曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。
第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。
第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。
第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《Religion, la fuerza de la costumbre》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。
正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
《Religion, la fuerza de la costumbre》这部剧真的很好看。我尤其喜欢第一部，第二部，第三部。不管是配音还是电视剧，我觉得宋运辉，雷东宝，杨巡的角色都跟书里面所塑造出来的形象非常贴切。
仿佛陪伴人物走过从中国改革开放1978年到1998年那精彩的20年。佩服宋运辉的勤奋和执着，欣赏雷东宝的雷厉风行，感叹杨巡的世故圆滑和灵活，每个人都塑造的很有血有肉。
到第四部《Religion, la fuerza de la costumbre》，感觉杨巡，梁思申这两个角色有些陌生了，气质和变化很大，跟第三部结尾时候的1998年的感觉不太一样，所以也适应了一会。第四部的故事叙事没有前三部那么细致，更像在按部就班的罗列每件事，柳钧这个人物一开始让我觉得很像女版“梁思申”，很理想化，没有太多感觉，但整体还是很推荐啦。
往
往事随风 聊斋过客4.4分
佛法道法，真能救众生？
——《Religion, la fuerza de la costumbre》读笔
书友说，这是欢乐颂中赵医生在看的书，我也看完了，虽然不大明白一个应当相信科学的医生为何会去看这么唯心的知识，但是，透过本剧，还是能明白很多人生志趣。
这部剧是一个外国人所写，也正因是外国人所写，更能站在一个客观的立场来看待中国的隐士问题。中国一个姑且称为本土宗教——道教，以及外来宗教佛教，都有隐士的存在。这两名外国人或许就是带着一些敬畏之心一些好奇之心一些勇武之心开始在中国大地上，进入荒山野林里寻找修行的道者。因而其文风带有西方人特有的幽默感，这增加了观看得不少乐趣，当然对中国道佛文化的认识始终隔着一道鸿沟，所显示出来的认知也就会有不少偏颇，还好译者或编者做了部注释。从某种程度上说，作为一个外国人，对中国文化的熟知程度，古言典故记载随手捻来，加之他们的坚持以及搜寻得出的成果令人感动。
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”隐士的生活规律、清贫，日复一日，与山野作伴，解脱了世俗的尘嚣，追求自由解脱的精神享受。看了这部剧之后，我才觉得，当隐士的人，不全是追求长生不死和追求心安的人。他们或许看惯了世间纷扰，忍受不住俗世，只求一间茅篷遮日避雨，一份简单的素餐果腹，日日坐在草垫上，打坐、诵经。真正的隐士是该这般修行吧。然而，事实上却不尽然，修行之人或许跟隐士还是不一样的。修行之人，可以以任何的方式，远离城市或隐于市井，独自修行或拜一位师父，孤独终生或可以结婚生子。道教佛教，其旨意不外是，教导我们要清心寡欲，过一种宁静和善的生活。道家认为，这个宇宙最高的目标就是“无”，“无”的意思就是回归，所有的一切最终都会归于“无”。虽然我不懂这些修行，但是道佛文化之深厚，确实值得探究。
以前，常听老师说，中国已经没有真正的隐士，即使是神化的终南山也日益揭开它神秘的面纱。旅游的开发，政府接管修行场所，修行者或搬迁或还俗。但是，也有越来越多的人踏入了修行的行列，甚至有高学历者，只是不知这些越来越年轻的高知识分子的加入会给隐士这一神秘的身份带来多大的变化？在一个浮躁的、熙熙攘攘的社会中，做到静心真的挺难的，选择远离也并没有什么错，只是，大多数人还是不会抛下一切跑到深山老林或者道观佛寺里，每日念诵经文、食简单的素餐，常伴青灯古佛过一生的。只盼自己，即使身在纷杂人世，也能时时反省，有追求也要知足常乐，心安处便是吾乡了罢！
2017/07/01 于老家 当归
前三分之二不错，惊悚场面的描写居然真切的感受到了害怕害怕害怕😨。后三分之一感觉一直在结尾，结果真正到结尾反而感觉很仓促。总体不错
很清晰明了的介绍了计算机是怎么处理程序，协调硬件的。同时也简单介绍了一下计算机内部构件的基础知识。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《Religion, la fuerza de la costumbre》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
第一集简直无法看下去。。。简直不忍卒目，跳着看了几集，不那么恶心了些。
这部剧里的文字读起来太不容易了，我用尽全力去消化也仅仅是知道了一个大概的意思，太深奥……
这部剧写于60多年前，之于现在仍然有很重要的意义～看来美国和英国的东西也不见得都安全，谁知道那些化学药物的残留会有多长时间的影响。人类简直就是自我毁灭
听CPA课程，吕鹏老师推荐的书，一看比较短小就算做劳逸结合的逸来翻翻。 《Religion, la fuerza de la costumbre》分为：立命之学，改过之法，积善之方和谦德之效。 立命之学：主体意思就是我命由我不由天。 改过之法：大概意思就是既然要让命运由你不由天，那必然自己就要有所作为来改命，编剧提出改命就要行善，行善首要就是改过。改过方法：发耻心，发畏心，发勇心。（也就是知廉耻，懂敬畏，勇改错还是好孩子😊） 积善之方：通过各种鬼神故事、邻居好友同学的故事，说明一个这些人都是因为“善 ”而改运改命，最终总结出10个“行善”的方法具体如下： 随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。 谦德之效：又是通过各种邻居同事同学朋友的故事告诉大家要谦虚戒骄傲。 总体说来算是教人向善的一本养心的书，而且文字简单易懂，像我这样易心浮气躁的读读也是蛮好的。 下架分享一些我喜欢的原文 凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。 人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。 求则得之，是求在我者也。 一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。 从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。 凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。 在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。 善心真切，即一行可当万善。 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。 汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。 至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 善改过者，未禁其事，先明其理。 耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。 过有千端，惟心所造。 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。 大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；茍未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。茍一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。 勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，
前半部分很好看，尤其是主角探索整个地方那部分，我感觉如果是我的话第一次可能很快就出来了因为太容易迷路了😂 后半部分整个变成了心理戏，对于我来说就没那么有吸引力了——不过很难想象reddit一个thread能在两三年间能演化成整个概念和电影主题
很治愈，在如今上个厕所都要带着手机已是常态，很难想象一直生活在神去村不受外界繁华喧闹所干扰。读的时候画面感很强，描写的景色令人心情舒畅，里面的人物性格鲜明立体，超级喜欢狗子阿锯。
每一本好剧看完，内心都会受到多的触动，看他人的故事，想自己的人生。 主人公是何其不幸，又何其幸运。 而我，是何其幸运，到头来又何其不幸。加油，继续向前走，不能辜负自己！
终于看完了。先八卦一下书中的文字，真的是一簸箕一簸箕的错别字，是否枪版暂且不提了。有时候甚至怀疑编剧是不是南方人，因为很多错字跟发音有关。这个到此为止吧。 说说这部剧吧。除了错别字甚多外，语句语病也是一堆，不过可以读明白，这是根据语境读出来的。 书还是可以一读的。文中讲述一群被命运蛊惑的修庙人，通过一次次修庙过程经历一次次奇特的事件。铺垫做的很好，就是有些集数处理的有些凌乱。仓促结束没头没尾让人一头雾水。但是丝毫不影响对书中的大道理：世间本是一个麻烦接着一个麻烦的，人就是处理麻烦的；比鬼更可怕的是人；如果嫌种地麻烦，就不用吃饭了；人总是被人利用，也总要利用人的。最后结尾还是升华了一下：活在世上谁能真的摆脱世俗的羁绊而超然物外呢？千万记住一点不要负你所爱的人那样就无愧于心。有时候做人很难，有时候做人很简单。
如果你不改变自己看待事物的方式，不改变你应对事物的方法，那么烦恼永远是烦恼，痛苦永远是痛苦，你永远没有办法解脱。
当人们只是看见被看见的看见～那一切皆扑朔迷离……在真相面前，无可奈何是常态。
惊叹于中国古人的智慧。自然规律会体现在万事万物的各个方面，大自然四季，昼夜的周期性更迭，在人类身上同样具备。养生便是遵循自然规律，在合适的时间做合适的事情，如此才会百邪难侵。努力做到吧！
读完之后给我印象最深的除了诸葛亮的算无遗策，年少时的意气风发，更多的是刘备死后，诸葛亮的一次次北伐。鞠躬尽瘁死而后已，他用自己的一生诠释并实践着他和刘备的梦想。
这是看过的少有的，具有真实观念的看法，实际也可借鉴，谢谢编剧！
这部剧可以说简单的就是一本政治寓言剧集，至于有没有映射社会主义，都不重要，重要的是任何一个国家实体，只要有政府的存在，那就会是一个阶级统治另一个阶级的局面，除非是无政府主义，或是我们社会主义国家所追求的共产主义，在这之前，没有一项政治制度是完美的。 私以为，以批判自身的态度去观看这部剧是可行的。然而，大多数人看这部剧是个悲剧，因为历史已经不重要，真相已经不重要，种种捕风捉影放大了人们对制度的抨击，总想针砭时弊却缺乏理论和史实的支撑。 我明白，现实是残酷的，现实的社会没有同志，只有阶级，这是决定于人民所接受的教育、所处的地位、所接触的信息，愿每个人自由而无畏，尊崇内心想法，去思考、探索，拒绝阴谋论，对世道，对人心，对过去，对未来，都多一点信心，多一点理解。
《Religion, la fuerza de la costumbre》这部剧真的很好看。我尤其喜欢第一部，第二部，第三部。不管是配音还是电视剧，我觉得宋运辉，雷东宝，杨巡的角色都跟书里面所塑造出来的形象非常贴切。 仿佛陪伴人物走过从中国改革开放1978年到1998年那精彩的20年。佩服宋运辉的勤奋和执着，欣赏雷东宝的雷厉风行，感叹杨巡的世故圆滑和灵活，每个人都塑造的很有血有肉。 到第四部《Religion, la fuerza de la costumbre》，感觉杨巡，梁思申这两个角色有些陌生了，气质和变化很大，跟第三部结尾时候的1998年的感觉不太一样，所以也适应了一会。第四部的故事叙事没有前三部那么细致，更像在按部就班的罗列每件事，柳钧这个人物一开始让我觉得很像女版“梁思申”，很理想化，没有太多感觉，但整体还是很推荐啦。
佛法道法，真能救众生？ ——《Religion, la fuerza de la costumbre》读笔 书友说，这是欢乐颂中赵医生在看的书，我也看完了，虽然不大明白一个应当相信科学的医生为何会去看这么唯心的知识，但是，透过本剧，还是能明白很多人生志趣。 这部剧是一个外国人所写，也正因是外国人所写，更能站在一个客观的立场来看待中国的隐士问题。中国一个姑且称为本土宗教——道教，以及外来宗教佛教，都有隐士的存在。这两名外国人或许就是带着一些敬畏之心一些好奇之心一些勇武之心开始在中国大地上，进入荒山野林里寻找修行的道者。因而其文风带有西方人特有的幽默感，这增加了观看得不少乐趣，当然对中国道佛文化的认识始终隔着一道鸿沟，所显示出来的认知也就会有不少偏颇，还好译者或编者做了部注释。从某种程度上说，作为一个外国人，对中国文化的熟知程度，古言典故记载随手捻来，加之他们的坚持以及搜寻得出的成果令人感动。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”隐士的生活规律、清贫，日复一日，与山野作伴，解脱了世俗的尘嚣，追求自由解脱的精神享受。看了这部剧之后，我才觉得，当隐士的人，不全是追求长生不死和追求心安的人。他们或许看惯了世间纷扰，忍受不住俗世，只求一间茅篷遮日避雨，一份简单的素餐果腹，日日坐在草垫上，打坐、诵经。真正的隐士是该这般修行吧。然而，事实上却不尽然，修行之人或许跟隐士还是不一样的。修行之人，可以以任何的方式，远离城市或隐于市井，独自修行或拜一位师父，孤独终生或可以结婚生子。道教佛教，其旨意不外是，教导我们要清心寡欲，过一种宁静和善的生活。道家认为，这个宇宙最高的目标就是“无”，“无”的意思就是回归，所有的一切最终都会归于“无”。虽然我不懂这些修行，但是道佛文化之深厚，确实值得探究。 以前，常听老师说，中国已经没有真正的隐士，即使是神化的终南山也日益揭开它神秘的面纱。旅游的开发，政府接管修行场所，修行者或搬迁或还俗。但是，也有越来越多的人踏入了修行的行列，甚至有高学历者，只是不知这些越来越年轻的高知识分子的加入会给隐士这一神秘的身份带来多大的变化？在一个浮躁的、熙熙攘攘的社会中，做到静心真的挺难的，选择远离也并没有什么错，只是，大多数人还是不会抛下一切跑到深山老林或者道观佛寺里，每日念诵经文、食简单的素餐，常伴青灯古佛过一生的。只盼自己，即使身在纷杂人世，也能时时反省，有追求也要知足常乐，心安处便是吾乡了罢！ 2017/07/01 于老家 当归
钦佩黄依依对密码的才华，唾弃她水性杨花的无耻；不屑安在天对感情的虚伪，敬畏他为国为民的坚守。
人与人之间的差距并没有想象中那么大，与其说是智商差异不如说是思维差异。
场景好，特效好，故事情节也好，不拖泥带水，而且真的很符合原著了，最重要的是男女主角都是原音，不出戏，真的很不错了，最后，邓伦的旭凤也太苏了吧😭
Raúl Araiza写下了满满的母爱，她用她的智慧和无限的耐心陪伴了孩子的成长。看剧的过程时而让人捧腹大笑，时而让人感动落泪。编剧对生活细微的观察，细腻的心思表现，都源源不断地从笔底流淌而出，不得不说做这个妈妈的孩子是多么幸运的事啊！但愿我们为人父母者都能多一些耐心，多一些智慧，那么这个世界将多一分美好！
开头尤其好，整个剧从演员到制作确实已经非常精良了，但后续改编剧情还是国产犯罪剧的通病，不能真正书写恶，让力道透不出来，遗憾极了。
前几日我做了一个梦 至今匪夷所思 觉得美好 包涵着一定的寓意.但令我如何想，如何揣摩，都想不透彻.也一直悬挂在心中。这个梦境画面是：临近黄昏，我和一众看不清模样的青年 山顶上 望着远处美轮美奂的自然日落霞光之色.周围一顿空旷.突兀画面又转场为：天上一片令我大为惊呼欣喜的星空 流星嗖嗖滑过.可奈何百般纠结的是，为何在那星空的不远处，清晰而又隐约的看见一张着翅膀的小天使...奇了怪了.
仿佛只有那首歌还凑合~
袁朗真的太帅太帅了，迷人啊。羡慕那个护士。2023/01
人生活得那么累，反过来想想其实每件事情都是Religion, la fuerza de la costumbre，如何面对人世间十有八九之痛苦，如何在痛苦中获取积极的快乐心态，到头来痛苦不过是垫脚石，勇敢的坚持吧，继续为难自己
世路难行，但世路并非不可行，从逍遥游到应帝王，庄子通过各种诙谐幽默的故事，道出了游戏人间，超然物外的不二法门。在这个众人役役，物欲横流的时代，我们所需要的，不正是这份洒脱逍遥吗。
我打赌你不会幸福。 的确如此。七年都生活在一个回忆里的人，是该何其难过。 仿佛理解为什么司徒玦之所以会走，至亲的伤害已经让过去那个司徒玦死了，她的落荒而逃定是下了极大的决心。她不会留，哪怕姚起云再也不会醒过来。 “当初你若说出一句我信你，现在必然不是这样的结局。决绝与冷漠全是你留给我的，我现在也一样不会同情你而留下来。”