编剧的很多设想来自于可见的需求层面，可能会产生新的商业模式，其实我想说的是那又如何？微信，抖音，网购，真的提升了人们的幸福指数和文明程度了吗？
每个集数有趣的地方在于挖的视角比较深且别致，为凸显，将大众心理的呈现形式叙述的比较极端。数字媒体时代，大众的失去自我，被信息裹挟，信息焦虑，甚至因为良莠不齐的信息导致情绪化的行为。迷失于眼下，丢失于将来。 大众在数字时代，在物联网5G时代，信息唾手可得的便宜，也意味着产生自主信息的随意，也就意味着更多地被监控，更精确的用户画像，也就意味着，更精确地被了解，更精确的被推送，被引导，被规训。
看这部剧的时候过一阵子就得退出来喘口气。不是血腥，是那非人的邪恶，有时甚至令我头皮发麻。
觉得生活太苦的朋友们，可以翻翻前面小波与银河的通信，其实与其说是书信，不如说是一封封扎扎实实的情书，看完你就会感觉嘴角飞到了天上，整个人都被泡在蜜罐儿里啦。 小波变成了一个可爱的小孩子，他眼里的银河是那么那么好，在他看来银河什么都好，他的付出一点都不计较回报。他的爱情观超前，不问将来会怎样，只是努力过好还在彼此相爱的每一天。他和她都有些很新奇的思想，他们尊重并理解对方的观点，被对方的生命力影响。他们深知对方在写些什么，灵魂如此相通，一方发出的呼声在另一方那里永远能得到回应。他们的爱不顾及任何人的眼光。 我不期盼有一个这么爱自己的男人，我只希望学着他的样子去爱想爱的人，像爱自己的生命一样。
整部剧集又冷又狠，铮铮入骨。人的愚昧麻木和世界的荒谬冷酷被直接撕开，与读者坦诚相见，极强的画面感让人从心底被震动。
我这人从小就不喜欢历史，看剧时候历史一塌糊涂，只对数理化感兴趣。工作之后随着年龄的增长，也逐渐能够观看一些历史类剧集，不再排斥历史了，因为看剧小队做任务才打开《波兰式出轨Bilans kwartalny》这部剧，原本以为很枯燥，没想到仅看了一个开头就放不下了，一气呵成全部看完。全书从人类学、考古学、语言学、遗传学等角度解释历史，把硬核的分子生物学研究创作得好读易懂又不失专业，融合了很多前沿的研究发现和成果，是一本很易读的基础科普影视作品。
宏大的历史场面，就这样平凡地落在描写小人物的遭遇上。我们可以看到一场日本的惨绝人寰的战争，给我们的生活带来了如何深刻的体验。这体验不再是高高束在楼阁上的文字，而是有了动态的画面感，让我们的心深深有所体会到。大家都是知道战争是残酷的，但是这部作品十分细致入微地告诉你，如何残酷，残酷得内心无比震撼。 这一定是要读到后面，这部作品的事件才了然于心，文中的插叙，倒叙 ，顺序手法，让人读着就磕磕绊绊的，顺序对不上，但是情感依然跟上了。不由得一说，作品中的魔幻现实主义的描写，似乎更是一场心灵的诉说。这场心灵的诉说，看似不真实不现实，但是却又种十分逼真，情感四溢的感觉，让读者的感情也随之上涨了不少。 爱情似乎都有在每个人的身子里都有这不一样的模样，是悲是喜，都应是他们的所固有的生活方式，你若批判 ，可若是你是当事人，就如你是戴凤莲，历史从来一次，戴凤莲，依然会选择余占鳌。
对于零售的很多概念讲的非常清晰，大量的事例让文章更具有可读性，对于零售小白来说，是一本很好的入门剧集
这本剧集台词什么的都很好，剧情也不错，可能是我性格的原因，我对女主的人设不满意，但是这仅是我的个人看法：女主太软弱了，也不算小了，我在文章里去能经常看到她在悲伤症好了以后，因为些不算大的事哭。而且我对文章里的友谊带有看法，特别是晴雅带顾曾去夜店那部分。有耐心的小伙伴还是可以去看看啊，里面有很多话挺有哲理的。😄😄😄😄😄
怅然若失。 似乎整个情节自黛玉湘云联完诗就静止了，我记得她们用了“十三元”的韵，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”处妙玉便来和她们喝茶续诗。 之后呢？之后如何呢？ 不太相信后面的叙事，也推不出一个合理的结局。就好像听了一个极有趣的故事，到后半部生生停住了，欲罢不能扼腕叹息，想贪求一个结局。 写得真好，真想看一看千红一哭万艳同悲的纯悲剧结局，想看看如何白茫茫大地真干净，那些女孩子们因为什么不得自由。 看到最后雪芹先生的悼红轩，鼻酸。 痛恨任何脸谱化的印象定义，为什么就不能认认真真的去揣摩一下。分出好人坏人，捧一踩一，红楼也看成了宫斗。为什么不能试着去理解，为什么那么武断的评判。 没有心。
在网易上上公开课的时候看看这本笔记可以加深印象，但是读完以后发现离真正幸福的自己还很远，每天还是被压力，焦虑，抑郁所困扰，只能赶快行动起来吧。
《波兰式出轨Bilans kwartalny》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《波兰式出轨Bilans kwartalny》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》等都有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，皇甫谧有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，袁淑有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
当有两点的出现，以起点，终点，作为举例，从两个点的空间与时间来说，两个点存在距离，人从起点走向终点需要时间，此人本身存在变数，距离或无变化，但双点过程确也会有变化，且若是从起点到终点是为见人，当终点的人产生移动，同样会发生变化，所以人在已知的距离内，知道自己的过程，合理的安排时间，有时时间差一点都会产生不同的变化，尤其是很多都存在变数。 弓箭，枪，铅球在相等的起点上，对终点也会有不同的变化，在于轨迹，以及自身的速度存在不同，以及使用者在弓箭，铅球上力气也各有不同，造成的是曲线，也有如枪是直线的，同会有风力外在变化影响方位，但内在可以把控，根据已知进行的人，物体的重量，风向，通过所谓的数据得到大体的猜测，但变数确无法避免，两点之间的空间，时间，在能掌控之下掌控可以掌控的，一旦脱离掌控，就会不受控制，此如人上班作为起点，能掌控距离，时间的安排，但无法左右过程，以及天气的影响，当终点的人因为时间到但从起点出发的人尚未到，将会离开，以及道路拥堵等情况，都存在变数。 人存在意识，运动，此与时间相同，无时无刻的不在运转，人在自运动中，会因为运动与意识，认为本为规律的时间，会快或者会慢，实际时间本身没有变化。 人有思考的空间，此空间在准确范围内是有限，就是思考的有些是正确的，也有无限的思考，此随心所欲，但不作为正确的，属于幻想，不着边际，无正确理论，可实践的，但思考空间也需要现实时间作为思考，当思考过程，无论结果，时间都会产生变化。 在运动中，看似无距离的起点与终点，如似吃一顿饭，同时也会产生起点开始吃饭到终点吃完的变化，人能有意识的控制吃饭地位过程，安排到合理的时间范围。 从宇宙的角度，人看向遥远的宇宙，此看见的是星球的过去，产生时间的不同，在距离不仅需要去走，才能产生空间距离，眼睛看见的同样如此，即光，声音这些都存在速度一样。 通过国内国外时间的不同，不谈星球自传之外，会发现两种距离，就是时间上国与国之间的时间点数不同，当在此国通过飞机，船这些前往其他国的时间，也需要行走形式上的距离时间。 原理理论，此本身属于自然过程，根据自然规律，对产生的变化，进行分析，其内容从开始之时，就没有任何掺杂之物，单纯的按照本身进行的分析，无假设，以及他人理解，导致理论变质。 存在最初的自然理论，用言语，文字命名，此本身的表达在于理论，当刻意性的以此理论做为基础，进行思考，作为不同方向的本质，其本身命名的，将产生变化，此对于人在认知上，会受到严重的影响，简单来说就是一个作品存在的人物，将人物作为二次创作的基础，成为完全与原来的人物不同的人物出现，导致表达同名意义不同，此本身的理论是根据自然创造的，从已知上总结，但加上个人理解之后，其理论将不在纯碎，如天国存在一定的意义，可很多都是人未知的，无人所知的，但仍然会产生天国的女儿，此本身是根据人的理解，想象而创造出来的。 错误的问题无法得出正确的答案，那么思考的过程同样存在价值，从正确的问题角度来说，有些是正确的，此如一加一等于二，此绝对性的，但无现实运用的用处，属于毫无意义的，简单说在远古存在一个物质，当时看似无用处，但现在确可以使用，有些现在无用的不等同未来不能使用，都是一点一点从未知成为已知，可也要在已知中去寻找未知去研究摸索，利用当下的已经知道的去开辟新的未知。
是很不错，更多的是思想和感悟，对于我这样的初学者来说不是很友好，可能以后会再读一遍，也许会有更多的感悟
100多年前的书，略有时代局限性。虽然有些观点，放在现在看的确充满了偏见与歧视，但是联合当时的社会背景也是能理解了。大家都是波兰式出轨Bilans kwartalny的一员，谁能保证自己特立独行？大潮之下，谁都会被裹挟。
我们欠梵高的债太多 一个短视频中曾说：我们欠梵高的债太多，为了吸引眼球，基本都偏向于功利性和猎奇性，很少有关注梵高本身，误导了社会大众对梵高以及梵高作品的真正认知，所以，我们欠梵高的债太多。 感谢本剧，让我们认识了真正的梵高。下面是我看该剧的观看之旅（是观看此剧过程中按观看进度的随笔）： 说实话，我不是梵高的粉丝，他的经历，他的结局，悲剧又疯狂（只是我看该剧之前的想法，也是欠债者之一）。我不敢欣赏他的画，画中的色彩太恣意。可能是新入为主的对他经历的误解，应该走近他，真正地了解他。尽管内心有一股恐惧和颤栗，我不希望他是被扭曲的，我希望纠正自己，希望走近他的绘画时，能平静安详，能听到大自然的声音。而不是灵魂被压抑被扭曲的呐喊——这是我的感觉，确切点说可能是误解，这种误解让我没能真正走进他的画。我希望这一切会改变。所以，开始观看这部剧。 年轻的梵高有一颗热爱自然、热爱生活的明亮而又敏感的心。他的每一幅手稿背后都有一个故事。他的每一幅画作背后也应该有一个故事。知晓了背后的故事，会更能理解梵高。他的画因这些故事而倾注了画家的感情，这也是梵高的画能打动人的关键吧？看此剧中的书信，再看手稿，突然觉得手稿是那么有温度 ，我内心的那份恐惧和战栗也如游丝一样游走了，走进去，走近他，不能让自己遗憾哦！ “艺术真的是滋养现实生命的必需品。因为这是真正的艺术，是用心性和灵魂加上才智创造出来的作品，就像那些你知道或可能亲眼见过的艺术家，对他们来说，文字和作品就是他们的生命与灵魂。”梵高的画作就是他的生命与灵魂。所以，在他的画前，你能看到灵魂的抽动和抗争，仿佛一个身处牢笼的人，心在笼外怒放。 （以上文字是我刚刚走进这部剧的感受，对梵高作品的点评有偏颇哦） 1880年7月之前的书信，明亮温暖，偶有一丝丝忧郁，如巷尾的风，轻扫即逝。但1880年7月的那封信，梵高一下子跌入至暗，诸事不顺，但他心里有一团火，有希望，他拨开云雾，探求一缕光，哪怕只有卖火柴的小女孩手中的那一缕，他都会被温暖。——其实每个人都会有至暗时刻，一步一步走过去，一切就会ok。真希望他能走过去。 好在梵高在1880年9月份的信件中就走出来了。 他重新审视自己 ，为自己确定了学习的方向，向着这个方向执着炙热而又勤敏。他的习作临摹有时候会生硬稚幼，但他一步步努力着，从手稿的变化可见他的进步。 梵高：一个真实、善良、有孩童般纯真干净明亮、有艺术敏感性的需要被发现被理解被认可的艺术家。 1880年9月24日的手稿《波兰式出轨Bilans kwartalny》，宁静、安详、开阔，地上的绿草初染，春天在复苏。网搜出该幅油画，早春的气息更清朗，美好温暖的情愫油然而生。太孤陋寡闻了，我以为梵高的作品就是恣意疏狂风呢。 1882年的手稿，可以发现梵高的突兀飞跃。 “只要你带着爱与智慧工作，对自然和艺术真诚的热爱就会赋予你一副对抗世俗看法的铠甲。” 梵高在艺术和世俗间挣扎，艺术是他的避风港 。在艺术的避风港里，他干净、纯洁、清澈，他执着热烈得近乎迷狅。当时那个世界有更多的人能听到他内心的声音，该多好啊！记得刚翻开该剧时，有梵高的钻石粉丝书友点评说是哭着看完本剧的，我随着进入该剧的观看，越来越理解这位读友的感受了。 这部书不单纯是书信和手稿，更是一部亲近大自然的随笔。很不错，我看得很慢，好多地儿都不想不愿错过。这个随笔来自梵高，被他的视角构思和感悟带着走的感觉，只有这部剧才有，所以，他是散文中的经典孤品！ 梵高一直近乎狂热地对绘画潜心研究。他发现大自然之美的惊喜
值得一看！很多的实例，看的一点都不枯燥乏味，深入浅出，我想这是编剧最大的优点，虽然里面也有几个观点不是很相符，但是基本上都是不谋而合，只是自己初为人母没有很深的了解，通过这部剧，我来更加清晰的认识到一些问题，一些自己知道要注意但是又不知道从何下手的问题！推荐给各位朋友！
我没有错，即使有，也没有关系。人生在世，谁还没有个缺点，谁还不做几件看上去特不靠谱的事，谁还不说几句话让自己常常不能忘记？错就错了，关键错了背后的想法和情绪指向是什么。看清楚我们潜意识要回避的是什么，看清楚那个模式需要不被情绪扰动的空间。
写得有点乱，但是确实引人思考 政治与法律之间存在着很多的悖论，如何判定一个人有罪，尤其在这个人完全奉公守法的情况下，是一个值得思考的问题。这不是平庸的人犯下的罪行，而是在一个集体中，犯罪成为了一种普遍性，它完全颠覆了人的良知，同时也从法律上和生活上把人与罪行本身彻底分离开来。他们甚至不会因为这样残酷的罪行而认为自己是一个罪人，甚至依然是一个爱家庭爱孩子的好人，因为他们不会去思考这个工作本身如何。而纳粹也确实在不断地技术革新来降低自己人所感受到的负罪感。 普遍的正义当然应该高于程序性的正义，但是在这基础上，我们几乎只能判定几个最基本的罪恶，例如屠杀，虐待。其他方面我们似乎依然只能诉诸于程序正义，以防止所谓的正义真理被滥用。在政治的舞台上，这些都难以实现并且绝对会被不断滥用。因为国际之间的罪行最终不过是胜者对败者的审判。 作为一个犹太人，写出了这样的书，可以理解为什么不受欢迎。但是跳出一个特定的群体，从人类的角度上去看待历史，去了解到底发生了什么，思考如何避免下一次类似的事情是困难但极有必要的。而很显然，这样的事情依然不断地发生，甚至在乌克兰新纳粹盛行，屠杀俄语公民，可见国际政治从来就无关真理与正义。
一个外国人眼里西南小城的改革变迁~在过去二十年，那样一种转型变化的感觉——接二连三、冷酷无情、势不可挡——正是中国的本质特征。
编剧大大我长生不老药都不服就服你，这部剧是我看过组的最多CP的书，而且每个故事都不一样，都很有趣，人物形象很生动，文采好，词汇量大，描写精细，处处有笑点，虽然也有哭点，但是真的太好看了，不想结束啊啊啊，感觉写他们的下一代，我还能再看几百章。。。
如果可以的话，我想变成轩之。每天受着白姬的调侃打趣和离奴的欺负，经历着各种光怪陆离，非人所思的事情，感受着人间的冷暖，却又没有丢失一颗纯真的心。
《波兰式出轨Bilans kwartalny》1万小时法则让我想到近期看写出《波兰式出轨Bilans kwartalny》的明月，他5岁时开始看历史，《波兰式出轨Bilans kwartalny》他11岁之前读了7遍，11岁后开始看《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》，然后是《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》和《波兰式出轨Bilans kwartalny》。他陆陆续续看了15年，大概总共看了6000多万字的史料，每天都要学习两小时。把这几个时间数字相乘，15年乘2小时再乘以360天，等于10800个小时。所以在海关工作的他，才能白天当公务员，晚上化身网络作家，在电脑前码字。 人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”技能都是可以通过后天的练习而不断修炼并加强的，如何在面临瓶颈的时候突破自身呢？这便需要“刻意”修炼了，而“刻意”便是需要正确的、科学的练习方法并持之以恒的坚持。 股神巴菲特、微软创办人比尔盖兹、苹果计算机乔布斯，在他们的专业领域，投注都超过1万小时以上，他们专注的观看、思考、研究、实践，才有今日的成就。其实对于成功者来说，不管练习的过程枯燥与否，有趣与否，他们都必将付出远远超出常人的代价。 其实1万个小时还有另外一种表述方式，那就是“10年”。早在上世纪90年代，诺贝尔经济学奖获得者、科学家赫伯特·西蒙就和埃里克森一起建立了“十年法则”。他们指出：要在任何领域成为大师，一般需要约10年的艰苦努力。不难让人联想到中国的古话“十年磨一剑”，其实是同样的道理。人们都羡慕那些成就非凡的弄潮儿，可是有没有想到，他们其实大多数也和我们一样是平常人，其所以能脱颖而出，就是因为他们有超人的耐心和毅力，肯花1万个小时甚至更多的时间来训练和学习积累，所以才水滴石穿，终成正果。如果我们也想像那些杰出人物一样出类拔萃，就先别埋怨自己没有机会，不逢贵人，怀才不遇，而是先问问自己功夫下得够不够，有没有付出过1万个小时的努力。无数事实证明，一个人只要不是太笨，太不开窍，有这1万个小时的苦练打底，你即使成不了大师、巨匠，至少也会成为本行业的一个具有丰富经验的专家，一个对社会有用的人。但是要成为你想成为的人，就必须走上这条路。而在成功的诸多要素中，唯一能为我们所掌控的，恐怕也就是这1万个小时了——坚持让平凡变的伟大。
社会分层理论流派入门读物。 但在联系中国国情的部分，就不是很令人满意。
契科夫笔下的人物小而平凡，都有个在生活中挣扎的共同点，《波兰式出轨Bilans kwartalny》的小保姆，挣扎着要渴望睡觉，闷死了总是吵个不停的婴儿；《波兰式出轨Bilans kwartalny》的悲哀，太多的套中人总是消灭不完；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中令人反感的警官；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中愚昧的仆人；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中可悲的小官员；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中的庸人，虚荣、迂腐、庸俗等等……这些小人物都在挣扎着过活或者死去。其中《波兰式出轨Bilans kwartalny》讲的意义是什么？没有领悟到。
2006 · 美国
1977 · 印度
1998 · 美国
1961 · 巴西
2016 · 中国
2001 · 德国
1959 · 英国
2005 · 美国
编剧的很多设想来自于可见的需求层面，可能会产生新的商业模式，其实我想说的是那又如何？微信，抖音，网购，真的提升了人们的幸福指数和文明程度了吗？
每个集数有趣的地方在于挖的视角比较深且别致，为凸显，将大众心理的呈现形式叙述的比较极端。数字媒体时代，大众的失去自我，被信息裹挟，信息焦虑，甚至因为良莠不齐的信息导致情绪化的行为。迷失于眼下，丢失于将来。 大众在数字时代，在物联网5G时代，信息唾手可得的便宜，也意味着产生自主信息的随意，也就意味着更多地被监控，更精确的用户画像，也就意味着，更精确地被了解，更精确的被推送，被引导，被规训。
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宏大的历史场面，就这样平凡地落在描写小人物的遭遇上。我们可以看到一场日本的惨绝人寰的战争，给我们的生活带来了如何深刻的体验。这体验不再是高高束在楼阁上的文字，而是有了动态的画面感，让我们的心深深有所体会到。大家都是知道战争是残酷的，但是这部作品十分细致入微地告诉你，如何残酷，残酷得内心无比震撼。 这一定是要读到后面，这部作品的事件才了然于心，文中的插叙，倒叙 ，顺序手法，让人读着就磕磕绊绊的，顺序对不上，但是情感依然跟上了。不由得一说，作品中的魔幻现实主义的描写，似乎更是一场心灵的诉说。这场心灵的诉说，看似不真实不现实，但是却又种十分逼真，情感四溢的感觉，让读者的感情也随之上涨了不少。 爱情似乎都有在每个人的身子里都有这不一样的模样，是悲是喜，都应是他们的所固有的生活方式，你若批判 ，可若是你是当事人，就如你是戴凤莲，历史从来一次，戴凤莲，依然会选择余占鳌。
对于零售的很多概念讲的非常清晰，大量的事例让文章更具有可读性，对于零售小白来说，是一本很好的入门剧集
这本剧集台词什么的都很好，剧情也不错，可能是我性格的原因，我对女主的人设不满意，但是这仅是我的个人看法：女主太软弱了，也不算小了，我在文章里去能经常看到她在悲伤症好了以后，因为些不算大的事哭。而且我对文章里的友谊带有看法，特别是晴雅带顾曾去夜店那部分。有耐心的小伙伴还是可以去看看啊，里面有很多话挺有哲理的。😄😄😄😄😄
怅然若失。 似乎整个情节自黛玉湘云联完诗就静止了，我记得她们用了“十三元”的韵，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”处妙玉便来和她们喝茶续诗。 之后呢？之后如何呢？ 不太相信后面的叙事，也推不出一个合理的结局。就好像听了一个极有趣的故事，到后半部生生停住了，欲罢不能扼腕叹息，想贪求一个结局。 写得真好，真想看一看千红一哭万艳同悲的纯悲剧结局，想看看如何白茫茫大地真干净，那些女孩子们因为什么不得自由。 看到最后雪芹先生的悼红轩，鼻酸。 痛恨任何脸谱化的印象定义，为什么就不能认认真真的去揣摩一下。分出好人坏人，捧一踩一，红楼也看成了宫斗。为什么不能试着去理解，为什么那么武断的评判。 没有心。
在网易上上公开课的时候看看这本笔记可以加深印象，但是读完以后发现离真正幸福的自己还很远，每天还是被压力，焦虑，抑郁所困扰，只能赶快行动起来吧。
《波兰式出轨Bilans kwartalny》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《波兰式出轨Bilans kwartalny》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》等都有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，《波兰式出轨Bilans kwartalny》有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，皇甫谧有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，袁淑有《波兰式出轨Bilans kwartalny》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
当有两点的出现，以起点，终点，作为举例，从两个点的空间与时间来说，两个点存在距离，人从起点走向终点需要时间，此人本身存在变数，距离或无变化，但双点过程确也会有变化，且若是从起点到终点是为见人，当终点的人产生移动，同样会发生变化，所以人在已知的距离内，知道自己的过程，合理的安排时间，有时时间差一点都会产生不同的变化，尤其是很多都存在变数。 弓箭，枪，铅球在相等的起点上，对终点也会有不同的变化，在于轨迹，以及自身的速度存在不同，以及使用者在弓箭，铅球上力气也各有不同，造成的是曲线，也有如枪是直线的，同会有风力外在变化影响方位，但内在可以把控，根据已知进行的人，物体的重量，风向，通过所谓的数据得到大体的猜测，但变数确无法避免，两点之间的空间，时间，在能掌控之下掌控可以掌控的，一旦脱离掌控，就会不受控制，此如人上班作为起点，能掌控距离，时间的安排，但无法左右过程，以及天气的影响，当终点的人因为时间到但从起点出发的人尚未到，将会离开，以及道路拥堵等情况，都存在变数。 人存在意识，运动，此与时间相同，无时无刻的不在运转，人在自运动中，会因为运动与意识，认为本为规律的时间，会快或者会慢，实际时间本身没有变化。 人有思考的空间，此空间在准确范围内是有限，就是思考的有些是正确的，也有无限的思考，此随心所欲，但不作为正确的，属于幻想，不着边际，无正确理论，可实践的，但思考空间也需要现实时间作为思考，当思考过程，无论结果，时间都会产生变化。 在运动中，看似无距离的起点与终点，如似吃一顿饭，同时也会产生起点开始吃饭到终点吃完的变化，人能有意识的控制吃饭地位过程，安排到合理的时间范围。 从宇宙的角度，人看向遥远的宇宙，此看见的是星球的过去，产生时间的不同，在距离不仅需要去走，才能产生空间距离，眼睛看见的同样如此，即光，声音这些都存在速度一样。 通过国内国外时间的不同，不谈星球自传之外，会发现两种距离，就是时间上国与国之间的时间点数不同，当在此国通过飞机，船这些前往其他国的时间，也需要行走形式上的距离时间。 原理理论，此本身属于自然过程，根据自然规律，对产生的变化，进行分析，其内容从开始之时，就没有任何掺杂之物，单纯的按照本身进行的分析，无假设，以及他人理解，导致理论变质。 存在最初的自然理论，用言语，文字命名，此本身的表达在于理论，当刻意性的以此理论做为基础，进行思考，作为不同方向的本质，其本身命名的，将产生变化，此对于人在认知上，会受到严重的影响，简单来说就是一个作品存在的人物，将人物作为二次创作的基础，成为完全与原来的人物不同的人物出现，导致表达同名意义不同，此本身的理论是根据自然创造的，从已知上总结，但加上个人理解之后，其理论将不在纯碎，如天国存在一定的意义，可很多都是人未知的，无人所知的，但仍然会产生天国的女儿，此本身是根据人的理解，想象而创造出来的。 错误的问题无法得出正确的答案，那么思考的过程同样存在价值，从正确的问题角度来说，有些是正确的，此如一加一等于二，此绝对性的，但无现实运用的用处，属于毫无意义的，简单说在远古存在一个物质，当时看似无用处，但现在确可以使用，有些现在无用的不等同未来不能使用，都是一点一点从未知成为已知，可也要在已知中去寻找未知去研究摸索，利用当下的已经知道的去开辟新的未知。
是很不错，更多的是思想和感悟，对于我这样的初学者来说不是很友好，可能以后会再读一遍，也许会有更多的感悟
100多年前的书，略有时代局限性。虽然有些观点，放在现在看的确充满了偏见与歧视，但是联合当时的社会背景也是能理解了。大家都是波兰式出轨Bilans kwartalny的一员，谁能保证自己特立独行？大潮之下，谁都会被裹挟。
我们欠梵高的债太多 一个短视频中曾说：我们欠梵高的债太多，为了吸引眼球，基本都偏向于功利性和猎奇性，很少有关注梵高本身，误导了社会大众对梵高以及梵高作品的真正认知，所以，我们欠梵高的债太多。 感谢本剧，让我们认识了真正的梵高。下面是我看该剧的观看之旅（是观看此剧过程中按观看进度的随笔）： 说实话，我不是梵高的粉丝，他的经历，他的结局，悲剧又疯狂（只是我看该剧之前的想法，也是欠债者之一）。我不敢欣赏他的画，画中的色彩太恣意。可能是新入为主的对他经历的误解，应该走近他，真正地了解他。尽管内心有一股恐惧和颤栗，我不希望他是被扭曲的，我希望纠正自己，希望走近他的绘画时，能平静安详，能听到大自然的声音。而不是灵魂被压抑被扭曲的呐喊——这是我的感觉，确切点说可能是误解，这种误解让我没能真正走进他的画。我希望这一切会改变。所以，开始观看这部剧。 年轻的梵高有一颗热爱自然、热爱生活的明亮而又敏感的心。他的每一幅手稿背后都有一个故事。他的每一幅画作背后也应该有一个故事。知晓了背后的故事，会更能理解梵高。他的画因这些故事而倾注了画家的感情，这也是梵高的画能打动人的关键吧？看此剧中的书信，再看手稿，突然觉得手稿是那么有温度 ，我内心的那份恐惧和战栗也如游丝一样游走了，走进去，走近他，不能让自己遗憾哦！ “艺术真的是滋养现实生命的必需品。因为这是真正的艺术，是用心性和灵魂加上才智创造出来的作品，就像那些你知道或可能亲眼见过的艺术家，对他们来说，文字和作品就是他们的生命与灵魂。”梵高的画作就是他的生命与灵魂。所以，在他的画前，你能看到灵魂的抽动和抗争，仿佛一个身处牢笼的人，心在笼外怒放。 （以上文字是我刚刚走进这部剧的感受，对梵高作品的点评有偏颇哦） 1880年7月之前的书信，明亮温暖，偶有一丝丝忧郁，如巷尾的风，轻扫即逝。但1880年7月的那封信，梵高一下子跌入至暗，诸事不顺，但他心里有一团火，有希望，他拨开云雾，探求一缕光，哪怕只有卖火柴的小女孩手中的那一缕，他都会被温暖。——其实每个人都会有至暗时刻，一步一步走过去，一切就会ok。真希望他能走过去。 好在梵高在1880年9月份的信件中就走出来了。 他重新审视自己 ，为自己确定了学习的方向，向着这个方向执着炙热而又勤敏。他的习作临摹有时候会生硬稚幼，但他一步步努力着，从手稿的变化可见他的进步。 梵高：一个真实、善良、有孩童般纯真干净明亮、有艺术敏感性的需要被发现被理解被认可的艺术家。 1880年9月24日的手稿《波兰式出轨Bilans kwartalny》，宁静、安详、开阔，地上的绿草初染，春天在复苏。网搜出该幅油画，早春的气息更清朗，美好温暖的情愫油然而生。太孤陋寡闻了，我以为梵高的作品就是恣意疏狂风呢。 1882年的手稿，可以发现梵高的突兀飞跃。 “只要你带着爱与智慧工作，对自然和艺术真诚的热爱就会赋予你一副对抗世俗看法的铠甲。” 梵高在艺术和世俗间挣扎，艺术是他的避风港 。在艺术的避风港里，他干净、纯洁、清澈，他执着热烈得近乎迷狅。当时那个世界有更多的人能听到他内心的声音，该多好啊！记得刚翻开该剧时，有梵高的钻石粉丝书友点评说是哭着看完本剧的，我随着进入该剧的观看，越来越理解这位读友的感受了。 这部书不单纯是书信和手稿，更是一部亲近大自然的随笔。很不错，我看得很慢，好多地儿都不想不愿错过。这个随笔来自梵高，被他的视角构思和感悟带着走的感觉，只有这部剧才有，所以，他是散文中的经典孤品！ 梵高一直近乎狂热地对绘画潜心研究。他发现大自然之美的惊喜
值得一看！很多的实例，看的一点都不枯燥乏味，深入浅出，我想这是编剧最大的优点，虽然里面也有几个观点不是很相符，但是基本上都是不谋而合，只是自己初为人母没有很深的了解，通过这部剧，我来更加清晰的认识到一些问题，一些自己知道要注意但是又不知道从何下手的问题！推荐给各位朋友！
我没有错，即使有，也没有关系。人生在世，谁还没有个缺点，谁还不做几件看上去特不靠谱的事，谁还不说几句话让自己常常不能忘记？错就错了，关键错了背后的想法和情绪指向是什么。看清楚我们潜意识要回避的是什么，看清楚那个模式需要不被情绪扰动的空间。
写得有点乱，但是确实引人思考 政治与法律之间存在着很多的悖论，如何判定一个人有罪，尤其在这个人完全奉公守法的情况下，是一个值得思考的问题。这不是平庸的人犯下的罪行，而是在一个集体中，犯罪成为了一种普遍性，它完全颠覆了人的良知，同时也从法律上和生活上把人与罪行本身彻底分离开来。他们甚至不会因为这样残酷的罪行而认为自己是一个罪人，甚至依然是一个爱家庭爱孩子的好人，因为他们不会去思考这个工作本身如何。而纳粹也确实在不断地技术革新来降低自己人所感受到的负罪感。 普遍的正义当然应该高于程序性的正义，但是在这基础上，我们几乎只能判定几个最基本的罪恶，例如屠杀，虐待。其他方面我们似乎依然只能诉诸于程序正义，以防止所谓的正义真理被滥用。在政治的舞台上，这些都难以实现并且绝对会被不断滥用。因为国际之间的罪行最终不过是胜者对败者的审判。 作为一个犹太人，写出了这样的书，可以理解为什么不受欢迎。但是跳出一个特定的群体，从人类的角度上去看待历史，去了解到底发生了什么，思考如何避免下一次类似的事情是困难但极有必要的。而很显然，这样的事情依然不断地发生，甚至在乌克兰新纳粹盛行，屠杀俄语公民，可见国际政治从来就无关真理与正义。
一个外国人眼里西南小城的改革变迁~在过去二十年，那样一种转型变化的感觉——接二连三、冷酷无情、势不可挡——正是中国的本质特征。
编剧大大我长生不老药都不服就服你，这部剧是我看过组的最多CP的书，而且每个故事都不一样，都很有趣，人物形象很生动，文采好，词汇量大，描写精细，处处有笑点，虽然也有哭点，但是真的太好看了，不想结束啊啊啊，感觉写他们的下一代，我还能再看几百章。。。
如果可以的话，我想变成轩之。每天受着白姬的调侃打趣和离奴的欺负，经历着各种光怪陆离，非人所思的事情，感受着人间的冷暖，却又没有丢失一颗纯真的心。
《波兰式出轨Bilans kwartalny》1万小时法则让我想到近期看写出《波兰式出轨Bilans kwartalny》的明月，他5岁时开始看历史，《波兰式出轨Bilans kwartalny》他11岁之前读了7遍，11岁后开始看《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》，然后是《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》、《波兰式出轨Bilans kwartalny》和《波兰式出轨Bilans kwartalny》。他陆陆续续看了15年，大概总共看了6000多万字的史料，每天都要学习两小时。把这几个时间数字相乘，15年乘2小时再乘以360天，等于10800个小时。所以在海关工作的他，才能白天当公务员，晚上化身网络作家，在电脑前码字。 人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”技能都是可以通过后天的练习而不断修炼并加强的，如何在面临瓶颈的时候突破自身呢？这便需要“刻意”修炼了，而“刻意”便是需要正确的、科学的练习方法并持之以恒的坚持。 股神巴菲特、微软创办人比尔盖兹、苹果计算机乔布斯，在他们的专业领域，投注都超过1万小时以上，他们专注的观看、思考、研究、实践，才有今日的成就。其实对于成功者来说，不管练习的过程枯燥与否，有趣与否，他们都必将付出远远超出常人的代价。 其实1万个小时还有另外一种表述方式，那就是“10年”。早在上世纪90年代，诺贝尔经济学奖获得者、科学家赫伯特·西蒙就和埃里克森一起建立了“十年法则”。他们指出：要在任何领域成为大师，一般需要约10年的艰苦努力。不难让人联想到中国的古话“十年磨一剑”，其实是同样的道理。人们都羡慕那些成就非凡的弄潮儿，可是有没有想到，他们其实大多数也和我们一样是平常人，其所以能脱颖而出，就是因为他们有超人的耐心和毅力，肯花1万个小时甚至更多的时间来训练和学习积累，所以才水滴石穿，终成正果。如果我们也想像那些杰出人物一样出类拔萃，就先别埋怨自己没有机会，不逢贵人，怀才不遇，而是先问问自己功夫下得够不够，有没有付出过1万个小时的努力。无数事实证明，一个人只要不是太笨，太不开窍，有这1万个小时的苦练打底，你即使成不了大师、巨匠，至少也会成为本行业的一个具有丰富经验的专家，一个对社会有用的人。但是要成为你想成为的人，就必须走上这条路。而在成功的诸多要素中，唯一能为我们所掌控的，恐怕也就是这1万个小时了——坚持让平凡变的伟大。
社会分层理论流派入门读物。 但在联系中国国情的部分，就不是很令人满意。
契科夫笔下的人物小而平凡，都有个在生活中挣扎的共同点，《波兰式出轨Bilans kwartalny》的小保姆，挣扎着要渴望睡觉，闷死了总是吵个不停的婴儿；《波兰式出轨Bilans kwartalny》的悲哀，太多的套中人总是消灭不完；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中令人反感的警官；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中愚昧的仆人；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中可悲的小官员；《波兰式出轨Bilans kwartalny》中的庸人，虚荣、迂腐、庸俗等等……这些小人物都在挣扎着过活或者死去。其中《波兰式出轨Bilans kwartalny》讲的意义是什么？没有领悟到。