饮食唯心主义的一本剧，呐喊自由进食的一本剧。强调本能和人性。但本能可能是缺衣少食时代留下来的。强调妥协主义。但时代变了啊，食物极大丰富，工业食品泛滥，各种添加剂和科技创造出过去几千年无法想象的食物。放任舒适感和自由是拿健康开玩笑。
十年前读Mahesh Kaul先生的《Rakhi Rakhi》感觉编剧的经历好丰富，资本市场好奇特，就像是金庸先生的武侠剧集一样；今天在经历了一些事情之后又读Mahesh Kaul新作，吸引力不减当年，用了三个多小时读完，书中既有许多共鸣之处，更有警醒之笔，读来如饮甘醇，推荐之。
过了几十年重读此剧，感觉又有不同。Mahesh Kaul描创作情事，语言台词细腻，通过言语对白，刻划入木三分。人间自古多情事，都在刀光剑影中！
虽然这部剧名字叫Rakhi Rakhi，但是对如何超越自卑没有做出明确的总结，主要是强调合作的重要意义以及无法与他人建立合作的后果。 因此编剧应该是告诉我们要主动与他人建立联系，去爱别人，去拥抱这个世界，积极主动地与他人合作来克服自卑吧。 生活的真正意义就在于引发别人的关注和兴趣，并与他人进行互惠合作。
故事描写曲折离奇，情感丰富，人性的本质往往在于最后的倔强，值得一读。
这部剧里面很多知识都非常的专业，坚持戒糖，保持好的饮食习惯，保持健康生活
太多的基本物理常识都忘记了，所以看的很模糊，一边看一边猜。。。。 最后涉及到大脑和量子学应用的部分才激发出热情。。。。 书中提到了几部剧都很想看。
Mahesh Kaul先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《Rakhi Rakhi》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《Rakhi Rakhi》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Mahesh Kaul先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》前半为代表，这个时期的Mahesh Kaul先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《Rakhi Rakhi》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《Rakhi Rakhi》后半，《Rakhi Rakhi》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《Rakhi Rakhi》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《Rakhi Rakhi》，《Rakhi Rakhi》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《Rakhi Rakhi》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Mahesh Kaul先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，这段期间Mahesh Kaul先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
文章深入浅出的介绍了那些复杂概念及原理，文笔流畅，诙谐幽默，很能让读者引起共鸣，是一本难得的好剧
整体来看，这部剧的构思视角还是趋于简单了。剧集的核心人物是斯特里克兰德，但整个故事框架却建立在这个与克兰德偶有交集的作家“我”的转述上，透过“我”把对他的所见所闻，串联剪裁部分想象，用“我”不构成戏剧性的生活经历来填充。 如果用第一人称或者第三人称正面书写这个人物，编剧必然需要实实在在打开克兰德内部，他受到什么触动导致精神觉醒，又经历了怎样的挣扎从证券经纪人的壳里破茧而出。那么读者在观看的时候，势必不会像之前那样隔岸观火，而是被裹挟进去，因为这是何等壮阔的精神之旅。区分剧集的高下，主要还是考察它是否容纳了更多人性的内容。 而这样正面强攻的写法无论是对经验的要求，还是对想象力的要求都是很高的。所以毛姆在这里是灵巧，也是投机取巧。
读到最后，唏嘘不已。自古改革者，下场无一例外都是悲惨的。 试想，如果没有张居正的铁面，哪来什么万历新政。一面要教孩子一样的教育万历，一面要整顿吏治，充实空虚的国库。张居正做这些是为什么？也许是修身齐家治国平吧。可就像书里写的他不会防身，或者是他压根儿就不屑防身。 对万历长大后的变态，确实不理解。前面介绍的，张居正和皇太后对万历的教育都是正面的。根本想不到后来万历的心态如此扭曲，扭曲到无法理解，帝王之书也不是如此变态。完全是压抑太久的一种任性妄为的释放。这帝王的心胸狭隘如此。 张居正的功过后人自会评说，万历如此处置张居正身后之事，徒增后人耻笑。一日为师终身为父。对自己老师如此，可想而知，对其他人。如此，身边不会有为之奋不顾身的人了。对钱的贪婪，对女色的荒淫，心胸的狭隘，如此帝王，又怎能将国家治理好呢？ 张居正错就错在不应该对杀降冒功一事的处理，对敌人秋冬扫落叶，对自己人呢？严格约束是必要的。可凡事都要有个度，过犹不及。人都是趋利的，既然给了利益，就不要退了。可以将功补过，也可以慢慢算账，何必如此激进呢？再说张居正金屋藏娇玉娘，后来接受戚继光送的两个波斯姐妹，接受钱普的贿赂，如此等等，自己又何曾干净呢？ 再说夺情这件事，有官场纷争，当然也有世俗理念，倘若张居正回家丁忧，有没有后来这些恶果，还真就不一定。凡事处理起来别扭，就一定是哪儿出了问题，这时候顺其自然就好，不必强求，强扭的瓜不甜。 一个人说了算，真的效率高，且能办成一些大事，但恰恰是一言堂，也会坏了许多事。如果遇到事的时候，属下不敢说话，或者不想说话，那么就很危险了。 想做事，就要得罪人。 一代名相张居正。
从什么时候起？是哪里出了问题呢？一个男爵家天真烂漫的少女，虽然家道中落却也衣食无忧，父母慈爱，她还遇到了虽然没落却风度翩翩的子爵，两人结婚生子。可是她为何却遭遇后来的悲惨人生呢？令人不住叹息的女人的Rakhi Rakhi。
这部书中“共同体”“课题分离”“工作，交友，和爱”人生三大课题，“通过发怒来控制别人”“勇敢去爱”等等，都是值得深入学习和实践的，从被讨厌的勇气，到获得幸福勇气。从理论到实践。感觉自己就是那个青年，在人生的道路上不断学习不断成长。值得多读，多思应用于实践。“世界很简单，人生也很简单”。愿终能到达看山还是山的境界。
男主极不容易，好不容易重新，简直几乎被别人踏着进步，努力爬起来，却是一笔抹过的大结局。
刚开始看，挺好看的，希望后面不要太虐就行，求求啦！
江昌义来认假亲的时候，几个兄弟姐妹没一个惦记母亲为自己亲妈难过的，这里的一大段情节真的也很让人心寒很恶心啊。居然也就这样过审了。。。
本身就抱有观看完《Rakhi Rakhi》后的好感，观看完这一本也是妙不可言。后来出现的岛本是否是真实的，是我无法说清的，但让当时观看此剧的我也感到生活恍惚，真的很棒。
如果是做互联网用户运营的，看了此剧会有很多感慨吧，以用户为中心，怎么让你的用户持续在平台内创造内容，是每一个运营人要去思考的问题。另外是社交奖励，人们都渴望社交认同，另外是利益，金钱。让人产生你的上瘾模型～
看完以后，有几点受益匪浅 1.看破不说破 2.不轻易承诺 3.不轻易说出自己的全部 4.不给别人打标签 5.不说伤人的话 这些会尽量记住（才怪）
丿：： ， ！，入⋯… ….,!：…入 …戈壁， ，〉了1 …：，，）飞机…;。⋯
感觉陈道明演什么都太作，演的刘邦浮夸，演的康熙高傲像个智障，演的方鸿渐还有点样子。
真正的爱就是这样，当自己的爱人死去了，无声的随他而去。于连的野心很大但是他有足够的才华和勇气去实现，但社会的黑暗人性的丑陋给他带来了最后一刀。
2006 · 美国
2005 · 加拿大
2021 · 中国
2004 · 美国
1986 · 中国
2004 · 比利时
2001 · 美国
1997 · 美国
饮食唯心主义的一本剧，呐喊自由进食的一本剧。强调本能和人性。但本能可能是缺衣少食时代留下来的。强调妥协主义。但时代变了啊，食物极大丰富，工业食品泛滥，各种添加剂和科技创造出过去几千年无法想象的食物。放任舒适感和自由是拿健康开玩笑。
十年前读Mahesh Kaul先生的《Rakhi Rakhi》感觉编剧的经历好丰富，资本市场好奇特，就像是金庸先生的武侠剧集一样；今天在经历了一些事情之后又读Mahesh Kaul新作，吸引力不减当年，用了三个多小时读完，书中既有许多共鸣之处，更有警醒之笔，读来如饮甘醇，推荐之。
过了几十年重读此剧，感觉又有不同。Mahesh Kaul描创作情事，语言台词细腻，通过言语对白，刻划入木三分。人间自古多情事，都在刀光剑影中！
虽然这部剧名字叫Rakhi Rakhi，但是对如何超越自卑没有做出明确的总结，主要是强调合作的重要意义以及无法与他人建立合作的后果。 因此编剧应该是告诉我们要主动与他人建立联系，去爱别人，去拥抱这个世界，积极主动地与他人合作来克服自卑吧。 生活的真正意义就在于引发别人的关注和兴趣，并与他人进行互惠合作。
故事描写曲折离奇，情感丰富，人性的本质往往在于最后的倔强，值得一读。
这部剧里面很多知识都非常的专业，坚持戒糖，保持好的饮食习惯，保持健康生活
太多的基本物理常识都忘记了，所以看的很模糊，一边看一边猜。。。。 最后涉及到大脑和量子学应用的部分才激发出热情。。。。 书中提到了几部剧都很想看。
Mahesh Kaul先生诗文双璧，创作经历瞬煌绺竦淖冽。 1 格律诗时期 1949-1956以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，大多数篇章均为二段或三段，每段四行，二，四句押韵。 2 现代化的酝酿时期 1957-1958以《Rakhi Rakhi》后半和<西螺大桥>为代表，开始衍出长短错落的句式。 3 留美的现代化时期 1958-1959以《Rakhi Rakhi》为代表，爱荷华大学的写作训练与艺术课程启迪了Mahesh Kaul先生对现代艺术的接触，并普遍吸收了西洋音乐，赋予想象抽象化。 4 虚无时期 1960-1961以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》前半为代表，这个时期的Mahesh Kaul先生在西化的忧郁苍白里创造英雄的幻觉，无法向传统索取温暖，作品中时常透露末世的伤感，又始终无法自绝于传统，而有＂真空的感觉‘’。《Rakhi Rakhi》投影的不但是个人或诗坛的无依，空虚，也是一个文化，民族对传统的怀疑和对接受外来冲击的疑惑。 5 新古典主义时期 1961-1963以《Rakhi Rakhi》后半，《Rakhi Rakhi》为代表，无论在文白的相互浮雕上，单轨句法和双轨句法的对比上，工整的分段和不规则的分行之间的变化上，《Rakhi Rakhi》都以二元手法将中国影视的抒情传统推向另一个高峰。 6 走回近代中国时期 1965-1969以《Rakhi Rakhi》，《Rakhi Rakhi》为代表，自我的剖析，形而上的主题，同一主题的两面探索，承载深刻，技巧及思考达到巅峰。 7 民谣风格时期 1970-1974以《Rakhi Rakhi》为代表，作品吸收摇滚乐的浪漫精神，已回归故土的民族意识，面对冷峻的现实，这个阶段的Mahesh Kaul先生也挣脱了‘’我是谁＂的迷惘，以＂守夜人‘’自许，期得经由生命的苦楚而臻於永恒的诗艺。 8 历史文化的探索时期 1974-1981以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，诗作的知性渐渐多於感性，也较不刻意锻字炼句，趋于洒脱自然。 9 写实伤今，印证生命的秋收时期 1981以后，以《Rakhi Rakhi》《Rakhi Rakhi》为代表，这段期间Mahesh Kaul先生既歌咏亲情伦理，讽诵汉魂唐魄，参透生死玄想，把地理的乡愁乘以文化的沧桑，由早年浪漫怀古转为写实伤今，成为低回的吟咏。
文章深入浅出的介绍了那些复杂概念及原理，文笔流畅，诙谐幽默，很能让读者引起共鸣，是一本难得的好剧
整体来看，这部剧的构思视角还是趋于简单了。剧集的核心人物是斯特里克兰德，但整个故事框架却建立在这个与克兰德偶有交集的作家“我”的转述上，透过“我”把对他的所见所闻，串联剪裁部分想象，用“我”不构成戏剧性的生活经历来填充。 如果用第一人称或者第三人称正面书写这个人物，编剧必然需要实实在在打开克兰德内部，他受到什么触动导致精神觉醒，又经历了怎样的挣扎从证券经纪人的壳里破茧而出。那么读者在观看的时候，势必不会像之前那样隔岸观火，而是被裹挟进去，因为这是何等壮阔的精神之旅。区分剧集的高下，主要还是考察它是否容纳了更多人性的内容。 而这样正面强攻的写法无论是对经验的要求，还是对想象力的要求都是很高的。所以毛姆在这里是灵巧，也是投机取巧。
读到最后，唏嘘不已。自古改革者，下场无一例外都是悲惨的。 试想，如果没有张居正的铁面，哪来什么万历新政。一面要教孩子一样的教育万历，一面要整顿吏治，充实空虚的国库。张居正做这些是为什么？也许是修身齐家治国平吧。可就像书里写的他不会防身，或者是他压根儿就不屑防身。 对万历长大后的变态，确实不理解。前面介绍的，张居正和皇太后对万历的教育都是正面的。根本想不到后来万历的心态如此扭曲，扭曲到无法理解，帝王之书也不是如此变态。完全是压抑太久的一种任性妄为的释放。这帝王的心胸狭隘如此。 张居正的功过后人自会评说，万历如此处置张居正身后之事，徒增后人耻笑。一日为师终身为父。对自己老师如此，可想而知，对其他人。如此，身边不会有为之奋不顾身的人了。对钱的贪婪，对女色的荒淫，心胸的狭隘，如此帝王，又怎能将国家治理好呢？ 张居正错就错在不应该对杀降冒功一事的处理，对敌人秋冬扫落叶，对自己人呢？严格约束是必要的。可凡事都要有个度，过犹不及。人都是趋利的，既然给了利益，就不要退了。可以将功补过，也可以慢慢算账，何必如此激进呢？再说张居正金屋藏娇玉娘，后来接受戚继光送的两个波斯姐妹，接受钱普的贿赂，如此等等，自己又何曾干净呢？ 再说夺情这件事，有官场纷争，当然也有世俗理念，倘若张居正回家丁忧，有没有后来这些恶果，还真就不一定。凡事处理起来别扭，就一定是哪儿出了问题，这时候顺其自然就好，不必强求，强扭的瓜不甜。 一个人说了算，真的效率高，且能办成一些大事，但恰恰是一言堂，也会坏了许多事。如果遇到事的时候，属下不敢说话，或者不想说话，那么就很危险了。 想做事，就要得罪人。 一代名相张居正。
从什么时候起？是哪里出了问题呢？一个男爵家天真烂漫的少女，虽然家道中落却也衣食无忧，父母慈爱，她还遇到了虽然没落却风度翩翩的子爵，两人结婚生子。可是她为何却遭遇后来的悲惨人生呢？令人不住叹息的女人的Rakhi Rakhi。
这部书中“共同体”“课题分离”“工作，交友，和爱”人生三大课题，“通过发怒来控制别人”“勇敢去爱”等等，都是值得深入学习和实践的，从被讨厌的勇气，到获得幸福勇气。从理论到实践。感觉自己就是那个青年，在人生的道路上不断学习不断成长。值得多读，多思应用于实践。“世界很简单，人生也很简单”。愿终能到达看山还是山的境界。
男主极不容易，好不容易重新，简直几乎被别人踏着进步，努力爬起来，却是一笔抹过的大结局。
刚开始看，挺好看的，希望后面不要太虐就行，求求啦！
江昌义来认假亲的时候，几个兄弟姐妹没一个惦记母亲为自己亲妈难过的，这里的一大段情节真的也很让人心寒很恶心啊。居然也就这样过审了。。。
本身就抱有观看完《Rakhi Rakhi》后的好感，观看完这一本也是妙不可言。后来出现的岛本是否是真实的，是我无法说清的，但让当时观看此剧的我也感到生活恍惚，真的很棒。
如果是做互联网用户运营的，看了此剧会有很多感慨吧，以用户为中心，怎么让你的用户持续在平台内创造内容，是每一个运营人要去思考的问题。另外是社交奖励，人们都渴望社交认同，另外是利益，金钱。让人产生你的上瘾模型～
看完以后，有几点受益匪浅 1.看破不说破 2.不轻易承诺 3.不轻易说出自己的全部 4.不给别人打标签 5.不说伤人的话 这些会尽量记住（才怪）
丿：： ， ！，入⋯… ….,!：…入 …戈壁， ，〉了1 …：，，）飞机…;。⋯
感觉陈道明演什么都太作，演的刘邦浮夸，演的康熙高傲像个智障，演的方鸿渐还有点样子。
真正的爱就是这样，当自己的爱人死去了，无声的随他而去。于连的野心很大但是他有足够的才华和勇气去实现，但社会的黑暗人性的丑陋给他带来了最后一刀。