确实对于小白来讲是个不错的工具书 紧跟国内当下几大核心的自媒体踊跃热门平台 微信 微博 各类短视频平台 以及h5页面，真正对零经验小白简单易懂实用的打造爆款法术指导，没有任何学术难懂的语言，举列子全是贴近当下热门的热乎的发生过的，通俗易懂也又干货。对真正从零开始做内容参考实用性高。 不过开篇的第一章安排的内容让人差一点想弃书😂，建议初读者还是耐心点看 ，吕老师业内实力杠杠的。
创伤、内省、对峙，重生，面对人生的种种沟沟坎坎，我们总要让自己从某个地方找到出口，面对现实的生活。
大部分观点认同，但把新加坡的成功归功于英语为第一母语，有点言过其实。英语目前是最通用的国际语言，但这是建立在只有美国一个超级大国的前提下，一个新兴国家的崛起，最重要的是找到适合本国国情的政治制度。新加坡很幸运，也可以说李光耀政治眼光独到，立国之初选了一条依附欧美发达国家的强国道路，值得中国借鉴，但不能全抄。
类型片无限流没有凌厉的剪辑依托，慢悠悠的让人只想10倍速快进。
每个人都活在自己的时间里。时间是人对世界的视角，来自世界内部。而对广袤而永恒的世界来说，时间其实不必存在。
抄都不会抄，满分答案放那里呢，你哪怕别出心裁重点演杜冰雁那里疑似搞基的戏份呢，也算你独树一帜啊，算了，这个新版有翻拍的必要吗？女主活生生的恐怖谷效应，笑起来能把人吓死，女二仿佛受虐待了一脸没吃饱饭面黄肌瘦，男的也别说像少爷或是将军了，连老版的表哥都比不上。
在其他剧集中截取的经典。利他行为！积善之家必有余庆在企业经营中也适用。
幸亏策划公司在中文版发行之前就开始在中文媒体上推送彼得森教授的英文视频。他对临床心理学家的高度认可度吸引给了我的注意力。从不知道到忠实追随没用多少时间，他的演讲风格，睿智幽默，一丝不苟的学术引用都会让你愿意花时间去读他的大部头《Lekh》。如果学术大部头不是你享受的，那么这部剧就是你的必读了，交汇于脑科学，心理学和哲学的必然是经得起推敲值得流传的经典。
之前读的时候觉得有点道理，再读的时候发现漏洞百出，编剧建立的模型并没有和现实的经济周期进行验证，本身模型也缺失一些关键因子，更不用说失效的时候如何补救。一厢情愿的自圆其说居多，实证分析的太少，也许本来这就不是一件简单的事情。货币、财政、人口、城镇化、科技创新、自由市场和全球贸易，每一项展开讲都是好几本剧，而且要放到一个框架里面讲也许本来就没有可能，只能局部解释部分情形，同时作为前人研究成果汇编参考。
改变我认知的一本剧，其中涉及到现代企业，管理者的本质和使命等等，即使到2020年，书中提到的问题依然存在，书中的建议也依然存在启发意义，企业中的三种人，自动化，管理系统。等等理论极具启发性，看完之后我认为值得每一个人理解，而我没提到的更多，是大学生进入职场最好的入门书，我觉得，直接看到现代企业的本质。 最让我触动的是很多现在的问题，现象在书中都有相关的描述，分析和本质的阐述，让我惊叹彼得，德鲁克的智慧和洞见
这分刷得真假啊。19年年底，这部剧刚刚推送时还只有7分呢，而且还在持续走低。现在突然到了8分！ 最近好多6分、7分的小白套路文的评分都变成了8分。8分啊！！在酷库影院里，8分以上就是不错的作品了。现在随便一本只会打打杀杀的啰嗦套路文都能到8分。 以前还能从评分估计这书好不好看，现在，呵呵……
这部剧非常符合我的需要哎！必须好评。希望自己能通过行动戒掉坏习惯，养成好习惯
比预期要好看很多
刚看完庆余年，你好厉害，太能写了，一本没让我看到一半就不看的书，看到最后都意犹未尽
因为《Lekh》来看的。男女主不是林北星和张万森那样的普通的，一个人也能好好生活的正常人。他们一个喜欢自残，一个有厌食症。 爱丽丝害怕被这个世界拒绝，一直伪装出别人能接受的样子，在乎别人的看法，但她心里十分清楚什么是自己厌恶的东西。 马蒂亚一直在拒绝融入世界，他保持专注也是为了少和这个世界产生思想的联系。 他们都是孤独的质数，在无限数字中，相邻最近，却无法真的靠在一起的两个数字。 他们像是残缺的碎片，和对方拼在一起，才能完整，才能安定。 只要一步，再多走一步，他们就能避开中间的偶数在一起。可是他俩都是质数，永远不会真正的靠着。
浅显易读又不失有趣的小书。植物的世界比我们想象中的更丰富，譬如一些司空见惯的光合作用、C3循环、C4循环都是非常复杂而高级的过程。人类制造了发动机，确至今也无法模仿植物的光合作用。当人类还在为要不要结婚而烦恼时，人类植物却既可以自己繁衍（自体授粉），又可以恋爱结婚（异体授粉）。看起来不能动不会跑的植物，其实要比我们人类强大自由的多。 如果有来生，我愿意做一棵树，静静地站在这里，凝望苍生，静止，微笑。
永恒时空最后终于结束了，但这同时也是无限时空的开启！ （从刘慈欣到阿西莫夫，每当感觉生活不如意时，可以读读这类涉及终极思考的科幻剧集，然后就觉得一切不过如此了～）
宏大的设定 精细的细节描写 人物刻画充分并用心赋予了生命。 更新奇慢无比全无规律令人咬牙切齿
以摘抄致敬编剧 那是一个让人向往的时代，一粒灰尘样的行星对先祖都是一个无限广阔的世界，在那绿色的海洋和紫色的草原上，先祖敬畏地面对群星……这感觉我们已丢失千万年了。她那蓝色的晶莹球体上浮动着雪白的云纹，她真像一种来自他祖先星球海洋中的一种美丽的珍珠，这个小小的世界，她上面的生命体在过着自己的生活，做着自己的梦。 宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。 宇宙的最可理解之处在于它是不可理解的。 个人所悟：能拯救人类的是人类自己，反之亦然！
这是一本适合反复观看的书，尤其是第二部分还有前言里面有注重推荐的基本剧。 编剧非常推崇奥地利经济学派，认为市场在较长时间尺度上是趋于有效，时间缩的越短，市场的不理性频率就会越高，从而造成市场的波动。而市场的波动不等同于市场风险。在做足功课的情况下（比如公司的结构，股权方式，市盈率，有没有技术壁垒，管理层与股东利益是否一致等等），市场的波动反而是投资者的福音。只有市场的短期波动导致了低于合理价值的价格出现，才能产生投资的机会。而价格始终是要回归到企业价值的核心轴线上来的,所以才有盈利的可能。但是这种价值回归的周期不定，但是长期来说，肯定会发生，所以，这是为什么本剧编剧非常推崇Lekh的理念。 Lekh不仅要做足功课，更要和自己的心魔做斗争。人有追涨杀跌的本性，所以容易在短期波动下做出自相矛盾的举动。编剧给的建议是：少看媒体，注重理性分析，少操作，谨慎操作。从长期来看，人们什么都不做往往比频繁操作来的收益高。 如果自己完全没有时间或者能力分析市场，最好的方法可能就是投资被动型的指数基金。许多主动型的基金长期来说是没有办法打败指数基金，这也是为什么Warren Buffeet会被当作神一样的存在，因为他的基金长达几十年的beat market。但是这样的神人毕竟少，如果你不是，那么好好定投指数基金能够帮你躲避许多风险。 最后，编剧用数据证明投资实物资产（股票，房地产，大宗货物）会比投资货币资产(债券）来得高。所以他建议把短期不需要用到的现金投入到实物资产。当然，就欧美市场来水，股票市场运作成熟，而房地产市场相对规范严格。所以编剧推荐投资股票市场长期来说是最为有利的投资方式。可是，如果考虑到中国的情况，可能这些道理不一定适用。所以，具体情况还是要具体分析。这也牵扯到最后一点：要知道自己的能力范围在哪里，不要在能力不逮的情况下出圈。比如，你很擅长房地产交易，那就专注在那个领域，没有必要把钱投资在自己不熟悉的股票上。如果，你对高科技不在行，不能理解盈利模式和竞争风险，那就不应该跟风追高。因为当潮水退去的时候，你可能就是唯一一个没穿裤子的人。 读完这部剧，感受最强烈的是：要去多读读奥地利学派的著作
真真假假，虚虚实实，感觉看懂了，有感觉啥都没懂，至始至终陪着他的其实都是他画中的那个人，而不是心里的那个。我想云毓也是喜欢他的，只是Lekh二字有诸多无奈，然皇上又是一国之君更是。所以最终陪着他的只能是那个看画的人柳然思，这样或许就是最好的结局吧，只是可惜了皇上。
这本《Lekh》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Lekh》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
2004 · 丹麦
1911 · 法国
2003 · 法国
1994 · 美国
2003 · 巴西
2001 · 以色列
1986 · 美国
2014 · 美国
2001 · 美国
确实对于小白来讲是个不错的工具书 紧跟国内当下几大核心的自媒体踊跃热门平台 微信 微博 各类短视频平台 以及h5页面，真正对零经验小白简单易懂实用的打造爆款法术指导，没有任何学术难懂的语言，举列子全是贴近当下热门的热乎的发生过的，通俗易懂也又干货。对真正从零开始做内容参考实用性高。 不过开篇的第一章安排的内容让人差一点想弃书😂，建议初读者还是耐心点看 ，吕老师业内实力杠杠的。
创伤、内省、对峙，重生，面对人生的种种沟沟坎坎，我们总要让自己从某个地方找到出口，面对现实的生活。
大部分观点认同，但把新加坡的成功归功于英语为第一母语，有点言过其实。英语目前是最通用的国际语言，但这是建立在只有美国一个超级大国的前提下，一个新兴国家的崛起，最重要的是找到适合本国国情的政治制度。新加坡很幸运，也可以说李光耀政治眼光独到，立国之初选了一条依附欧美发达国家的强国道路，值得中国借鉴，但不能全抄。
类型片无限流没有凌厉的剪辑依托，慢悠悠的让人只想10倍速快进。
每个人都活在自己的时间里。时间是人对世界的视角，来自世界内部。而对广袤而永恒的世界来说，时间其实不必存在。
抄都不会抄，满分答案放那里呢，你哪怕别出心裁重点演杜冰雁那里疑似搞基的戏份呢，也算你独树一帜啊，算了，这个新版有翻拍的必要吗？女主活生生的恐怖谷效应，笑起来能把人吓死，女二仿佛受虐待了一脸没吃饱饭面黄肌瘦，男的也别说像少爷或是将军了，连老版的表哥都比不上。
在其他剧集中截取的经典。利他行为！积善之家必有余庆在企业经营中也适用。
幸亏策划公司在中文版发行之前就开始在中文媒体上推送彼得森教授的英文视频。他对临床心理学家的高度认可度吸引给了我的注意力。从不知道到忠实追随没用多少时间，他的演讲风格，睿智幽默，一丝不苟的学术引用都会让你愿意花时间去读他的大部头《Lekh》。如果学术大部头不是你享受的，那么这部剧就是你的必读了，交汇于脑科学，心理学和哲学的必然是经得起推敲值得流传的经典。
之前读的时候觉得有点道理，再读的时候发现漏洞百出，编剧建立的模型并没有和现实的经济周期进行验证，本身模型也缺失一些关键因子，更不用说失效的时候如何补救。一厢情愿的自圆其说居多，实证分析的太少，也许本来这就不是一件简单的事情。货币、财政、人口、城镇化、科技创新、自由市场和全球贸易，每一项展开讲都是好几本剧，而且要放到一个框架里面讲也许本来就没有可能，只能局部解释部分情形，同时作为前人研究成果汇编参考。
改变我认知的一本剧，其中涉及到现代企业，管理者的本质和使命等等，即使到2020年，书中提到的问题依然存在，书中的建议也依然存在启发意义，企业中的三种人，自动化，管理系统。等等理论极具启发性，看完之后我认为值得每一个人理解，而我没提到的更多，是大学生进入职场最好的入门书，我觉得，直接看到现代企业的本质。 最让我触动的是很多现在的问题，现象在书中都有相关的描述，分析和本质的阐述，让我惊叹彼得，德鲁克的智慧和洞见
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刚看完庆余年，你好厉害，太能写了，一本没让我看到一半就不看的书，看到最后都意犹未尽
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浅显易读又不失有趣的小书。植物的世界比我们想象中的更丰富，譬如一些司空见惯的光合作用、C3循环、C4循环都是非常复杂而高级的过程。人类制造了发动机，确至今也无法模仿植物的光合作用。当人类还在为要不要结婚而烦恼时，人类植物却既可以自己繁衍（自体授粉），又可以恋爱结婚（异体授粉）。看起来不能动不会跑的植物，其实要比我们人类强大自由的多。 如果有来生，我愿意做一棵树，静静地站在这里，凝望苍生，静止，微笑。
永恒时空最后终于结束了，但这同时也是无限时空的开启！ （从刘慈欣到阿西莫夫，每当感觉生活不如意时，可以读读这类涉及终极思考的科幻剧集，然后就觉得一切不过如此了～）
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这是一本适合反复观看的书，尤其是第二部分还有前言里面有注重推荐的基本剧。 编剧非常推崇奥地利经济学派，认为市场在较长时间尺度上是趋于有效，时间缩的越短，市场的不理性频率就会越高，从而造成市场的波动。而市场的波动不等同于市场风险。在做足功课的情况下（比如公司的结构，股权方式，市盈率，有没有技术壁垒，管理层与股东利益是否一致等等），市场的波动反而是投资者的福音。只有市场的短期波动导致了低于合理价值的价格出现，才能产生投资的机会。而价格始终是要回归到企业价值的核心轴线上来的,所以才有盈利的可能。但是这种价值回归的周期不定，但是长期来说，肯定会发生，所以，这是为什么本剧编剧非常推崇Lekh的理念。 Lekh不仅要做足功课，更要和自己的心魔做斗争。人有追涨杀跌的本性，所以容易在短期波动下做出自相矛盾的举动。编剧给的建议是：少看媒体，注重理性分析，少操作，谨慎操作。从长期来看，人们什么都不做往往比频繁操作来的收益高。 如果自己完全没有时间或者能力分析市场，最好的方法可能就是投资被动型的指数基金。许多主动型的基金长期来说是没有办法打败指数基金，这也是为什么Warren Buffeet会被当作神一样的存在，因为他的基金长达几十年的beat market。但是这样的神人毕竟少，如果你不是，那么好好定投指数基金能够帮你躲避许多风险。 最后，编剧用数据证明投资实物资产（股票，房地产，大宗货物）会比投资货币资产(债券）来得高。所以他建议把短期不需要用到的现金投入到实物资产。当然，就欧美市场来水，股票市场运作成熟，而房地产市场相对规范严格。所以编剧推荐投资股票市场长期来说是最为有利的投资方式。可是，如果考虑到中国的情况，可能这些道理不一定适用。所以，具体情况还是要具体分析。这也牵扯到最后一点：要知道自己的能力范围在哪里，不要在能力不逮的情况下出圈。比如，你很擅长房地产交易，那就专注在那个领域，没有必要把钱投资在自己不熟悉的股票上。如果，你对高科技不在行，不能理解盈利模式和竞争风险，那就不应该跟风追高。因为当潮水退去的时候，你可能就是唯一一个没穿裤子的人。 读完这部剧，感受最强烈的是：要去多读读奥地利学派的著作
真真假假，虚虚实实，感觉看懂了，有感觉啥都没懂，至始至终陪着他的其实都是他画中的那个人，而不是心里的那个。我想云毓也是喜欢他的，只是Lekh二字有诸多无奈，然皇上又是一国之君更是。所以最终陪着他的只能是那个看画的人柳然思，这样或许就是最好的结局吧，只是可惜了皇上。
这本《Lekh》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Lekh》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问