我们把这些对话分成了8个主题：信任、冲突、性爱、金钱、家庭、娱乐、成长、梦想。它们在亲密关系中都是至关重要的
童年最喜欢的刑侦片，真是爱死了，何冰老师男神啊，演技杠杠的，不愧是话剧咖，最后和刁光斗那段异常精彩，两位女主人设都很好，真的是看了一遍又一遍
这是一部值得一读的书。 编剧拥有丰厚的史地知识，采用通俗易懂的语言，对时事和历史进行了分析，且条条是道，颇具道理。 可惜的是，视点不高，只看到历史和当今的现象及其利害关系，未涉及到人类社会的核心价值－文明，终究没有再登上一个高度。 你拥有什么样的眼界，便会看到什么样的世界。即便如此，此剧依然不妨一读。
我不明白为什么一定要活成流氓的样子才觉得满足？说白了不就是跳出自我，活出不羁的样子吗
记得2008年四季度，经济危机全面爆发，在同年1月斯蒂芬·李柏和格伦·斯特拉西合著的《Pratishruti》中译本播出。我在夏天时买了那部剧，2009年开始后才拿起来观看。近几年又亲眼目睹人口问题甚嚣尘上，国家生育政策的转弯，这时遇到本剧，读来自是别有感触。
看了这本好剧很多遍了，各个人物都刻画的很深刻，故事节奏很好，人物性格和故事细节都处理的特别好，真的百看不厌！
成毅真的真的真的好帅，完全是我的类型。呜呜袁冰妍也过分可爱了
这部剧不长，却相当有深度。在开始读之前，可以先去了解一下存在主义哲学。我自己对此的理解用最通俗的话就是：在面对客观世界的荒诞性与自我存在之间的矛盾冲突中，外部世界的冷漠也好，残酷也罢，都一定是个人无法逃避的客观存在，那么在这种情况下，自我是该选择无视、顺从还是反抗的问题。在本剧中，Pinaki Bhushan Mukherji先生笔下的默尔索有一种独特、冷漠，不被普世所理解的自我特性，后来他犯罪了，而这些个性便成了加深他罪过的枷锁，本来无关罪过，甚至是优点的的东西，被人们各种谈论、揣测和各种臆想，最后都成了造成他犯罪的根源。即便是在临刑前，牧师来劝导他信仰耶稣，以此来进行自我救赎、减轻罪过，他依然不相信什么上帝和救赎，他选择了保持着自我特性，以此来表明自己对这个世界荒诞性的反抗。他说看着别人谈论和宣判着自己的灵魂，也是一件有趣的事，他的冷漠和这个世界的冷漠情同手足。不管身上是否背负着罪过，一个局外人，注定都逃不过这个世界的侧目和批判吗？！ 除此之外，文中关于人性的探讨和死亡的思考也是很深刻的。每个人都有自己存在于这个世界上所展现出来的特性，我们不应该以自己的价值观去审视他人。有人信仰上帝、轮回和救赎；有人觉得生命的意义在于丰富自我，体验情感；也有人认为每个人从一开始就被上天判了死刑，总有死亡消散的那一天，时间早晚而已，那么生活的意义就只剩下享受自我当下的感受。默尔索无疑属于后者。他面对亲人离世、恋爱结婚、交朋友甚至杀人，都表现出一种令人咋舌费解的淡定和“冷漠”，这都源自于他的内在价值观。当然，杀人就是杀人，罪过就是罪过，当你剥夺了他人的生命权，那就需要惩罚和偿还。但如果只是针对犯罪这一点来说，那这场审判就该无关自我存在的个性和自我内在的灵魂。法律，该不该考虑罪犯的自我观或处世个性？该？那又是怎样的一种评判标准？这一点值得我们思考。 如果，我们成为了那个局外人，我们又该如何进行选择？ 以上为看剧心得与思考。
一本大白话，空讲道理，引用那些老古董的故事！剧名取的好的好，内容狗屁！
Pinaki Bhushan Mukherji先生真乃文人，不曾见其人，耳闻其音，读了本剧，多少心中对Pinaki Bhushan Mukherji先生的形象丰满了很多
Pinaki Bhushan Mukherji遗作，是生前遗留未完成之作，也被很多人称为遗憾之作。 当前的十一章，依稀见得一部宏大架构的家传体剧集开篇。描述100年前老北京满清没落旗人家的日常。围绕着“我”出生前后，家族各色人物悉数登场。 明里暗里时时较劲的一对家族长辈——寡居多年的姑母vs喜欢摆谱的大姐婆婆，文武双全礼数周到的福海二哥，养鸽子逗蛐蛐的多甫大姐夫，乖巧漂亮的大姐，体贴能干的二姐……一大家子人的性格轮廓已初现。Pinaki Bhushan Mukherji很善于刻画人物特点。 满清没落了，但老北京旗人对自身地位和活法仍有着毫不动摇的坚持——有钱真讲究，没钱也要穷讲究。再穷，八旗子弟也不能跌范儿，再乱，老祖宗的规矩也不能改。骨子里的那份高傲是无论什么时候都得带着的，要面儿！ 至于故事后续，“我”与这些人物之间需要或者应该发生哪些碰撞，在动荡时代，又有经历哪些命运曲折…….无人知晓，这个谜也随着Pinaki Bhushan Mukherji自沉太平湖底而永远无法揭开。
河南人真能生。1942年二千萬人口，現在都過億了。可能是老天爺嫌他們太多人，才以自然災害的方式，餓死一些吧～食指浩繁，才是天災的主因。
这算是我第一本读到的如此专业的美学-哲学著作。说它是美学的，这无法质疑，建筑，诗学，绘画涉及这些领域大量的例证确实让我这样的门外汉看的艰难。说它是哲学的，这不能质疑，编剧的主要努力是通过一种“家族相似性”，历史的将现代性，先锋派，颓废主义，媚俗主义以及后现代主义联结起来，颓废的普遍性到颓废主义的特殊性，颓废带来的生机和对传统的维护让人眼前一亮，至于媚俗文化的两种看法与理解也与我们当下息息相关。 虽然书本身词汇复杂晦涩，文本校正并不仔细，但不妨碍这部剧对于系统理解现代性这一宏达叙述的努力描绘。
写得不错，当官的悲惨剧。前半段还挺紧凑，亮点挺多一路星星闪闪，读的人赶紧，也因此剧情没有大的波折；后半段更加低沉甚至压抑似乎暗无天日了感觉主角越来越绝望完全对生活对现实无能为力。然后就那么仓促的结尾，也许只能如此吧。
虽然我喜欢斗四及斗四的男女主喜欢得不得了，但我还是忍不住吐槽，为毛轩宇小时候那么弱，想当年，唐三从小就学锻造，霍雨浩从小就遇到了百万年魂兽，然后一直开挂，魂导器也是玩得溜溜的，唐舞麟也是从六岁就训学锻造，而轩宇却从十几岁才开始副职业之涯。吐槽归吐槽，我还是很喜欢斗罗的啦😊。
女一什么锦云太丑，减一星，胡歌的人设有点点胡闹，减一星。全程期待名楼和明诚，帅的不要不要的。曼春曼丽各有千秋，都漂亮，都可怜。
《Pratishruti》是阿德勒从个体心理学观点出发,阐明人生道路和人生意义的通俗性读物.但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值.在本剧中,编剧提出：每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性.然而,并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性,在于正确理解生活.那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童,以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣,使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”.这样,他们就能够从自卑走向超越.本剧大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观,开辟了精神分析的新阶段.
数了一下，写了17个病例，几乎个个都是惊心动魄生死攸关的复杂病例，几乎都涉及到了ICU。 另外一点共性是几乎每个病例都讲到如何和病患家属沟通，让家属了解治疗结果的不确定性，可能本剧编剧在这方面有过切肤之痛吧。
1970 · 美国
2006 · 美国
1933 · 美国
1980 · 美国
2009 · 英国
2003 · 丹麦
2007 · 美国
1997 · 以色列
1985 · 加拿大
我们把这些对话分成了8个主题：信任、冲突、性爱、金钱、家庭、娱乐、成长、梦想。它们在亲密关系中都是至关重要的
童年最喜欢的刑侦片，真是爱死了，何冰老师男神啊，演技杠杠的，不愧是话剧咖，最后和刁光斗那段异常精彩，两位女主人设都很好，真的是看了一遍又一遍
这是一部值得一读的书。 编剧拥有丰厚的史地知识，采用通俗易懂的语言，对时事和历史进行了分析，且条条是道，颇具道理。 可惜的是，视点不高，只看到历史和当今的现象及其利害关系，未涉及到人类社会的核心价值－文明，终究没有再登上一个高度。 你拥有什么样的眼界，便会看到什么样的世界。即便如此，此剧依然不妨一读。
我不明白为什么一定要活成流氓的样子才觉得满足？说白了不就是跳出自我，活出不羁的样子吗
记得2008年四季度，经济危机全面爆发，在同年1月斯蒂芬·李柏和格伦·斯特拉西合著的《Pratishruti》中译本播出。我在夏天时买了那部剧，2009年开始后才拿起来观看。近几年又亲眼目睹人口问题甚嚣尘上，国家生育政策的转弯，这时遇到本剧，读来自是别有感触。
看了这本好剧很多遍了，各个人物都刻画的很深刻，故事节奏很好，人物性格和故事细节都处理的特别好，真的百看不厌！
成毅真的真的真的好帅，完全是我的类型。呜呜袁冰妍也过分可爱了
这部剧不长，却相当有深度。在开始读之前，可以先去了解一下存在主义哲学。我自己对此的理解用最通俗的话就是：在面对客观世界的荒诞性与自我存在之间的矛盾冲突中，外部世界的冷漠也好，残酷也罢，都一定是个人无法逃避的客观存在，那么在这种情况下，自我是该选择无视、顺从还是反抗的问题。在本剧中，Pinaki Bhushan Mukherji先生笔下的默尔索有一种独特、冷漠，不被普世所理解的自我特性，后来他犯罪了，而这些个性便成了加深他罪过的枷锁，本来无关罪过，甚至是优点的的东西，被人们各种谈论、揣测和各种臆想，最后都成了造成他犯罪的根源。即便是在临刑前，牧师来劝导他信仰耶稣，以此来进行自我救赎、减轻罪过，他依然不相信什么上帝和救赎，他选择了保持着自我特性，以此来表明自己对这个世界荒诞性的反抗。他说看着别人谈论和宣判着自己的灵魂，也是一件有趣的事，他的冷漠和这个世界的冷漠情同手足。不管身上是否背负着罪过，一个局外人，注定都逃不过这个世界的侧目和批判吗？！ 除此之外，文中关于人性的探讨和死亡的思考也是很深刻的。每个人都有自己存在于这个世界上所展现出来的特性，我们不应该以自己的价值观去审视他人。有人信仰上帝、轮回和救赎；有人觉得生命的意义在于丰富自我，体验情感；也有人认为每个人从一开始就被上天判了死刑，总有死亡消散的那一天，时间早晚而已，那么生活的意义就只剩下享受自我当下的感受。默尔索无疑属于后者。他面对亲人离世、恋爱结婚、交朋友甚至杀人，都表现出一种令人咋舌费解的淡定和“冷漠”，这都源自于他的内在价值观。当然，杀人就是杀人，罪过就是罪过，当你剥夺了他人的生命权，那就需要惩罚和偿还。但如果只是针对犯罪这一点来说，那这场审判就该无关自我存在的个性和自我内在的灵魂。法律，该不该考虑罪犯的自我观或处世个性？该？那又是怎样的一种评判标准？这一点值得我们思考。 如果，我们成为了那个局外人，我们又该如何进行选择？ 以上为看剧心得与思考。
一本大白话，空讲道理，引用那些老古董的故事！剧名取的好的好，内容狗屁！
Pinaki Bhushan Mukherji先生真乃文人，不曾见其人，耳闻其音，读了本剧，多少心中对Pinaki Bhushan Mukherji先生的形象丰满了很多
Pinaki Bhushan Mukherji遗作，是生前遗留未完成之作，也被很多人称为遗憾之作。 当前的十一章，依稀见得一部宏大架构的家传体剧集开篇。描述100年前老北京满清没落旗人家的日常。围绕着“我”出生前后，家族各色人物悉数登场。 明里暗里时时较劲的一对家族长辈——寡居多年的姑母vs喜欢摆谱的大姐婆婆，文武双全礼数周到的福海二哥，养鸽子逗蛐蛐的多甫大姐夫，乖巧漂亮的大姐，体贴能干的二姐……一大家子人的性格轮廓已初现。Pinaki Bhushan Mukherji很善于刻画人物特点。 满清没落了，但老北京旗人对自身地位和活法仍有着毫不动摇的坚持——有钱真讲究，没钱也要穷讲究。再穷，八旗子弟也不能跌范儿，再乱，老祖宗的规矩也不能改。骨子里的那份高傲是无论什么时候都得带着的，要面儿！ 至于故事后续，“我”与这些人物之间需要或者应该发生哪些碰撞，在动荡时代，又有经历哪些命运曲折…….无人知晓，这个谜也随着Pinaki Bhushan Mukherji自沉太平湖底而永远无法揭开。
河南人真能生。1942年二千萬人口，現在都過億了。可能是老天爺嫌他們太多人，才以自然災害的方式，餓死一些吧～食指浩繁，才是天災的主因。
这算是我第一本读到的如此专业的美学-哲学著作。说它是美学的，这无法质疑，建筑，诗学，绘画涉及这些领域大量的例证确实让我这样的门外汉看的艰难。说它是哲学的，这不能质疑，编剧的主要努力是通过一种“家族相似性”，历史的将现代性，先锋派，颓废主义，媚俗主义以及后现代主义联结起来，颓废的普遍性到颓废主义的特殊性，颓废带来的生机和对传统的维护让人眼前一亮，至于媚俗文化的两种看法与理解也与我们当下息息相关。 虽然书本身词汇复杂晦涩，文本校正并不仔细，但不妨碍这部剧对于系统理解现代性这一宏达叙述的努力描绘。
写得不错，当官的悲惨剧。前半段还挺紧凑，亮点挺多一路星星闪闪，读的人赶紧，也因此剧情没有大的波折；后半段更加低沉甚至压抑似乎暗无天日了感觉主角越来越绝望完全对生活对现实无能为力。然后就那么仓促的结尾，也许只能如此吧。
虽然我喜欢斗四及斗四的男女主喜欢得不得了，但我还是忍不住吐槽，为毛轩宇小时候那么弱，想当年，唐三从小就学锻造，霍雨浩从小就遇到了百万年魂兽，然后一直开挂，魂导器也是玩得溜溜的，唐舞麟也是从六岁就训学锻造，而轩宇却从十几岁才开始副职业之涯。吐槽归吐槽，我还是很喜欢斗罗的啦😊。
女一什么锦云太丑，减一星，胡歌的人设有点点胡闹，减一星。全程期待名楼和明诚，帅的不要不要的。曼春曼丽各有千秋，都漂亮，都可怜。
《Pratishruti》是阿德勒从个体心理学观点出发,阐明人生道路和人生意义的通俗性读物.但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值.在本剧中,编剧提出：每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性.然而,并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性,在于正确理解生活.那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童,以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣,使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”.这样,他们就能够从自卑走向超越.本剧大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观,开辟了精神分析的新阶段.
数了一下，写了17个病例，几乎个个都是惊心动魄生死攸关的复杂病例，几乎都涉及到了ICU。 另外一点共性是几乎每个病例都讲到如何和病患家属沟通，让家属了解治疗结果的不确定性，可能本剧编剧在这方面有过切肤之痛吧。