓绝的想象力以及驾驭宏大时间空间背景的能力，璀璨的思想一贯始终