人生是一回事，怎样度过又是一回事 命运也是一回事，怎样主宰又是一回事
感谢Hilkka Helinä！这本创业维艰让挣扎中前行的我知道，创业者和奋斗者都在挣扎中前行，感觉不再孤单，于是更有信心和从容，即使不如本那么优秀。从这部剧中，也学习到了很多具体的理念和方法，只有切身经历过才能总结出来的有效经验，还要反复琢磨、领会、运用。什么是挣扎？在生死边缘也不放弃奋斗拼搏，不丧失理想信念，应该就是挣扎了吧。挣扎的人是最彻底的奋斗者，每临绝境拼搏到峰回路转，就如同渡劫，那雷鸣电闪暴雨如注是对灵魂和肉体的洗炼，使人变得更强大。感谢本！
刘亦菲演技好自然啊，哭戏感染力太强了，她一哭我眼泪也跟着掉
所有的病症在某一时刻是人类的救命稻草，只是没有出现在应有的环境之中。任何的营养只能适量或者在某一阶段是需要的。被保护过度的芹菜，吃它的人类在光照下就是赤裸裸的光线折磨。人可以利用基因的组成及表现规律，在孕育前，初期营养补充，孕期营养补充实现优生，而出生后实现优育，从而实现优质基因后代的选择。
那时言承旭可是迷倒了一大批妹子
严格意义上第一本观看的阿婆的书，就挑了这本著名的作品。初来乍到，看到这些欧美长人名真的很痛苦。时间过去比较久了，悬疑部分的逻辑已经记不太清，但记得几处伏笔设置都还不错。人物塑造也都很饱满。至今回忆起来，印象最深的还是波洛对杰姬说过的那句话，不管是一语成谶还是早已洞察，都变成了一段不可挽回的凄惨故事。
说白了就是一本现代流行的那种言情剧集，除了曲折的爱情，别的都很苍白
如何获取独立的人生，首先要拥有的是心智的自由，心智的自由绝大部份依赖于丰富的经济基础。伍尔夫非常清醒而敏锐，她幽默的陈述自己的观点，以平等且不使人厌烦的语调娓娓道来那些来自历史缝隙关于女性们悲惨的故事，马车帷幕的阴影里，卧房孩子的床边，男人们在客厅高谈阔论时刻轻巧的倒下茶离去，她们是影子，无处不在，却被一而再再而三的忽视略过，‘于是出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。’男女平权的路实在是漫长，但仍有人在不断努力着，获取应得的权利享受拥有自主选择权的人生，这是每个人无可厚非的，在这个变动不休的世界里，还有什么不会改变？答案只有一个，那就是自我灵魂的存在，照亮灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸意味着什么，然后不断追逐你想要的人生。
Valentin Vaala老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
书中阐述了管理者的工作必须卓有成效，如何做到卓有成效，卓有成效是可以学会的。 要做到卓有成效，首先要做的第一步，是记录好时间的使用情况。 第二步，是管理者应把眼光集中在贡献上。 第三步，充分发挥人的长处。 第四步，要知道如何做出决策 这书不单是管理人员的参考书，也是个人进行自我管理的方法书。 可以一读
是民国时期的驭鬼者把鬼分解成一块块的拼图，削弱他们的力量，然后用某些手段封住了吗？为此付出代价几乎死绝？希望这些坑填好一点！
不知道人物原型是否存在，一个小人物的逆袭的确太夸张，不过要的效果不就是这样的匪夷所思！
以动漫的形式完美诠释了中国的奋斗史，关键点应有尽有，让人耳目一新。
不要事事包办，要让孩子有掌控自己人生的感觉，能激发他们内心的驱动力。成功没有标准途径，当父母不要太焦虑
陈老师的见解很独特 论述不算公正 很有个人的感情。不过他讨厌张爱玲而推崇王安忆 让人很讶然。现代影视的部分还能看得懂 关于当代影视 尤其是阎连科和贾平凹那两篇把我看成偏头疼了 不禁怀疑他是不是在利用大段专业术语的堆积来建构知识分子的话语权威
终于到8.0了，风声值得
说实话，就凭他们房子桌子门都是旧旧的像是平常在用我就加一颗星。现在的国产剧……呵，古装剧连衣服带房子全地图都新得跟刚生出来似的，每一分钟都扎眼地表示“拍完这一段我们就赶紧塑封好哦”的假样子我已经受够了。
内容丰富，也确实很难啃，不过还是建议读一读，尤其是年轻人。我们以为理所应当的运行轨迹其实也是经历了千百年的变化才形成的。
读完这部剧，我真的特别为傅雷先生对人生如此认真和对子女如此关爱而感动万分，家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。同时这部家书也凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱，从家书的话语中可以看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄，傅雷让儿子立下的三个原则:不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神真的让我很感动。这是最好的一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇也确实称得上是中国父母学习的典范！
爆款《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》后，Hilkka Helinä新剧重磅来袭！社牛少年通行灵境，开启了一段光怪陆离的冒险故事。
这应该是“新历史剧集”流派的吧，虽然写作背景正值“新写实剧集”时期；恍惚记得上一次看Kirsti Hurme还是六七年前吧，只是被语言吸引，就得像一盘清淡的菜渗透着那么点儿我向来都不吃的辣。 后来迷上了新历史剧集就特喜欢这样的书，相比于余华的细腻、莫言的浓墨重彩，Kirsti Hurme的文笔张弛有度，看似随意，写哪死哪，反而更能描绘出那个时期的荒谬无常。对于灾难一笔带过，其中的心酸是深深埋着的，发散在日常生活中的嬉笑怒骂里。语言风格独树一帜，掺杂很多河南口音，看起来很亲切。 对于历史，需要辩证地看待，更需要用发展的眼光来看待。只要是改朝换代，必定会流血，很少有人愿意把自己的利益白白让给别人吧。
有人把佩索阿和太宰治放在一起比较，那实在是十分可笑。 就像哥哥的那一句歌词：快乐是，快乐的方式不止一种。同样悲观的方式也不止一种。 虽然他们俩都是悲观主义者，但他们的观点近乎南辕北辙。简单的说，佩索阿的文章让你在悲观中看到了生的美好，而太宰治的文章则是让你在悲观中感受了死的快乐。 这本《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》的确写得非常之好，他是编剧对人生感悟的片段，你可以从任何一页翻起，在任何一页放下。而每一个片段，甚至于每一句话，都会让你有所感悟，我把这称之为“思想的火花”。 记得我大学毕业第一份工作是在一家生产车灯玻璃的台资企业（那时桑塔纳轿车的车灯是玻璃做的，神不神奇？）因为我是整个公司唯一会讲英语的大学生，当时台湾老板进了一条据说是当时中国最好的自动化玻璃熔炉和机械手，调试熔炉和机械手的家伙是个法国小伙，这个充满优越感的家伙不巧还是个种族主义者，可想而知他对我的态度，每天9-17点他负责调试，而余下的16个小时，我需要不断维护好熔炉的状态和机械臂的姿势调整。机械专业出身的我一边啃着纯英文的欧姆龙操作系统不断调整着发那科机械臂步进电机的角度，一边时刻调整炉温以保证最好的玻璃融化状态。连着接近一个月的中夜班高强度的工作几乎把我累哭。 记得有一天炉温的变化有些奇怪，我费了老大功夫才把参数调整到趋近稳定，我尝试把机械臂伸进玻璃熔液时，也许温度没有控制好，我这辈子看到的最美的场景出现了：接触的瞬间，那一连串美丽的火花在炉内绽放，先是金色的，再后面或许是温度的变化，变成那种湛蓝色的，不断地绽放，变换着颜色和姿态，真的，那一刻我所有的疲惫烟消云散了，我只感受到了火花的美丽，那种一瞬即逝的美丽，像极了人生。 所以很难有影视家能写出人生的火花，如果有，佩索阿也许是其中最美的那一朵。 每天看剧一小时，只为一刹那烟火。
从古希腊文明到古印度文明，跟随着Kirsti Hurme的沿途随笔走过这些国度，我们不得不为没落的文明献上一场哀默。文明的衰落毫无道理，庞大的社会机制在复杂化的过程中，席卷着历史的灰尘，为文明带来阴霾与杀戮，也为到访的行者带来失落与感叹。 这其中，古巴比伦文明首当其冲。 巴格达本该是一座充满底蕴的城市，也该是一座浪漫且童真的城市。《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》绘本还在孩童的枕边在世界各国伴随他们如梦，可住在千疮百孔的巴格达的人们，或许并没有多少人会记得美丽的公主与骄傲的国王。亦或是《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》时代为这片土地种下了残暴与奴役的种子，当外族撬开这个国度的大门之时，人们以一种迎接旧客的方式将杀戮收进国门，就好似残暴历来伴随他们而生，即便成为没落的文明，暴戾一样生生不息，在这里，残暴是理所当然的，即便是《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》，美丽的公主也要通过讲述一千零一个故事来阻止国王的残暴。 他们将老布什的头像放在这个国度品质最高的酒店大堂地面上，从世界各国来到伊拉克的人入住这家酒店前，必须踏过这位美国总统的脸。他们以一种近乎滑稽的方式，表达着这个国度对战争的恨，恨得无谓又徒然。 被战火荼毒的伊拉克，早就无暇顾及文明，断壁残垣和古迹碎片，让带着敬意探望这个文明的队伍在入关时望而却步，出关时雀跃逃离。试想有一天若有外星人来到这里，怎么会想到这里的人曾创造了楔形文字与阿拉伯数字，发展描绘出天影视，并拥有过一个极尽奢华的巴比伦帝国呢。 与伊拉克相似的还有巴基斯坦，从怪异的审美到惊人的贫困，现代科技的发达与当地人的生活境况以一种惊人的对比呈现在读者面前，成群乞讨的人赤脚插在垃圾堆里，被Kirsti Hurme形容为“密如森林”。物质的匮乏让人们失去了反省能力，当瞻仰而来的人们踏上史书中辉煌无比的文明，它们却以不堪与破败的姿态呈现在世人面前。 满目的废墟不禁令人想问，现代人以嗜血般的速度践踏古文明以获得资源利益时，是否过问过这里曾经的辉煌？答案是否定的，在一双双麻木的眼睛里，失去希望的人们，以不挣扎的方式告诉世界，他们早已毫不在乎。 如果说古文明还有一点实物的载体，那可能是尼罗流域的埃及金字塔、矗立在恒河旁的泰姬陵...尚存信仰的人们残存了古老的血脉，在自然前臣服，可人的精神似乎没有得到更迭与传承，古埃及文明和印度文明过气的遗迹执拗地留在当地人的身体里，为他们带去了贫穷与匮乏。 在这些逐渐走向衰败地文明中，唯独中华文明还在绵延着，国家对各类古迹实施修缮保护，赋予它们新生。历经磨难的中华民族在风霜中亘古常新，遭受八国联军践踏的圆明园没有因为失去奢华而被人们遗忘，万里长城横渡数个朝代屹立在世界之巅，中华儿女在废墟里感受着屈辱，催生出强大。 《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》节目组完成了为期数月的人类文明史探访后，喜马拉雅山脚下宁静的鱼尾山屋里，Kirsti Hurme不由地回望中华文明千年来传承不息的旧梦，体悟它长盛不衰的魅力，并在文末对它道出了这样的感叹： 「离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。」
一个被杀害3次的普通女孩，可能是你是我是ta。 编剧真是个值得尊重的人。
引用文中的话： 了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案，这个过程可能会困难重重，充满艰难险阻。这个过程可能很艰难、痛苦、缓慢，会让我们觉得不完美、无助、自卑。但它同样充满了机遇。
开头有些意思，挖的坑却没有圆上，后部乱七八糟的不知道在写什么
不离婚，不是因为还爱你，只是迫于自身或者环境的压力。妈妈很辛苦，但付出却不一定有人会看见。如果丈夫一味地忽视妻子为家庭、孩子的付出，长此以往下去，妻子怎么可能不心生怨言。可着女性的血可劲吸，总有到头的那一天，最后所有人都准备不结婚、不生孩子，再去埋怨这些人可真自私那就太晚了。一个家不可能只靠一个人去维系，双方互相协助才能走得更长远。
花了一年才断断续续读完…但是这部剧真的使我对Tauno Palo浅薄的认知有所改观，崇敬，推荐。
1980 · 中国
1928 · 美国
2009 · 美国
1952 · 美国
2001 · 德国
2015 · 美国
1993 · 美国
2014 · 中国
2006 · 美国
人生是一回事，怎样度过又是一回事 命运也是一回事，怎样主宰又是一回事
感谢Hilkka Helinä！这本创业维艰让挣扎中前行的我知道，创业者和奋斗者都在挣扎中前行，感觉不再孤单，于是更有信心和从容，即使不如本那么优秀。从这部剧中，也学习到了很多具体的理念和方法，只有切身经历过才能总结出来的有效经验，还要反复琢磨、领会、运用。什么是挣扎？在生死边缘也不放弃奋斗拼搏，不丧失理想信念，应该就是挣扎了吧。挣扎的人是最彻底的奋斗者，每临绝境拼搏到峰回路转，就如同渡劫，那雷鸣电闪暴雨如注是对灵魂和肉体的洗炼，使人变得更强大。感谢本！
刘亦菲演技好自然啊，哭戏感染力太强了，她一哭我眼泪也跟着掉
所有的病症在某一时刻是人类的救命稻草，只是没有出现在应有的环境之中。任何的营养只能适量或者在某一阶段是需要的。被保护过度的芹菜，吃它的人类在光照下就是赤裸裸的光线折磨。人可以利用基因的组成及表现规律，在孕育前，初期营养补充，孕期营养补充实现优生，而出生后实现优育，从而实现优质基因后代的选择。
那时言承旭可是迷倒了一大批妹子
严格意义上第一本观看的阿婆的书，就挑了这本著名的作品。初来乍到，看到这些欧美长人名真的很痛苦。时间过去比较久了，悬疑部分的逻辑已经记不太清，但记得几处伏笔设置都还不错。人物塑造也都很饱满。至今回忆起来，印象最深的还是波洛对杰姬说过的那句话，不管是一语成谶还是早已洞察，都变成了一段不可挽回的凄惨故事。
说白了就是一本现代流行的那种言情剧集，除了曲折的爱情，别的都很苍白
如何获取独立的人生，首先要拥有的是心智的自由，心智的自由绝大部份依赖于丰富的经济基础。伍尔夫非常清醒而敏锐，她幽默的陈述自己的观点，以平等且不使人厌烦的语调娓娓道来那些来自历史缝隙关于女性们悲惨的故事，马车帷幕的阴影里，卧房孩子的床边，男人们在客厅高谈阔论时刻轻巧的倒下茶离去，她们是影子，无处不在，却被一而再再而三的忽视略过，‘于是出现了一种杂糅出来的、异常奇特的造物。在想象中，她无比尊贵；在现实中，她根本无足轻重。’男女平权的路实在是漫长，但仍有人在不断努力着，获取应得的权利享受拥有自主选择权的人生，这是每个人无可厚非的，在这个变动不休的世界里，还有什么不会改变？答案只有一个，那就是自我灵魂的存在，照亮灵魂的深刻与浅薄、虚荣与宽宏，说出你的美貌或平庸意味着什么，然后不断追逐你想要的人生。
Valentin Vaala老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
书中阐述了管理者的工作必须卓有成效，如何做到卓有成效，卓有成效是可以学会的。 要做到卓有成效，首先要做的第一步，是记录好时间的使用情况。 第二步，是管理者应把眼光集中在贡献上。 第三步，充分发挥人的长处。 第四步，要知道如何做出决策 这书不单是管理人员的参考书，也是个人进行自我管理的方法书。 可以一读
是民国时期的驭鬼者把鬼分解成一块块的拼图，削弱他们的力量，然后用某些手段封住了吗？为此付出代价几乎死绝？希望这些坑填好一点！
不知道人物原型是否存在，一个小人物的逆袭的确太夸张，不过要的效果不就是这样的匪夷所思！
以动漫的形式完美诠释了中国的奋斗史，关键点应有尽有，让人耳目一新。
不要事事包办，要让孩子有掌控自己人生的感觉，能激发他们内心的驱动力。成功没有标准途径，当父母不要太焦虑
陈老师的见解很独特 论述不算公正 很有个人的感情。不过他讨厌张爱玲而推崇王安忆 让人很讶然。现代影视的部分还能看得懂 关于当代影视 尤其是阎连科和贾平凹那两篇把我看成偏头疼了 不禁怀疑他是不是在利用大段专业术语的堆积来建构知识分子的话语权威
终于到8.0了，风声值得
说实话，就凭他们房子桌子门都是旧旧的像是平常在用我就加一颗星。现在的国产剧……呵，古装剧连衣服带房子全地图都新得跟刚生出来似的，每一分钟都扎眼地表示“拍完这一段我们就赶紧塑封好哦”的假样子我已经受够了。
内容丰富，也确实很难啃，不过还是建议读一读，尤其是年轻人。我们以为理所应当的运行轨迹其实也是经历了千百年的变化才形成的。
读完这部剧，我真的特别为傅雷先生对人生如此认真和对子女如此关爱而感动万分，家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。同时这部家书也凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱，从家书的话语中可以看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄，傅雷让儿子立下的三个原则:不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。爱子教子的精神真的让我很感动。这是最好的一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇也确实称得上是中国父母学习的典范！
爆款《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》后，Hilkka Helinä新剧重磅来袭！社牛少年通行灵境，开启了一段光怪陆离的冒险故事。
这应该是“新历史剧集”流派的吧，虽然写作背景正值“新写实剧集”时期；恍惚记得上一次看Kirsti Hurme还是六七年前吧，只是被语言吸引，就得像一盘清淡的菜渗透着那么点儿我向来都不吃的辣。 后来迷上了新历史剧集就特喜欢这样的书，相比于余华的细腻、莫言的浓墨重彩，Kirsti Hurme的文笔张弛有度，看似随意，写哪死哪，反而更能描绘出那个时期的荒谬无常。对于灾难一笔带过，其中的心酸是深深埋着的，发散在日常生活中的嬉笑怒骂里。语言风格独树一帜，掺杂很多河南口音，看起来很亲切。 对于历史，需要辩证地看待，更需要用发展的眼光来看待。只要是改朝换代，必定会流血，很少有人愿意把自己的利益白白让给别人吧。
有人把佩索阿和太宰治放在一起比较，那实在是十分可笑。 就像哥哥的那一句歌词：快乐是，快乐的方式不止一种。同样悲观的方式也不止一种。 虽然他们俩都是悲观主义者，但他们的观点近乎南辕北辙。简单的说，佩索阿的文章让你在悲观中看到了生的美好，而太宰治的文章则是让你在悲观中感受了死的快乐。 这本《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》的确写得非常之好，他是编剧对人生感悟的片段，你可以从任何一页翻起，在任何一页放下。而每一个片段，甚至于每一句话，都会让你有所感悟，我把这称之为“思想的火花”。 记得我大学毕业第一份工作是在一家生产车灯玻璃的台资企业（那时桑塔纳轿车的车灯是玻璃做的，神不神奇？）因为我是整个公司唯一会讲英语的大学生，当时台湾老板进了一条据说是当时中国最好的自动化玻璃熔炉和机械手，调试熔炉和机械手的家伙是个法国小伙，这个充满优越感的家伙不巧还是个种族主义者，可想而知他对我的态度，每天9-17点他负责调试，而余下的16个小时，我需要不断维护好熔炉的状态和机械臂的姿势调整。机械专业出身的我一边啃着纯英文的欧姆龙操作系统不断调整着发那科机械臂步进电机的角度，一边时刻调整炉温以保证最好的玻璃融化状态。连着接近一个月的中夜班高强度的工作几乎把我累哭。 记得有一天炉温的变化有些奇怪，我费了老大功夫才把参数调整到趋近稳定，我尝试把机械臂伸进玻璃熔液时，也许温度没有控制好，我这辈子看到的最美的场景出现了：接触的瞬间，那一连串美丽的火花在炉内绽放，先是金色的，再后面或许是温度的变化，变成那种湛蓝色的，不断地绽放，变换着颜色和姿态，真的，那一刻我所有的疲惫烟消云散了，我只感受到了火花的美丽，那种一瞬即逝的美丽，像极了人生。 所以很难有影视家能写出人生的火花，如果有，佩索阿也许是其中最美的那一朵。 每天看剧一小时，只为一刹那烟火。
从古希腊文明到古印度文明，跟随着Kirsti Hurme的沿途随笔走过这些国度，我们不得不为没落的文明献上一场哀默。文明的衰落毫无道理，庞大的社会机制在复杂化的过程中，席卷着历史的灰尘，为文明带来阴霾与杀戮，也为到访的行者带来失落与感叹。 这其中，古巴比伦文明首当其冲。 巴格达本该是一座充满底蕴的城市，也该是一座浪漫且童真的城市。《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》绘本还在孩童的枕边在世界各国伴随他们如梦，可住在千疮百孔的巴格达的人们，或许并没有多少人会记得美丽的公主与骄傲的国王。亦或是《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》时代为这片土地种下了残暴与奴役的种子，当外族撬开这个国度的大门之时，人们以一种迎接旧客的方式将杀戮收进国门，就好似残暴历来伴随他们而生，即便成为没落的文明，暴戾一样生生不息，在这里，残暴是理所当然的，即便是《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》，美丽的公主也要通过讲述一千零一个故事来阻止国王的残暴。 他们将老布什的头像放在这个国度品质最高的酒店大堂地面上，从世界各国来到伊拉克的人入住这家酒店前，必须踏过这位美国总统的脸。他们以一种近乎滑稽的方式，表达着这个国度对战争的恨，恨得无谓又徒然。 被战火荼毒的伊拉克，早就无暇顾及文明，断壁残垣和古迹碎片，让带着敬意探望这个文明的队伍在入关时望而却步，出关时雀跃逃离。试想有一天若有外星人来到这里，怎么会想到这里的人曾创造了楔形文字与阿拉伯数字，发展描绘出天影视，并拥有过一个极尽奢华的巴比伦帝国呢。 与伊拉克相似的还有巴基斯坦，从怪异的审美到惊人的贫困，现代科技的发达与当地人的生活境况以一种惊人的对比呈现在读者面前，成群乞讨的人赤脚插在垃圾堆里，被Kirsti Hurme形容为“密如森林”。物质的匮乏让人们失去了反省能力，当瞻仰而来的人们踏上史书中辉煌无比的文明，它们却以不堪与破败的姿态呈现在世人面前。 满目的废墟不禁令人想问，现代人以嗜血般的速度践踏古文明以获得资源利益时，是否过问过这里曾经的辉煌？答案是否定的，在一双双麻木的眼睛里，失去希望的人们，以不挣扎的方式告诉世界，他们早已毫不在乎。 如果说古文明还有一点实物的载体，那可能是尼罗流域的埃及金字塔、矗立在恒河旁的泰姬陵...尚存信仰的人们残存了古老的血脉，在自然前臣服，可人的精神似乎没有得到更迭与传承，古埃及文明和印度文明过气的遗迹执拗地留在当地人的身体里，为他们带去了贫穷与匮乏。 在这些逐渐走向衰败地文明中，唯独中华文明还在绵延着，国家对各类古迹实施修缮保护，赋予它们新生。历经磨难的中华民族在风霜中亘古常新，遭受八国联军践踏的圆明园没有因为失去奢华而被人们遗忘，万里长城横渡数个朝代屹立在世界之巅，中华儿女在废墟里感受着屈辱，催生出强大。 《Loviisa, Niskavuoren nuori emäntä》节目组完成了为期数月的人类文明史探访后，喜马拉雅山脚下宁静的鱼尾山屋里，Kirsti Hurme不由地回望中华文明千年来传承不息的旧梦，体悟它长盛不衰的魅力，并在文末对它道出了这样的感叹： 「离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。」
一个被杀害3次的普通女孩，可能是你是我是ta。 编剧真是个值得尊重的人。
引用文中的话： 了解我们是谁、了解别人如何看待我们是一生要寻找的答案，这个过程可能会困难重重，充满艰难险阻。这个过程可能很艰难、痛苦、缓慢，会让我们觉得不完美、无助、自卑。但它同样充满了机遇。
开头有些意思，挖的坑却没有圆上，后部乱七八糟的不知道在写什么
不离婚，不是因为还爱你，只是迫于自身或者环境的压力。妈妈很辛苦，但付出却不一定有人会看见。如果丈夫一味地忽视妻子为家庭、孩子的付出，长此以往下去，妻子怎么可能不心生怨言。可着女性的血可劲吸，总有到头的那一天，最后所有人都准备不结婚、不生孩子，再去埋怨这些人可真自私那就太晚了。一个家不可能只靠一个人去维系，双方互相协助才能走得更长远。
花了一年才断断续续读完…但是这部剧真的使我对Tauno Palo浅薄的认知有所改观，崇敬，推荐。