与萨缪尔·亨廷顿《The Day All Women Loved Me》相提并论的地缘政治与国际关系 经典教材
赤
赤豆小汤圆儿9.9分
終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有……
1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。
2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《The Day All Women Loved Me》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。
3.顯然Jessica Duclos代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《The Day All Women Loved Me》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《The Day All Women Loved Me》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”
小时候课文里学过节选的一部分，只知道鲁滨逊是一个很厉害的人。 这次读整本剧，有一个非常深刻的感悟：人，要有信仰。这样才能在困境中拯救自己，也能拯救陷入困境的人。
很好的一本剧，除内容外，作为准专业剧集翻译得也很好、很到位！
这部剧和编剧的生命一样，突然停止，又好像永远存在。 没有思考出关于人生的终极答案，但好像去思考去探索就是答案。
写的热血沸腾！虽然是YY，球场上该硬还是得硬！完美的讥讽了现在的足球、篮球白斩鸡们
《The Day All Women Loved Me》告诉我们，金融具有四个关键要素：在时间上重新配置经济价值；重新配置风险；重新配置资本；扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。这事实上说明了金融直接面对的乃是资源优化配置问题。
中国增强版《The Day All Women Loved Me》！九十年代、三线小镇、神秘怪物、失踪少年和不放弃的少年团……
都悬浮上天了，哪来的烟火气
他既强硬又淡然，既是伟人也将自己当做凡人，以家国为己任又心中无我。这位纯粹的无产阶级革命者践行者，用一生为了民族腾飞，国家发展，他的隐忍，他的智慧。今天再次来回顾历史，回顾那个起起伏伏的年代，面对来之不易的今天，每一个国人应当向您致以最崇高的敬意。
读到最后两卷的时候，已经在无休无止的炮火与死亡中生出一种深深的疲惫感，可我不过是个什么都无须做的读者而已，曾经千百倍地加在这些哥萨克身上的，又何止疲惫。战争里，他们统统变成一些毫无差别的代号——布尔什维克、白军、红军、叛军、土匪以及其他什么东西，只在刽子手面前，变回别人的父亲、儿子、丈夫；只在那些家人死于他们手中的人面前，变回一个个被仇恨的面目清晰的魔鬼。然而问他们为谁战斗，为什么战斗，没几个说得清楚。他们就像芦苇，根伸进地里，秆露在地上，要么就随风摇摆，要么被连根拔起，并没有多少种选择。如果战争也如是烧到眼前，我很可能会像葛利高里一样茫然，白还是红，到底有什么区别？想不明白。某种意义上来讲，那些能够全然享受发财、杀戮的快乐或是真心相信苏维埃或沙皇的人，是该被羡慕的。
霹靂大醫：李可！一代中醫大師，民間高手。“菩薩心腸，霹靂手段！”一本很好的關於中醫的、非理論系統性的專業書，以案例、藥方為主，加以李可大師的一些診療生涯，使外行人對中醫有所瞭解，增加信心，也對大師的醫德醫術更加敬佩！ 各民族都有自己的民間醫術，中醫對中華民族幾千年的延續發展理所當然功不可沒。中醫具有“萬物一體”之東方哲學之世界觀，視人體生命為一個系統且與外部環境密切相關作為診療理念。而近代一兩百年發展起來的西醫，則主要把人體看作由各“部件”組成予以細分，大至器官、組織，小至細胞、細菌、病毒、基因等等，以“精准科學”予以對待診療，即“頭疼醫頭，腳疼醫腳”。西醫打擊“敵人”往往“損敵一千，自傷八百”，甚至損敵八百自傷一千，如化療。而中醫則側重構築整體系統防線予以制敵。所以，中西醫兩者相去甚遠。 （古）中醫理論難以用現代“科學”描述、展示、驗證（部分也有），在繼承、傳授、發展方面受到很大制約，尤其近代西醫發展以後並擁有現代各種科學儀器、設備，對中醫有很大的壓制。意識形態方面也對中醫的傳授發展有很大的阻礙。中醫講究陰陽、五行、精氣神、經絡等，均是難以“眼見為實”的東西，容易被視為不科學甚至迷信（巫術）而遭到排斥和壓制。 個人體會，推崇中醫，小到普通感冒大到疑難雜症，加以針灸推拿等，效果往往出奇的。比如，感冒，一劑五虎湯就可能搞定，而西藥當然也能治癒，卻往往伴隨乏力睏倦之感。而對於疑難雜症，則西醫也往往束手無策，中醫則往往有奇效。 中醫的發展之路道阻而漫長…… 外行人説外行話……而已。 不喜勿噴。
与萨缪尔·亨廷顿《The Day All Women Loved Me》相提并论的地缘政治与国际关系 经典教材
終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《The Day All Women Loved Me》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然Jessica Duclos代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《The Day All Women Loved Me》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《The Day All Women Loved Me》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”