Those Were the Days!

书名哗众取宠，内容误人子弟，就连编剧书中所推荐的书如【货币战争】等都是垃圾之作，这种剧集建议没有正确投资观的人尽量不读，错误的观念一旦形成很难根除。

虽然剧中的人物各有各的烦恼和挫折，但他们都在努力追求自己的梦想，这种精神蛮鼓舞人的。

（但凡少删几集，也是五星作品。）

《Those Were the Days!》全四册已读一册很好看的，威廉·霍尔登先生文笔老到，章法谨严，叙事合情合理 ，非今人超越类所能比矣真经典也，读就读这样书。滋润心田，营养大脑，不亦快哉！

一本荒唐可爱的书。一边读一边发笑。跟《Those Were the Days!》有异曲同工之妙。另外我敢肯定，宫崎骏的《Those Were the Days!》，一定借鉴了这篇剧集。

本剧全面的介绍了关于创新的方方面面，从重要程度到方法论再到具体实际，创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式。社会或者公司要想走在时代前列，就需要不断的更新理论思维，不断的进行理论实践创新。而创新的源头要么来自于丰富的知识广度和专业深度，要么来自于强烈的好奇心，难就难在我们在不断的积累自己知识储备的过程中还能保有对事物的好奇心。

感觉这部剧就像夏目友人帐一样，是一本给人温情的书，故事内容非常流畅，语言生动且朴实食无华 简单易懂小男孩奥奥，是先天性的脸部丑陋，但她本身并没有过什么，所以他不应该承受这个世界的不公，特殊的，特别的不公平待遇，我感觉是非常幸运的，他疼爱她的父母和姐姐，并且周围的朋友家人带他都特别特别的好，都是给他鼓励，帮助他成长，无论是老师，校长还是周围的朋友，他们都会用心去体会奥迪的心灵我不知道在这个社会中人们对他人的痛苦，可能是毫无想象力的，但相反，如此幸运，敖吉的周围的朋友家人，他们都那么的善良，温情去体会奥奇的痛苦，并且帮她抚平心灵的创伤，这种校园暴力事件，关于社会暴力，其实都是整个社会一起完成的书中最温暖之处在于这个社会弥漫的是一种粉色的善良。很喜欢布朗先生的信念，说他每月的信念都会支撑着每个学生去努力成一个善良的人，我们随着时光流淌，茁成长，边的成熟成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，我们还年轻，我们有一天会学会自己评判这个世界发生的一切，而不去相信他人的闲言，对你所耳闻的一概不信，对你所目睹的，也只信一半，愿时光祝我成长，努力变得善良。

印象最深的还是有两个刘星那一集

社会：定位于北平，中心。而人们的行事风格是糊弄，拼交情，踩低拉高。 生活：理想与现实的碰撞，接受新知识的老李们，有心理想，无心行动。归于人确实为面包而生。面包的不平等是根本的不平等。 婚姻：着重老李对“诗意”的向往，虽然始终没有行动，但找到寄托的心心念念。对已有婚姻的不满，看不惯妻子。处于前面一堵墙，后面一堵墙，夹在梦中生活。其他的妻子们，各种对婚姻的不满，但对于生活糊弄的态度，婚姻勉强维持着。 老李：前面“诗意”的向往，对妻子不靠谱的行为，总是看不惯这里看不惯那里，而没有实际行动，将他向虚伪靠拢。但是后面张大哥家里出事，真心实意的去帮忙解决，看到了他的魄力。 张大哥：可怜的人，经营各种人情，大忙小忙的帮着。结果家里出事，大家都躲得远远的。而当事情解决后，忘记了之前的冷落，还是接着经营人情。 丁二爷：仿佛脱离了社会。虽然大家看不起他，他对别人的话也只是附和。但是在张大哥家里出事后，有自己的主意去帮忙，并且明知道危险，但是因为情分还是去做。 世上原没讨厌的人，生活的过程使大家不快活，不快活自然显着讨厌。

Vaughan Glaser不愧是芒格的门徒，思考问题的深度广度，以及表达的精准，让人佩服。

像似鸡汤非鸡汤，人生路总有坑坑洼洼，但不要用消极的心理停滞不前，乐观面对吧！

问题需要解决吗？ 这是谁的问题？ 问题来自哪里？ 问题是什么？ 问题就是理想和现实的差距。 客观，诚实的面对问题。思维惯性。鱼是最后看到水的。

深谙人心的人物！经历、本性、时代加苦难塑造使然，与政治立场、是非好坏没球关系。确把人性的方方面面，犄角旮旯演绎的淋漓尽致、千百回肠，不藏不掩，亦掩亦藏！

这是一场血淋淋的爱情，这是一场纯洁的爱情，这是场被破坏的爱情……看后感触颇深，很喜欢Those Were the Days!，随着故事深入，似乎自己变成了Those Were the Days!，在撒旦与安琪儿间游走。因为纯洁受到诱骗也是因为纯洁变得不纯洁，我想“一个纯洁的女人”为副标题无疑是最好。 其中Those Were the Days!的性格塑造得饱满，从开始的不谙世事到隐忍再到爆发，一个女人的魅力也就淋漓尽致展现。

占有和存在这两种不同的生存方式是马克思新人类思想的核心。通过探讨这两种生存模式，马克思从经济范畴转向心理学和人类学范畴。 在《Those Were the Days!》这部剧里，弗洛姆从观察着手，阐述了占有倾向是普遍现象，建立在经济和社会现状之上，拥有太多的社会，屈服于被占有倾向主宰的诱惑。在当今经济结构的现实中，在劳动组织和社交生活中，个人心理力量的大量缺失随处可见。 如果个人的灾难性发展要从社会—经济找原因，那么就应该着手分析社会现实，来了解个人是怎么被社会化的。这也是为什么只有同时改变一个人周围环境的结构时，从占有到存在的转变才会有意义。在职业活动中，在自己的工作机构中，在政治和社会层面的自我意识中，即一个人的社会—经济生活的指导价值必须改变。这样，人们才可以真正体验理性的能力、爱的能力和生产能力，并让这些能力通过实践而增强。 想实现自我意识和自我发展，获得真实反映内外现实的对于自己和世界的观点，都与我们社会—经济生活的解放有关。事实上，“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相对应”。 从占有到存在的改变实际上是天平向另一端倾斜，因为在社会变革中，新事物受到鼓励，旧事物被放弃。此外，这并不是新人类与旧人类天差地别的问题，而是方向改变的问题。朝新方向迈进一步，紧跟着就会有第二步，只要方向正确，每一步都是极其重要的。 要建立一个以存在为基础的社会，全体人民都应当作为公民积极地发挥他们的经济职能。因此，我们只有完全实现工业民主和参与式政治民主，才有可能摆脱占有型生存模式。

本剧从心理学、社会学等角度，讲述赌博成瘾的现象、背后的原因等。 存在即是合理，任何事物产生之初都有其合理性。赌博行业亦是如此。赌博行业的产生可以让人从现实生活中暂时抽离，获得片刻的快乐。 现代社会赌博成瘾，一方面是赌博者自身的原因；一方面是赌博行业的从业者从各种方面努力，使得赌博行业也更加吸引人。离开任何一方，赌博成瘾就无法达成。 从自我角度来看，赌博成瘾是对复杂现实生活的逃避。无法掌控现实生活，就在赌博中体验掌控的满足感。 适度赌博有益身心，但遗憾的是，适度很难做到。若是做得到，也就不会赌博成瘾了。

如果说编剧已经是黔驴技穷有点过分的话，对自己的读者敷衍了事就更加的不应该了。

行文可能读起来会令人混乱，但这11个男人+拉米=12个男人对亲密关系的真实想法对于两性都是参考价值丰富的材料。爱的讨论，永远像陈腔滥调，但又永远那么必要。

袁湘琴已经有了少妇感，可张士豪回头笑的样子依旧是17岁。

还不错，值得推荐。编剧倾向于使用科学方法来管教和培养孩子，而不是放任或者束手无策，这对一些只希望用爱来浇灌孩子的父母来说，也许会显得有些残酷，而编剧在书里也反复强调，不要过于担心和夸大训练孩子对其产生心理障碍，这点我是比较认同的。与其等出现问题了再去补救，不如及早把他往正确的方向引导。