想了想。 还是要来吹爆大大，这个太对我胃口了，尤其是喜欢季在和六条精神丝交流的时候，有萌这个画面感。可以来求多些这类的互动吗？
我用了大概2小时将这部剧快速浏览一次，我认为好好研读这部剧将对我的逻辑思维，对公司运转会有很大的提升！
迟迟不愿意写观看此剧的感受。原因是观看此剧感觉很震撼，实在是不知用什么样的语言来表达自己的感受。 其实这部剧已经躺在“待读的好剧”分类标签里面大半年了，但是一直没有心思去读它，甚至已经忘记了它的存在。说起来也是机缘巧合，中秋节的时候看到圈内好友观看此剧有很深的感受，觉得甚是好奇，到底是怎么样的一本剧可以让同龄人有这样深的感触，于是赶紧搜索，结果发现它早已在麾下。 少年辛克莱的故事是从十岁开始的，因为自己撒谎，而被弗朗茨•克罗默抓住了把柄，于是为了掩盖第一个谎言，辛克莱不得不做更多的事情来圆谎，直到德米安的出现，谎言的大洞才得以停止扩大。辛克莱听到克罗默的口哨声就感到害怕，德米安不知怎么的就帮他摆平了克罗默的事情。德米安有很多想法都跟常人不一样，德米安对“该隐之印”的解释是 从前有一个男人，他的脸上长了令别人很害怕的东西。他们不敢接触他，然而他和他的子女都令人印象深刻。或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。这个男人很有权势，旁人害怕他。他有某种‘印记’。人们总是随心所欲地解释这件事。而‘人们’总是倾向于让自己心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕。而这样一个英勇无畏的厉害人物四处行走时，人们很不高兴，于是他们改了他的名字，将他写进了寓言，为了报复他，为了勉强补偿自己表露出的恐惧。 “该隐之印”贯穿全文，直到后来，德米安、德米安的母亲艾娃夫人以及辛克莱都有该隐之印。我所理解的该隐之印大概就是一种能力的象征，因为你拥有某种能力能够让人望而生畏，所以你拥有该隐之印。 辛克莱认为德米安就是该隐，德米安的眼睛焕发着奇异的光芒，他有着成熟的心智。从此以后该隐的故事以及该隐之印成为了辛克莱追寻知识、疑惑和批判的路径，其实也就是少年心智成熟的标志。 后来的贝雅特里斯、皮斯托琉斯、阿布拉克萨斯都是辛克莱成长路上追逐或是追寻的对象，贝雅特里斯是辛克莱喜欢的女子，皮斯托琉斯是辛克莱的指路人，阿布拉克萨斯是辛克莱的上帝，克瑙尔则是让辛克莱认识到自己道路的人。皮斯托琉斯虽然是辛克莱的指路人，但每个人都有自己解不开的心结或是心灵深处不愿意去触碰的的地方，在辛克莱眼前渐亮的时候，辛克莱终于意识到了皮斯托琉斯只能是自己的指路人，路已经指好了，剩下的只能自己去走，没有人能够代替他。 后来辛克莱终于找到了德米安，在假期里面常常去拜访德米安和他的母亲艾娃夫人。辛克莱意识到艾娃夫人正是自己梦中常常出现的那个人，那个既是男人，又是女人、既是情人，又是母亲，又是朋友的人。他感觉命运正在牵着他走，光明即在眼前。德米安问辛克莱是否还记得该隐之印，并告诉他他的该隐之印愈发明显，其实就是辛克莱即将找到自我。艾娃夫人告诉辛克莱： 我们这些带着印记的人并不担心未来的创造，对我们而言，每一种信仰、每种救世说都已提前死亡，失去了效力。我们仅将它们视作义务和命运：让每个人都成为完整的自己，与萌发于心中的自然之芽完全契合，接受未知的未来为我们作的任何一种安排。 最后的最后，德米安跟辛克莱都上了战场为自己的国家战斗，辛克莱最终意识到，自己就是德米安。 此后我身上发生的事情都令我很痛。但有时我会找到钥匙，遁入自身内部，在那里，命运的意象在一面幽深的镜子中沉睡不醒，我只需俯身看那面幽幽的镜子，就能看到自己的影像——现在，我的样子跟他完全一样——德
看了这么久才三分之一，真是好长，动漫版这样的速度，可能要个20年呐，究竟剧集更新多长时间了啊
网上对这部剧有许多溢美之词，但书的实际质量并没有达到我的预期。首先不能说这部剧写得完全不好，其中根据狼性的特点和精神给予读者诸多启发，而且举例很多，帮助读者理解。但是，书中的许多例子相对老套，有些故事的反复提及容易使人产生观看疲劳。除此以外，这部剧给读者带来的作用因人而异，对于企业人员或创业者来说，这部剧中的一些经验或许能让他们在走向成功的道路上少了许多绊脚石；但是对于非企业性人员来说，除了类似狼的坚韧、坚持不懈等的品质值得学习以外，好像也不是特别对人的职业成长有所帮助。比起网上对这部书的吹捧，我个人更喜欢读一些中外经典剧集或是哲学类剧集。 我不否定这部剧的部分价值，给予它比较中规中矩的三星评分。以上仅个人鄙见。
很好看，主要是对于爱尔维修，卢梭，费希特，黑格尔，圣西门和迈斯特思想的介绍和比较，标题自由的背叛并不能完全反应本剧的内容。迈斯特的思想很有趣。
如果没有看过行为经济学的书，会觉得此剧还颇有用处，后半部分针对美国人民，参考意义不大。
在次读屠宰场Slaughterhouse，现在觉得鸿渐的不得意一方面是因为他在学业和事业上的不下功夫，另外我觉得人的有自己对于生活的追求，不然，在什么环境下都是不如意的。
很实用的工具书，希望这部剧也能跟大家带来帮助。从小事开始记起
相比于肌肉，肠道菌群对基础代谢率的贡献更大，丰富的菌群可以帮助人类保持健康的体重。 有些人喝凉水都发胖，而有些人怎么吃都不胖，除了天生基因的作用外，可能肠道菌群的多寡也是重要差异。 长期在食堂吃饭会造成体内菌群成分单一，且高盐高糖高油不利于健康。 除个别史料不准确，单纯论他的本行营养学算是相当客观中立了，推荐大家看看。
为啥酷库影院这里每次显示更新了，却看不到。出现好多次这样的情况了，只能第二天才能看。比如26号下午3点更新这里就没有😭
如果有一把足够锋利的刀，你可以在任何地方分割宇宙：人文和技术，情感和理性，个体和系统，主观和客观，自我和他人。当然，你也可以舍弃这把刀，亲近宇宙的全然— 斐德洛称之为“良质”（Quality). 良质指向对生活的完整的尊重，不喜欢被专门化,它暗示着对“效率”的轻视，因为它具有更高层级的效率—这种效率并不存在于生命的某一分类，而是存在于生命本身。良质通过环境给予持续的刺激，让我们创造出所居住的世界，其中的一切，其中的一点一滴。“良质”无法定义，但我们对它并不陌生，它贯穿思想史，假名于不同语言：古希腊语“aretê（卓越）” 梵语“dharma（达摩）”中文“道”。
点开差评全是男的评的，你就知道这是一部好的女性主义电影。
人的一生，都在不断的追求，有的人追求权力地位，有的人追求财富和荣耀，有的人在努力的维持自己的生活，有的人穷尽一生，追求平凡。不管怎样的追求，都是在自以为事的追求自己想要的，但是自己真正想要的是什么，是多数人仰望的权力地位，还是世俗中的荣耀风光，或是低到尘埃的温馨平凡，都不可能有一个统一的标准和答案，我觉得如果能在有限的生命中，找到属于自己的答案，不在乎所有世俗的眼光，活成自己想要的样子，就是最美的人生。
差强人意 不知道是不是译本的原因.所列举事例很多地方解释都很牵强.
“凹凸山的革命还在低级阶段，我们应该有的放矢。你现在就跟梁大牙他们讲这个信仰那个主义，他听不明白，听不明白就不买你的账。你想让大家一夜之间就成为有思想有理想有信仰的革命者，那是不可能的。革命的路很长，革命的思想只能一点一滴地灌输。不认识这个道理，就要走弯路。” 杨庭辉反问：“那你说革命者应该是个什么标准？我告诉你同志哥，没有天生的革命者，没有与生俱来的革命觉悟。信仰和理想都是要靠培养的。你老张有什么理由断定梁大牙就不是一个革命者？这不是唯物主义的态度嘛。” 改造一个人好比搬一座山，是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服，明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者，不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至，水滴石穿。 不往远说，去年的这个时间，正逢发展对象向预备党员前进的我，突然“矫情”起来。一方面，想入党是因为在近些年，真正对其有了一定了解后，被它的理论与实践魅力所折服，想去踏踏实实地，为这个世界上最大的“创业组织”贡献一份自己的力量；但另外一方面，觉得自己的入党动机又不是特别纯粹，崇高的理想中，仿佛掺杂了一丝“有利可图”，图面儿？图面试竞争力？老实说，当时都有点儿。 所以，当时的我挺拧巴的。最后呢，没那么“干净”的我，还是走完了一系列流程，成为了一名预备党员。不谈党性，良知上便一直过不去。索性，便让自己为所在支部多做点事，支部交代的活儿严谨对待，生活中再比往常多做些善行，以弥补良知有愧。 但这心结却一直都在，直到读到这部剧中，关于“梁大牙”的党内培养与思想改造，心结方才完全解开。只要本性不坏得无可救药，纵使你“进来”时没那么“单纯”，但只要接受党的不断教育，不断参与党的建设，你会被“它”的魅力所折服，你会让它的目标成为你的信仰！
诗人是熟悉的，有谁学生时代没有背诵过他们的作品呢，但对于唐诗和宋词，我却是极喜欢的，用简短排比优美的句子写出绝美的意境，古人的才华不得不令人折服。本剧讲解了唐朝的诗人所面临的人生境遇、国仇家恨、朋友知己，也就理解了诗词背后诗人所想要表达的情怀。
先说不好的地方：对于股市，尤其美国股市不熟悉的人有些难懂。另外在翻译上也有瑕疵，还有至少3处错别字。 但好的地方多得多：不论哪个市场，有人的地方就是人性的不断重演，太阳底下没有新鲜事。编剧帮助我代入他的视角看到市场的真实情况，是难得的一种体验。另外这部剧对我自己交易也有很大帮助，我真的知道自己在买什么吗？现在是好的时间点买卖吗？我选对了管理人吗？类似的问题每个想参与市场投资的人都应该问问自己。减少自己的出手次数，挑选真正让你无法拒绝的卓越资产。 回头一定会再读一点英文原版。
一本包罗万象的书，有悲欢离合，又有脑洞大开，总而言之，有点意思。
好恐怖，其实传销离我们不远，一定要有“常识”，去抵制他，不要做天上掉馅饼的春秋大梦。
2020 · 印度尼西亚
1974 · 中国台湾
1996 · 美国
1975 · 芬兰
2005 · 阿根廷
1973 · 美国
1964 · 意大利
1991 · 意大利
1968 · 法国
想了想。 还是要来吹爆大大，这个太对我胃口了，尤其是喜欢季在和六条精神丝交流的时候，有萌这个画面感。可以来求多些这类的互动吗？
我用了大概2小时将这部剧快速浏览一次，我认为好好研读这部剧将对我的逻辑思维，对公司运转会有很大的提升！
迟迟不愿意写观看此剧的感受。原因是观看此剧感觉很震撼，实在是不知用什么样的语言来表达自己的感受。 其实这部剧已经躺在“待读的好剧”分类标签里面大半年了，但是一直没有心思去读它，甚至已经忘记了它的存在。说起来也是机缘巧合，中秋节的时候看到圈内好友观看此剧有很深的感受，觉得甚是好奇，到底是怎么样的一本剧可以让同龄人有这样深的感触，于是赶紧搜索，结果发现它早已在麾下。 少年辛克莱的故事是从十岁开始的，因为自己撒谎，而被弗朗茨•克罗默抓住了把柄，于是为了掩盖第一个谎言，辛克莱不得不做更多的事情来圆谎，直到德米安的出现，谎言的大洞才得以停止扩大。辛克莱听到克罗默的口哨声就感到害怕，德米安不知怎么的就帮他摆平了克罗默的事情。德米安有很多想法都跟常人不一样，德米安对“该隐之印”的解释是 从前有一个男人，他的脸上长了令别人很害怕的东西。他们不敢接触他，然而他和他的子女都令人印象深刻。或许，应该是肯定，他额上并没有真的长印记，像邮票一样，生活中很少会有这样拙劣的故事。他应该是具有某种难以捉摸的奇特之处，或许只是他目光中的思想和坚毅超出了常人。这个男人很有权势，旁人害怕他。他有某种‘印记’。人们总是随心所欲地解释这件事。而‘人们’总是倾向于让自己心安理得的说法。他们害怕该隐的孩子们，他们有某种‘印记’。因此他们没有如实把这一印记解释成一种勋章，反而诋毁他们。人们说，有这一印记的人很可怕，这话倒不假。英勇而有个性的人在常人看来总是很可怕。而这样一个英勇无畏的厉害人物四处行走时，人们很不高兴，于是他们改了他的名字，将他写进了寓言，为了报复他，为了勉强补偿自己表露出的恐惧。 “该隐之印”贯穿全文，直到后来，德米安、德米安的母亲艾娃夫人以及辛克莱都有该隐之印。我所理解的该隐之印大概就是一种能力的象征，因为你拥有某种能力能够让人望而生畏，所以你拥有该隐之印。 辛克莱认为德米安就是该隐，德米安的眼睛焕发着奇异的光芒，他有着成熟的心智。从此以后该隐的故事以及该隐之印成为了辛克莱追寻知识、疑惑和批判的路径，其实也就是少年心智成熟的标志。 后来的贝雅特里斯、皮斯托琉斯、阿布拉克萨斯都是辛克莱成长路上追逐或是追寻的对象，贝雅特里斯是辛克莱喜欢的女子，皮斯托琉斯是辛克莱的指路人，阿布拉克萨斯是辛克莱的上帝，克瑙尔则是让辛克莱认识到自己道路的人。皮斯托琉斯虽然是辛克莱的指路人，但每个人都有自己解不开的心结或是心灵深处不愿意去触碰的的地方，在辛克莱眼前渐亮的时候，辛克莱终于意识到了皮斯托琉斯只能是自己的指路人，路已经指好了，剩下的只能自己去走，没有人能够代替他。 后来辛克莱终于找到了德米安，在假期里面常常去拜访德米安和他的母亲艾娃夫人。辛克莱意识到艾娃夫人正是自己梦中常常出现的那个人，那个既是男人，又是女人、既是情人，又是母亲，又是朋友的人。他感觉命运正在牵着他走，光明即在眼前。德米安问辛克莱是否还记得该隐之印，并告诉他他的该隐之印愈发明显，其实就是辛克莱即将找到自我。艾娃夫人告诉辛克莱： 我们这些带着印记的人并不担心未来的创造，对我们而言，每一种信仰、每种救世说都已提前死亡，失去了效力。我们仅将它们视作义务和命运：让每个人都成为完整的自己，与萌发于心中的自然之芽完全契合，接受未知的未来为我们作的任何一种安排。 最后的最后，德米安跟辛克莱都上了战场为自己的国家战斗，辛克莱最终意识到，自己就是德米安。 此后我身上发生的事情都令我很痛。但有时我会找到钥匙，遁入自身内部，在那里，命运的意象在一面幽深的镜子中沉睡不醒，我只需俯身看那面幽幽的镜子，就能看到自己的影像——现在，我的样子跟他完全一样——德
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如果没有看过行为经济学的书，会觉得此剧还颇有用处，后半部分针对美国人民，参考意义不大。
在次读屠宰场Slaughterhouse，现在觉得鸿渐的不得意一方面是因为他在学业和事业上的不下功夫，另外我觉得人的有自己对于生活的追求，不然，在什么环境下都是不如意的。
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为啥酷库影院这里每次显示更新了，却看不到。出现好多次这样的情况了，只能第二天才能看。比如26号下午3点更新这里就没有😭
如果有一把足够锋利的刀，你可以在任何地方分割宇宙：人文和技术，情感和理性，个体和系统，主观和客观，自我和他人。当然，你也可以舍弃这把刀，亲近宇宙的全然— 斐德洛称之为“良质”（Quality). 良质指向对生活的完整的尊重，不喜欢被专门化,它暗示着对“效率”的轻视，因为它具有更高层级的效率—这种效率并不存在于生命的某一分类，而是存在于生命本身。良质通过环境给予持续的刺激，让我们创造出所居住的世界，其中的一切，其中的一点一滴。“良质”无法定义，但我们对它并不陌生，它贯穿思想史，假名于不同语言：古希腊语“aretê（卓越）” 梵语“dharma（达摩）”中文“道”。
点开差评全是男的评的，你就知道这是一部好的女性主义电影。
人的一生，都在不断的追求，有的人追求权力地位，有的人追求财富和荣耀，有的人在努力的维持自己的生活，有的人穷尽一生，追求平凡。不管怎样的追求，都是在自以为事的追求自己想要的，但是自己真正想要的是什么，是多数人仰望的权力地位，还是世俗中的荣耀风光，或是低到尘埃的温馨平凡，都不可能有一个统一的标准和答案，我觉得如果能在有限的生命中，找到属于自己的答案，不在乎所有世俗的眼光，活成自己想要的样子，就是最美的人生。
差强人意 不知道是不是译本的原因.所列举事例很多地方解释都很牵强.
“凹凸山的革命还在低级阶段，我们应该有的放矢。你现在就跟梁大牙他们讲这个信仰那个主义，他听不明白，听不明白就不买你的账。你想让大家一夜之间就成为有思想有理想有信仰的革命者，那是不可能的。革命的路很长，革命的思想只能一点一滴地灌输。不认识这个道理，就要走弯路。” 杨庭辉反问：“那你说革命者应该是个什么标准？我告诉你同志哥，没有天生的革命者，没有与生俱来的革命觉悟。信仰和理想都是要靠培养的。你老张有什么理由断定梁大牙就不是一个革命者？这不是唯物主义的态度嘛。” 改造一个人好比搬一座山，是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服，明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者，不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至，水滴石穿。 不往远说，去年的这个时间，正逢发展对象向预备党员前进的我，突然“矫情”起来。一方面，想入党是因为在近些年，真正对其有了一定了解后，被它的理论与实践魅力所折服，想去踏踏实实地，为这个世界上最大的“创业组织”贡献一份自己的力量；但另外一方面，觉得自己的入党动机又不是特别纯粹，崇高的理想中，仿佛掺杂了一丝“有利可图”，图面儿？图面试竞争力？老实说，当时都有点儿。 所以，当时的我挺拧巴的。最后呢，没那么“干净”的我，还是走完了一系列流程，成为了一名预备党员。不谈党性，良知上便一直过不去。索性，便让自己为所在支部多做点事，支部交代的活儿严谨对待，生活中再比往常多做些善行，以弥补良知有愧。 但这心结却一直都在，直到读到这部剧中，关于“梁大牙”的党内培养与思想改造，心结方才完全解开。只要本性不坏得无可救药，纵使你“进来”时没那么“单纯”，但只要接受党的不断教育，不断参与党的建设，你会被“它”的魅力所折服，你会让它的目标成为你的信仰！
诗人是熟悉的，有谁学生时代没有背诵过他们的作品呢，但对于唐诗和宋词，我却是极喜欢的，用简短排比优美的句子写出绝美的意境，古人的才华不得不令人折服。本剧讲解了唐朝的诗人所面临的人生境遇、国仇家恨、朋友知己，也就理解了诗词背后诗人所想要表达的情怀。
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一本包罗万象的书，有悲欢离合，又有脑洞大开，总而言之，有点意思。
好恐怖，其实传销离我们不远，一定要有“常识”，去抵制他，不要做天上掉馅饼的春秋大梦。