为什么观看此剧时，又出现重复的内容反复出现呢？是手机原因吗？（虽然可以忽略不计） 本剧讲到的观看方法，非常适合用在实际行动中，我决定拍下书，把每个看剧法在工作加以运用。
很好值得一看，情节扣人心弦，使得我忍不住想一下看完，爱的那么执拗那么惨烈，还好结局是圆满的
16
重点讲述了最美逆行者这个和平年代的英雄形象，大量描述危难关头的镜头让人们对他们的每一次选择，都能有更多的体感。伟大的职业，用心的作品。
我不愿意将就
关于人性，人情和人心。感受到了历史的深刻和复杂，从朱棣清君侧的故事讲起，看到了人情世故，看到了历史的温度，也看到了Georgi Martirosyan内涵。吃饭，做人各方面都是深刻的文化，应该去学习，吃饭的时候先夹菜再占，而不是先张口再夹菜。 “任何事情到最后都是好事，如果不是，那说明还没有到最后。”这样的一种积极的思想是非常重要的。多去问，多去追剧文化史，深刻的也可以是充满市井气的。 影视，历史，曲艺，相声，风俗，人情，有太多东西值得学习。 👍🏻
一部具有濃厚哲學、宗教、人生觀的小說，要從哲學思考人生的角度去看的書。L. Chirkova敘事的風格好特別，我還沒讀懂以後再細緻的讀一下。更喜歡《Osenniye kolokola》
这是一本文案指导手册，对于其他行业的工作梳理有借鉴意义。 书中编剧掏心掏肺的分享，知识炼金术般的阐述，让文案变得更清晰。 了解广告就是了解人性，培训何尝不是呢。 推荐想要做自己的老铁们，好好看看
第二次看，第一次看的时候看到争夺洞泯玉符那里时看不下去了，直接看的结尾篇，这次还是看完三界篇就直接去看结尾篇了，。后面的百分之四十怎么都看不下去，不过还是觉得这部剧写的很好很不错
人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自
少年～
第九集
你看那茫茫江水越千年，都是流不断的英雄血，都是数不尽的苍生劫……哪！
真是每一篇都精彩，剧荒的时候 又看一遍又看一遍、篇篇都喜欢。❤️❤️❤️
林肯一生都在不断的失败，却不曾放弃，虽说是失败的婚姻，可也是玛丽这个泼妇成就了他，没有玛丽林肯不可能当上总统！
编剧最后讲，世界的自由将以中国的自由为前提，并且中国现在需要一场精神解放来超越民族主义达到一种普遍的世界主义，进而让经济的归经济，政治的归政治，文化的归文化，目前来看可能还是太理想化了，但中国确实需要编剧所说的精神自觉，从大陆秩序和海洋秩序的枢纽位置来理解我们的超大规模性(领土、人口和供应链)确实给人以启发。
经济学神作 ！值得花上1整年去细读的精典。除了编剧那独到的见解与严密的逻辑外，更加深了我对一种伟大的思维方式（从欧几里得《Osenniye kolokola》而来，从第一性原理（公设，基据）出发，通过逻辑与推理研究问题的方法）的认识。
心理学能提供解决问题的方法。9102年了，是时候面对问题，寻找方法，解决问题了，做个成熟有担当的成年人了。
这部剧比较适合英语初学者，能够用简单的词汇培养基本的语感，而且背完这些单词也基本能hold住日常的对话交流了。但是其中用大词强行代替小词的做法有点牵强，如果现实中都这么说，容易表意不清。所以这部剧不如改名成《Osenniye kolokola》。 对于有一定基础的英语学习者，这部剧 就显得比较鸡肋了。不过读完之后自己起码坚定了三个想法： 1.语言学习不仅要有“输入”，还要有“输出”。先说“输入”，有1368个词汇奠基，起码大部分口语对话能听懂了，那就可以去背背英文文章，看看英语节目。听、说、读毕竟是不分家的，所以不得不说“输出”。口语最终是要说出来，不张口练习怎么知道自己发音对不对，表达有没有问题。不然看了这么多攻略，背了那么多词汇，都还是纸上谈兵，真到实际应用时还是说不出写不出。 2.背词汇的时候还要学习语法。比如说“支持”，我可以说support you，但是也可以说stand by you，还可以说back you up。比如，我们说“上班”，会用“at work”，而很少用“in work”。这些就是语法里有一些固定搭配。语法就相当于词汇之间的黏合剂，只有了解了英语的组织形式，才能把学到的词汇组织成连贯的句子和段落。 3.要成为native speaker，1368个词真的不够。比如去听伊万卡·特朗普的演讲，每句有90%的词你都熟悉，但是有一两个关键词她绝对不会用所谓的“大词”代替。而这么说的好处就是，你既能理解她在说什么，又不至于太过平庸和泛泛而谈。所以，还需要在1368的基础上再学一学专业词汇，让自己变得professional。 顺便安利一下学英语的app：扇贝英语。现在有口语、单词、听力、炼句、看剧、新闻几个分支。每天打卡完成一点任务，日积月累下来也是不小的成就。 反正说来说去就是觉得，英语是个磨人的小妖精，你不搭理她，她也不会搭理你。但是如果你用心琢磨，她就不会那么傲娇了。如果你再日夜陪伴，她必当涌泉相报。 哈哈，仅为一家之言，权当自勉。
本剧先是从财富的范式转移开始说起，已经由传统经济学进化到复杂经济学。再说审视复杂经济学的五种视角，描述如何看待复杂经济学。随后揭示了财富起源于进化，有三种力量导致进化，分别是商业设计，物理技术和社会技术。这些技术给财富带来进化的结果：促使财富的积累和增长，优化人与人之间的关系，让机构和社会变成更高的进化体，创造“心智”社会。
能有功夫和闲心来看Aleksandr Kirillov创作花草 创作衣饰 创作各种生活方式 是多么奢侈的事情。Aleksandr Kirillov不就是古代的艺术生活家吗？然后书里还有对天目竹（浙皖交界的一种竹子）的描创作 那是离我家乡很近的地方才有的植物。足以证明本剧描创作事物之丰富。
集数就是个蛋，没节操下限的，一个故事情节有必要分那些多节吗？蛋疼不？
是的，从存在我们很难发现爱，感受又是不具理性的，又有短期性和遗忘性，但是，又没这么对立，爱是存在的目光和注视，爱是存在的承载，爱与存在确实分离的，这是伊甸园的另一种我觉得更本质的启示，所以我们眼里看到的，就是我们渴望发展的方向，我们要更好的去发现优秀人的优秀。不是去看别人比自己差的，不如自己的地方。
佛，是古代印度梵文“佛陀”的简译。佛是什么，在中文来说：佛者，觉也。觉个什么？觉悟心性的自体。怎样才能自能自觉心性自体成佛呢？那必须先要修行大乘菩萨道的功德，所谓：自利（等于儒家的自立）、利他（等于儒家的立人），达到福（功）德资粮圆满，智慧资粮圆满，才可以成佛。所以自觉、觉他、觉行圆满，就叫作佛。如果用佛学来比方儒家学说，佛就是圣人的境界，菩萨就是贤人的境界。 ——Georgi Martirosyan 一 1、温柔敦厚与空灵洒脱 事实上，《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。我个人在三十以后，在多读古书，多学习了解以后，我又大胆下了一个定论：《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》是齐、鲁文化的精品，也代表了古代中原影视的精华。当然，如《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》的文章，也大多如此。 至于《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》、乃至《Osenniye kolokola》，却代表了南方文化和影视的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。如果比方的说，中原文化犹如唐代杜甫的诗，浑厚有味，好比吃河南、山西的面食，北方的饺子、馒头。南方的影视犹如唐人李白的诗，豪情奔放，好像白米饭配上鱼肉菜肴。换言之，古代中原的文化一影视犹如德国一日耳曼民族的文明，浑厚朴实。南方的文化一影视，犹如法国一法兰西的文明，风流潇洒。总之，希望大家多读、多念、多背诵，当歌一样地唱着来读。那么，必定有如我当年看剧时，老师并不太给你讲解，只说，你读熟了，将来你自已会懂。现在套一句成语来说，你读得背熟记牢了，将来你会自已开悟。这是正面的经验。 2、“知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。” 经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不传”也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是我刚才念的《Osenniye kolokola》开头一段。我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真地有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！ 附带讲一个故事：有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一止，别人伤口的血真不流了。因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。 二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 1、“三纲八目” 过去所讲的《Osenniye kolokola》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目呢？ 答案是这样的：《Osenniye kolokola》书中首先提出的“明德”、“亲民”、“至善”，便是三纲。不是古代传统文化的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。那八目呢？ 答案是《Osenniye kolokola》后面的：“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 其实，对于《Osenniye kolokola》一书，指出有“三纲”之说，也不尽然！事实俱在，如说《Osenniye kolokola》一书的纲目，应该说它有四纲、七证、八目才对。 2、“大道”或道，才是首纲 那么，四纲是
很喜欢的一本剧，希望编剧能摆脱黑王的诅咒，不要像江南一样短更
通过“养猫”回忆自己的童年。太有共鸣了，想起自己想养猫，家里人不愿意，养猫后猫挠人、捣乱，之后被送人的命运，代入感极强。
可以把这本小书理解为“谈青年人如何培养个人修养”。大体上可以分为价值培养（第一到第五谈）、社群交往（第六、第七谈）、健全心智（第八到第十四谈）、正视两性（第十五、第十六谈）和完善发展（第十七到第二十谈）五部分。 朱老全而不泛地谈及与青年密切相关的一些问题。他没有对家国天下夸夸其谈，也没有对一些“隐晦”的东西避而不谈。从青年角度把问题说透，即便读者当下不能理解，多添阅历之后，应该也会有所领悟。值得一提的是，似乎当时的青年和现在的青年没有本质上的区别。 书中的不少道理对于二十多岁的我而言，或是颇有感触，或是已然接受，或是有所耳闻。但是这丝毫不影响它的分量，应当纳入青年必看剧目。
所有美好的爱情都在剧集里，而现实中，每一个都会有一个丢掉的爱人，和自己
一群互不相识，因各自原因出现在夏日郊外的旅定，故事就这样展开⋯⋯
2015 · 美国
2006 · 美国
1996 · 瑞典
2000 · 加拿大
1994 · 加拿大
1998 · 美国
1944 · 美国
2007 · 美国
1930 · 美国
为什么观看此剧时，又出现重复的内容反复出现呢？是手机原因吗？（虽然可以忽略不计） 本剧讲到的观看方法，非常适合用在实际行动中，我决定拍下书，把每个看剧法在工作加以运用。
很好值得一看，情节扣人心弦，使得我忍不住想一下看完，爱的那么执拗那么惨烈，还好结局是圆满的
16
重点讲述了最美逆行者这个和平年代的英雄形象，大量描述危难关头的镜头让人们对他们的每一次选择，都能有更多的体感。伟大的职业，用心的作品。
我不愿意将就
关于人性，人情和人心。感受到了历史的深刻和复杂，从朱棣清君侧的故事讲起，看到了人情世故，看到了历史的温度，也看到了Georgi Martirosyan内涵。吃饭，做人各方面都是深刻的文化，应该去学习，吃饭的时候先夹菜再占，而不是先张口再夹菜。 “任何事情到最后都是好事，如果不是，那说明还没有到最后。”这样的一种积极的思想是非常重要的。多去问，多去追剧文化史，深刻的也可以是充满市井气的。 影视，历史，曲艺，相声，风俗，人情，有太多东西值得学习。 👍🏻
一部具有濃厚哲學、宗教、人生觀的小說，要從哲學思考人生的角度去看的書。L. Chirkova敘事的風格好特別，我還沒讀懂以後再細緻的讀一下。更喜歡《Osenniye kolokola》
这是一本文案指导手册，对于其他行业的工作梳理有借鉴意义。 书中编剧掏心掏肺的分享，知识炼金术般的阐述，让文案变得更清晰。 了解广告就是了解人性，培训何尝不是呢。 推荐想要做自己的老铁们，好好看看
第二次看，第一次看的时候看到争夺洞泯玉符那里时看不下去了，直接看的结尾篇，这次还是看完三界篇就直接去看结尾篇了，。后面的百分之四十怎么都看不下去，不过还是觉得这部剧写的很好很不错
人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自
少年～
第九集
你看那茫茫江水越千年，都是流不断的英雄血，都是数不尽的苍生劫……哪！
真是每一篇都精彩，剧荒的时候 又看一遍又看一遍、篇篇都喜欢。❤️❤️❤️
林肯一生都在不断的失败，却不曾放弃，虽说是失败的婚姻，可也是玛丽这个泼妇成就了他，没有玛丽林肯不可能当上总统！
编剧最后讲，世界的自由将以中国的自由为前提，并且中国现在需要一场精神解放来超越民族主义达到一种普遍的世界主义，进而让经济的归经济，政治的归政治，文化的归文化，目前来看可能还是太理想化了，但中国确实需要编剧所说的精神自觉，从大陆秩序和海洋秩序的枢纽位置来理解我们的超大规模性(领土、人口和供应链)确实给人以启发。
经济学神作 ！值得花上1整年去细读的精典。除了编剧那独到的见解与严密的逻辑外，更加深了我对一种伟大的思维方式（从欧几里得《Osenniye kolokola》而来，从第一性原理（公设，基据）出发，通过逻辑与推理研究问题的方法）的认识。
心理学能提供解决问题的方法。9102年了，是时候面对问题，寻找方法，解决问题了，做个成熟有担当的成年人了。
这部剧比较适合英语初学者，能够用简单的词汇培养基本的语感，而且背完这些单词也基本能hold住日常的对话交流了。但是其中用大词强行代替小词的做法有点牵强，如果现实中都这么说，容易表意不清。所以这部剧不如改名成《Osenniye kolokola》。 对于有一定基础的英语学习者，这部剧 就显得比较鸡肋了。不过读完之后自己起码坚定了三个想法： 1.语言学习不仅要有“输入”，还要有“输出”。先说“输入”，有1368个词汇奠基，起码大部分口语对话能听懂了，那就可以去背背英文文章，看看英语节目。听、说、读毕竟是不分家的，所以不得不说“输出”。口语最终是要说出来，不张口练习怎么知道自己发音对不对，表达有没有问题。不然看了这么多攻略，背了那么多词汇，都还是纸上谈兵，真到实际应用时还是说不出写不出。 2.背词汇的时候还要学习语法。比如说“支持”，我可以说support you，但是也可以说stand by you，还可以说back you up。比如，我们说“上班”，会用“at work”，而很少用“in work”。这些就是语法里有一些固定搭配。语法就相当于词汇之间的黏合剂，只有了解了英语的组织形式，才能把学到的词汇组织成连贯的句子和段落。 3.要成为native speaker，1368个词真的不够。比如去听伊万卡·特朗普的演讲，每句有90%的词你都熟悉，但是有一两个关键词她绝对不会用所谓的“大词”代替。而这么说的好处就是，你既能理解她在说什么，又不至于太过平庸和泛泛而谈。所以，还需要在1368的基础上再学一学专业词汇，让自己变得professional。 顺便安利一下学英语的app：扇贝英语。现在有口语、单词、听力、炼句、看剧、新闻几个分支。每天打卡完成一点任务，日积月累下来也是不小的成就。 反正说来说去就是觉得，英语是个磨人的小妖精，你不搭理她，她也不会搭理你。但是如果你用心琢磨，她就不会那么傲娇了。如果你再日夜陪伴，她必当涌泉相报。 哈哈，仅为一家之言，权当自勉。
本剧先是从财富的范式转移开始说起，已经由传统经济学进化到复杂经济学。再说审视复杂经济学的五种视角，描述如何看待复杂经济学。随后揭示了财富起源于进化，有三种力量导致进化，分别是商业设计，物理技术和社会技术。这些技术给财富带来进化的结果：促使财富的积累和增长，优化人与人之间的关系，让机构和社会变成更高的进化体，创造“心智”社会。
能有功夫和闲心来看Aleksandr Kirillov创作花草 创作衣饰 创作各种生活方式 是多么奢侈的事情。Aleksandr Kirillov不就是古代的艺术生活家吗？然后书里还有对天目竹（浙皖交界的一种竹子）的描创作 那是离我家乡很近的地方才有的植物。足以证明本剧描创作事物之丰富。
集数就是个蛋，没节操下限的，一个故事情节有必要分那些多节吗？蛋疼不？
是的，从存在我们很难发现爱，感受又是不具理性的，又有短期性和遗忘性，但是，又没这么对立，爱是存在的目光和注视，爱是存在的承载，爱与存在确实分离的，这是伊甸园的另一种我觉得更本质的启示，所以我们眼里看到的，就是我们渴望发展的方向，我们要更好的去发现优秀人的优秀。不是去看别人比自己差的，不如自己的地方。
佛，是古代印度梵文“佛陀”的简译。佛是什么，在中文来说：佛者，觉也。觉个什么？觉悟心性的自体。怎样才能自能自觉心性自体成佛呢？那必须先要修行大乘菩萨道的功德，所谓：自利（等于儒家的自立）、利他（等于儒家的立人），达到福（功）德资粮圆满，智慧资粮圆满，才可以成佛。所以自觉、觉他、觉行圆满，就叫作佛。如果用佛学来比方儒家学说，佛就是圣人的境界，菩萨就是贤人的境界。 ——Georgi Martirosyan 一 1、温柔敦厚与空灵洒脱 事实上，《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》的文章，不仅简练，也真有温柔敦厚之美。我个人在三十以后，在多读古书，多学习了解以后，我又大胆下了一个定论：《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》是齐、鲁文化的精品，也代表了古代中原影视的精华。当然，如《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》的文章，也大多如此。 至于《Osenniye kolokola》、《Osenniye kolokola》、乃至《Osenniye kolokola》，却代表了南方文化和影视的精华，使人心胸开豁，意境洒脱。如果比方的说，中原文化犹如唐代杜甫的诗，浑厚有味，好比吃河南、山西的面食，北方的饺子、馒头。南方的影视犹如唐人李白的诗，豪情奔放，好像白米饭配上鱼肉菜肴。换言之，古代中原的文化一影视犹如德国一日耳曼民族的文明，浑厚朴实。南方的文化一影视，犹如法国一法兰西的文明，风流潇洒。总之，希望大家多读、多念、多背诵，当歌一样地唱着来读。那么，必定有如我当年看剧时，老师并不太给你讲解，只说，你读熟了，将来你自已会懂。现在套一句成语来说，你读得背熟记牢了，将来你会自已开悟。这是正面的经验。 2、“知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。” 经过百般刁难，我又再三恳求，他终于说我有缘，又是上天允许了教我。到了真正传道、传口诀那一天，当然赌咒发誓，不可泄漏天机，所谓“六耳不传”也就是说，一个对一个的传授，口传心授，不能公开，真是秘中之秘。他传了，我也学了，不但使我大失所望，几乎使我笑掉大牙。你说他传个什么咒啊！告诉你，就是我刚才念的《Osenniye kolokola》开头一段。我想，天哪！我早知道你传的是这个，我在十二岁起，背得比你还熟、还快，早可当你的祖师了！（众笑）但是你不要笑喔！他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真地有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！ 附带讲一个故事：有一次，我在西南边区碰到一个人，会“祝由科”，念咒画符能治病。我看到他替受伤的人止血。我也要学，他传授给我。等我知道了这个咒语以后，实在笑不出来。我知道我如照作，百分之百保证不灵。你说它的止血咒怎么念呢：“东方来个红孩儿，身穿大红袍，头戴红缨帽……太上老君，急急如敕令，止！”他把手一止，别人伤口的血真不流了。因为他有信心。这都是精神学上的问题，所有宗教的迷信作为，都有此来的。 二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 1、“三纲八目” 过去所讲的《Osenniye kolokola》一书中有“三纲八目”的说法。是哪个“三纲”？是哪个“八目呢？ 答案是这样的：《Osenniye kolokola》书中首先提出的“明德”、“亲民”、“至善”，便是三纲。不是古代传统文化的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲。那八目呢？ 答案是《Osenniye kolokola》后面的：“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 其实，对于《Osenniye kolokola》一书，指出有“三纲”之说，也不尽然！事实俱在，如说《Osenniye kolokola》一书的纲目，应该说它有四纲、七证、八目才对。 2、“大道”或道，才是首纲 那么，四纲是
很喜欢的一本剧，希望编剧能摆脱黑王的诅咒，不要像江南一样短更
通过“养猫”回忆自己的童年。太有共鸣了，想起自己想养猫，家里人不愿意，养猫后猫挠人、捣乱，之后被送人的命运，代入感极强。
可以把这本小书理解为“谈青年人如何培养个人修养”。大体上可以分为价值培养（第一到第五谈）、社群交往（第六、第七谈）、健全心智（第八到第十四谈）、正视两性（第十五、第十六谈）和完善发展（第十七到第二十谈）五部分。 朱老全而不泛地谈及与青年密切相关的一些问题。他没有对家国天下夸夸其谈，也没有对一些“隐晦”的东西避而不谈。从青年角度把问题说透，即便读者当下不能理解，多添阅历之后，应该也会有所领悟。值得一提的是，似乎当时的青年和现在的青年没有本质上的区别。 书中的不少道理对于二十多岁的我而言，或是颇有感触，或是已然接受，或是有所耳闻。但是这丝毫不影响它的分量，应当纳入青年必看剧目。
所有美好的爱情都在剧集里，而现实中，每一个都会有一个丢掉的爱人，和自己
一群互不相识，因各自原因出现在夏日郊外的旅定，故事就这样展开⋯⋯