太喜欢高伟光的鹧鸪哨了。经典无法被超越了。。。。。
我对自己特别喜欢的东西总是不知道说什么。
事实证明张静初才是贵妇狠人赛道的王者，不需要歇斯底里，质感就比某些常年在这个赛道婆婆妈妈的女演员们要高出太多了，而高露作为电视剧演员的优秀代表在她面前都显出一种紧绷感～
读这部剧感受到了编剧广博的学识，令人羡慕的文采，知道了好多自己从来不知道的历史的知识，很大收获。
读完心里沉沉的，改革开放初期百姓的思想意识和行事，是需要一个阵痛的。
第一次被一本非虚构类的书惊艳到了，文章结构严谨，语言简洁精练，还没看到一百页，我就开始不停安利：透过美国性文化的窗口，窥美国的政治和民主！ 离书中描写的年代快要一个世纪了，就在不久前，我们的小学生教科书里出现了性教育知识，依然有家长以卫道士的身份跳出来维护孩子纯洁的灵魂。 所以，我的墙裂推荐行为可能会被人拉进黑名单…
故事很感动，很真实，医生是救死扶伤的天使，也是见证生死离别的人。那些勇敢抗争病魔的人也值得尊敬，有时治愈，常常帮助，总是安慰。
开悟总需要一个契机，人生的困顿，有时反而是一场机遇。很早就看过王阳明的心学、王阳明的传记，浮光掠影，似懂非懂，最多也就了悟了一个知行合一，事上练。不惑之年再看王阳明，才真正看懂了他如何从沧桑走向纯粹。 王阳明一生有三大事功，三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱、平广西匪患。三次证道：第一个是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学。第二次就是宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，使得心学得到归宿、得到升华。第三次叫做天泉证道，得出四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。 再看阳明一生以及梳理阳明心学，最大的收获有两个：一、就是对“致良知”的理解。Henri Diamant-Berger老师认为王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。为什么我们浮躁，总会困惑其中，是因为我们出发点以及最终的归宿其实都是一个：我们在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。利益判断总会让你在毁誉得丧，权衡得失中乱了方寸。“事物之来，但尽吾心之良知以应之的价值判断，容易让你内心坚定。你的心灵坚定了，安静了，外在的困顿就左右不了你。这就是良知的本质——听从内心的指引。即所谓“此心安处是吾乡”、“我心光明，亦复何言”。二、就是对天泉证道四句宗旨的理解，他告诉我们如何处理我与世界的、我与自己、我与他人的关系。无善无恶是心之体，没有绝对的善和恶，善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。有善有恶是意之动，都以为人生最困难的是我与世周旋；到最后才发现，人生其实是我与我周旋。“知善知恶是良知”要你知行合一，事上练，它是价值观指导下的人生智慧。“为善去恶是格物”，要你处处格物，处处反省。不经过红尘的历练，不经过知行合一的锤炼，你得到的那些东西都不是真东西，都是浮于表面的。 知行合一让你在做事中修行，人生是场修行，让我们一路走一路悟。 最后用Henri Diamant-Berger老师的一段话结束本篇，阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。
2021.12.1 没想到这部剧这么深刻，触及到灵魂。我发现现在的自己就像刚进入工作的池大为，觉得自己无欲则刚，而这种无欲在别人看来是可笑的，堕落的，也许我现在还没到中年，还没遭遇生活的重创，我有理由，有借口这么无欲下去。但是当我过了35岁之后呢？我的人生又该何去何从呢？我发现这一切都没有结论，现在的我还是悬浮在这个世界上。突然就很恐惧看这一类书，本来还加了另一本也移出书架了。 池大为是受过高等教育的知识分子，毕业后怀着悬壶济世、报效国家的胸怀，更因为他父亲给他根植的“做个好人”的信念吧，相信一切很单纯，一切可以努力改变。可是就因为提了几点意见，就让人家一句话的事情调到了闲职上，本来按照条件可以分到的房因为“领导的指示”被压下来，也是因为人到中年孩子、房子的压力下来了，他才开始动摇心里的信念，曾经自己不齿的“X人X人”自己做起来反而得心应手，在岗7-8年搞不定的事情，半年内发生天翻地覆的变化，原因只是“领导的指示”，很可笑，却很现实。很多时候会为那些被压制的知识分子不值得，因为领导的好恶，让真正有才能的人被埋没，让真正干事的人心寒，可是谁管你呢，你没有权力就是你活该，没人会替他们着想，也不会为了社会发展着想，每个人想的只是怎么让领导喜欢，让自己的帽子更高一点。我很讨厌看这样的暗箱操作，因为它揭露了我们周围的黑暗面，而我们面对这种黑暗却无可奈何，这让我很失望。 一个人的信仰建立需要长时间的培养，但是崩塌只需要一瞬间。编剧花了很多笔触对池大为的心理进行描写，是啊，到底是什么样的环境才能让一个人变得势力的，他心中是如何挣扎的，他心里是否有痛苦，他的理想信念到底去哪了，当人处在不同的位置，所思所想就不一样了。当他处在厅长位置的时候，心里也开始排除异己，也开始为自己谋私利找借口，也开始为钱权交易找庇护，最后的场景其实是告诉我们，胸怀人民有理想有抱负的池大为也死了吧，以后的他也会成为一个为权服务、为自己服务的人吧。 看完之后心里很压抑，就像千斤顶压在胸口一样，不仅仅是为了这样的现实，更是思考自己的将来吧。
《Fifty-Fifty》一书最初只是Arthur Donaldson先生主编的《Fifty-Fifty》教材当中的两章通论，而《Fifty-Fifty》则是由1959年北京大学中文系的《Fifty-Fifty》几经改写得来。通论部分也是在此时最终定稿，可以看作是此剧的第一版。如今世界图书播出公司播出的《Fifty-Fifty》为“插图重制第4版”，乃是继1980年与2004年先后两次重制之后的第四次大的重制，既保留了原书的简洁完整，也利用最新的考古发现与研究专著增加了不少新的内容。尤其是增加了一部分与文稿相配合的图片，图注的撰写也尽可能地严谨明白，使得整本剧增色不少。有不少关于此剧版本的争论，其实有心者翻翻彩蛋便知，这一版的来历至少交待得是再清楚正当不过的了。版本之争只是表象，暗涌应该是版权的争议吧。 所谓文化常识，无非是关于文化生活面貌的基础知识读本。全书共分十四章，每章一个主题，几乎覆盖了人们日常生活起居的方方面面。宏观来看，有关系到整个社会正常运行秩序的如天文、历法、宗法、礼俗、科举、地理等，也有微观角度的对于单独某一事物的介绍，如车马、宫室、饮食、衣饰、乐律等，纵横交错，驰骋史间。不仅方便观看，也方便查询求证。 好看剧者大概多数都如我一般，鲜少涉足教材性质的剧集。一来这类书多为仅供某一学科研习的专著，我辈书海迷航者不易抵达；二来多数教材的编撰，也常常只强调学术价值而忽略趣味性和可读性，令人望而止步。这本起初专为中文系学子撰写的入门教材却是一个别致的特例。从内容上来说，它关注的是一种文明的过去，而这种文明又凭着它力撼千军的生命力和众多的因缘际会一直延续到现在，终未断绝。长达五千年的寿命不能不说是一个传奇，而身处传奇当中的我们，对于传奇伊始以及传奇是如何成为传奇，又怎么会无动于衷？传奇里发生过的，如今仍在发生。那么我们对这部剧发生的兴趣，不仅仅来自对一个传奇的好奇心，更是来自对我们自身的好奇心。浩瀚星河，任谁经过的轨迹都不会被铭记，用来抵抗遗忘的，最终还是不断发生着的当下。后人看今人，当如今人看古人。因为有了时间的传承和血脉的延续，所有发生过的都在我们每一个后来者的身上不断发生。我们看到的，也是后来的人将要看到的，他们还将看到更多。 文以载道。除了内容的吸引，这本曾经的“讲义”、而今的常识读本文字上却也趣致得很。这种趣致非是柳暗花明满目锦绣。全书多是一丝不苟的考证与古本释义，绝少赘语闲言，论理本该呆板无趣，读完也就罢了。然而许是几经重制，原本并不讨好的刻板文字如璞玉般被大师们摩挲出了温润光泽，即便是简单的历代职官制度罗列得也是潺潺流水一样轻快流畅，毫无阻滞之感。不添闲言，衔接处难免跳跃，在这里反而额外有种大巧若拙的美感，像是孩童的执拗与朴拙掺杂的神气。这也倒罢了，更令人绝倒的是书中的重制文字，也就是由汉学专家刘乐园（Lewis Eden）先生执笔修改的部分，尤其妙趣横生。常常是条分缕析的考订文字正渐入佳境之际，不知不觉间竟笔下回峰，转而行向鲜有人迹处。有时是对治学不严的批评，如在“饮食”一章末尾论及茶具时所言：“今日盛行于中国的所谓‘茶道’、茶文化，所谓‘勤和简静’的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。”有时则是对卑劣现象的抨击，如“衣饰”一章谈及中国结的来历与兴起，充分肯定了台湾学人陈夏生的工作之余，也直截了当地指出：“近年有河北某师大女职工李平利用海峡两岸文化交流的不便，说中国结的名称是由她复活并宣传到全世界的。李平的作品几乎全部剽窃自陈夏生编写的图书。李平这种下作的行径是可耻的。”原书内容的朴厚憨稚与重制小字中恰到好处的性情中言相映成趣，亦庄亦谐，正是不有趣也难。 读这样一本剧，每一步都
对Fifty-Fifty有一种不可名状的喜欢 尤喜国风 大概是风雨如晦 鸡鸣不已 既见君子 云胡不喜的情绪 最喜欢的莫过于这首郑风·风雨 尽管写的可能是爱情 但是也不仅仅限于爱情 人的悲喜都有相通之处 于风雨如晦内心凄凄切切之时忽然见到自己心心念念之人的欢喜和温暖大概能治愈世间所有的伤感悲怀 能读到Fifty-Fifty里的文字 一样很治愈。 上一次认真读诗大概是一年多之前的样子 读的也是这一套 海报设计的就很诗意 插图也特别美 清淡娴雅的美 和实物大概是有些距离的 但是如我有幸见过很多实物且都是记忆里熟悉的一草一木 一花一物 所以读起来也倍感亲切和惊奇 除了诗之美本身 也能感受物之美 情之美 亦是幸事。
精彩精彩，刚开始看的时候觉得开头就知道了凶手，可能故事情节就不会那么精彩，不会有那么多悬疑和伏笔，也觉得最后凶手一定会抓捕归案，结果还真是出人意料，故事情节非常精彩，尤其是最后甩锅给最大的仇人，厉害厉害。估计王修邦最后指认在哪囚禁了林啸，怕是想破脑袋也想不起在哪，背锅侠罪有应得。本是一本悬疑推理剧集，从另外的角度看又像是一部反腐剧集，只不过反腐的主角不是本来该反腐的人，也值得一些人反思，可那些人会看这剧集吗，而现实中又哪里来的徐策！
这不是一本阐述原理和发现真理的书，它仅仅是记载了一些著名的灾难，希望后来的人们能够从这些崩塌了的“帝国”废墟中寻找到重新出发的起点、勇气和免蹈覆辙的启示。
《Fifty-Fifty》这部剧是我们化学老师跟水分析老师极力推荐给我们看的,由于才疏学浅，看起来觉得挺枯燥的，还是听书听过来的。觉得雷切尔卡逊真的是一个伟大的女性，希望以后还能在认认真真地看一遍。 接下来是在网页上面找到一些关于这部剧的内容概括。 《Fifty-Fifty》各章内容概述： 第一章书篇的开张，编剧描写了一座宁静的乡村在农民移居这里之后发生可怕地变化，到处蔓延着死亡的气息。 第二章讲述了人类对自然地改造的步伐胜过了自然自我修复的步伐，致使地球的生命和环境平衡遭到破坏,指出人们使用杀虫剂已经造成了一些问题，为下文开了个头。 第三章讲随着人们频繁大量使用杀虫剂，昆虫会产生抗药性，而使得人们不得不加强杀虫剂药效，如此反复，昆虫并没有因此被消灭，反而使杀虫剂中的有害物质积蓄在植物和动物的组织里危害未来形态的遗传物质。 第四章开头谈到淡水资源的缺乏，接着讲杀虫剂通过各种途径渗透到水中，造成水体污染，而水循环恶化扩散了污染，再通过食物链积累循环，使其危害无所不在。 第五章从土壤的产生过程、微小生物的腐烂降解作用实现生物圈循环、以及一些生活在土壤里的昆虫（蚯蚓）的作用等方面，说明土壤与生命之间是相互依赖的关系，“生命创造了土壤，而异常丰富多彩的生命物质也生存与土壤之中”，从而形成一个交织的生命网。但是有毒的杀虫剂则会杀害这些有益共生体,破坏土壤的生物平衡，而且这些化学药剂并不会稀疏消失而会长期残留在土壤中，并慢慢积累，越来越多，这些杀虫剂会被土壤上的植被吸收，致使我的食物来源长期受到污染。 第六章开头举例鼠尾草与又鸟鼠尾草与尖角羚羊之间相互平衡的自然系统由于人们为达到眼前的利益铲除鼠尾草地，使这个生态系统遭到了破坏，这里的其他生物也跟着消失，土地变得贫瘠。这指出了因消灭鼠尾草而出现的首要的影响。 接着又指出了因其采取的消灭手法——喷药枪而带来的更深层次的影响：喷药枪杀死了鼠尾草的同时还一并杀死了其他的植物，进而影响更多的生态系统，人们因此遭受风景及与风景有关的各种利益的无限损失。 接着编剧通过金盏草消灭线虫这个例子说明，杂草并不是都无益的，我们不该在尚不了解一些植物是否会对土壤起有益作用之前残忍的将其根除。最后编剧提议利用食物链的关系引入相应昆虫以抑制杂草的生长。 第七-十章，讲了几个关于杀虫剂使用破坏环境的具体案例。比较通俗易懂。它包括美国中西部为了消灭日本甲虫的大喷洒，为了治理榆树病喷药导致的鸟类灭绝，药剂进入水体导致鱼类的灭绝，为消灭火蚁导致的野生动物灭绝和奶牛体内化学物质富集。 第十一章继续在言语上强调农药的危害，以及举了日常生活的几个例子来说明其广泛的危害性，还提到美国的药物管制的不健全，使得杀虫剂被滥用，试图让所有人重视农药被掩盖忽视的具有很大危害的事实。 第十二章讲毒素会存储在人类身体的肝脏中，影响肝脏正常功能的发挥，并降低肝脏对疾病的抵抗力引发肝炎肝硬化等肝脏疾病。还指出杀虫剂能直接影响神经系统，患者会出现刺痛、发热、疲劳、四肢疼痛、神经性紧张痉挛等急性中毒症状，及健忘、失眠、做恶梦、癫狂、肌肉萎缩等长期的后遗症的影响。 第十三、十四章用大量的生物学知识来论述氯化烃和有机磷酸盐干扰细胞的原理，对线粒体和DNA的破坏和致癌作用，增加了其理论的权威性。 第十五章论述昆虫超强的繁殖能力，指出杀虫剂是消灭不了昆虫的，虫灾再消灭几年后又会再次出现，并且更具破坏性。更糟糕的是，杀虫剂的药效并不是选择性的，它除了杀死害虫之外，还会把害虫的天敌一起消灭。并指出有效的昆虫控制需要由自然界来完成，可是只有2%的科学人员在研究生物控制，而剩下的98%都被受聘
昨天读到其中一个片段很有意思，说齐国有一株大极了的栎树，干身高得像山，树荫下可以卧数千只牛，大家都去看，但是唯独木匠转身而去，认为它无用，不能造船，做了其他东西腐败的还快，结果这株栎树因为无用所以最后才长寿。老子的思想博大精深，修心养性也是极好。
一如既往的大信息量时间线紧凑情节爆炸，就是希望下一本能写的快一点就好了
坚毅的西北硬汉，直面苦难与死亡，却将心底最暖的温柔留给作品，留给女儿。自初中读《Fifty-Fifty》，就被他温柔的笔触和坚毅的精神打动。他影响着代代人，代代青年，代代在苦难中跋涉的刚毅之人，让人铭记生命之厚重。作为80年代作家，他不学其他人模仿西方影视创作方式，而是贴近人民，反应真实现象。现当代影视教授告诉我们，路遥，是个坚守者，这也让他终身清贫。80年代的影视，魔幻现实主义，现代主义创作手法流行时，他高举现实主义旗帜，他之所以能深入你心，是因为他切入你真实的内心世界。
其实不得不说 真的比很多IP剧好看啊。。三星半
伪装成论证的修辞，伪装成学术的叙事，伪装成科学的神话。麦克卢汉就像所有预言家一样，手往东方一指，口中念一首预言诗，今后所有在东边发生的事都和他息息相关。从这个角度看，他不愧是传播学的大师。
《Fifty-Fifty》里有一篇关于梦的，具体我也忘记了，只不过结局是一样，竹篮打水一场空！这空是欢喜的，幸好，是梦！宝葫芦让我想起《Fifty-Fifty》的百宝袋，但是后来宝葫芦让我感觉到变成了变态，很可怕(๑ó﹏ò๑)！！ 好好珍惜现有的一切一切吧！
惊叹这部剧花了编剧一众人5年时间 跟《Fifty-Fifty》平行看的，一起收尾 吕大那章悲情的巴勒斯坦啊 佩服以色列用“建设”应对“恐惧”，创造荣耀 祈愿犹太和阿拉伯PEACE
本剧比较有指导性，再者投资是一件非常理性的事，需要花费时间和精力去研究，同时还要有过硬的良好的心理素质，对于均值回归这种现象早已波澜不惊的，佛系看待，本身也懒的频繁操作搞投机，相比较长期价值投资更适合自己。
总该有谁来原谅，你深陷尘网，爱恨之间你纵容欲望。在情感中寻到心中的坛城，在负罪感中受到人间的大爱，在苍凉世间，独自默默重生。 ---- 《Fifty-Fifty》莱昂纳尔·巴里摩尔
从剧集本身来看，高度并没有达到诸如白夜行，以及嫌疑犯x的献身，这里所说的高度有两个意思，一是人物的刻画方面，并没有刻画更多的细节描写，所谓的画面感比较弱；可能就是编剧所说的推翻之处，着重在人性的描摹与写实，不得不说是一个不同的地方；二是推理，其实剧集本身在推理的设置方面显然没有编剧在以往作品中一贯的文风，凶手似乎昭然若揭的摆在每一个读者面前，这些都在一系列物理化学现象，环评学常识中得到了不同程度的弱化，有了为了堆砌而堆砌之嫌；所以也就回到了前文所说的颠覆以及推翻！ 当然剧集在人性的反思上有了一定的建树，值得一看，可恨之人必有可悲之处在这应该得到了很重的注解；就像前作中的石神，以及这里的甘谦才生；当然说到石神的可恨之处，可能偏颇；他的世界孤单的估计就只剩报恩，所以他为了报恩不惜一切代价，包括杀死无辜的人；而这里的才生，为了自己所谓的完美主义，走上了改造自己家庭和人生的道路，也是一条不归路。 “这是一个最好的时代，这也是最坏的时代……我们在充满希望的道路上向着反方向奔跑”
2004 · 美国
1992 · 俄罗斯
2000 · 美国
1981 · 意大利
2002 · 美国
1945 · 美国
1976 · 美国
1975 · 印度
1980 · 美国
1981 · 英国
太喜欢高伟光的鹧鸪哨了。经典无法被超越了。。。。。
我对自己特别喜欢的东西总是不知道说什么。
事实证明张静初才是贵妇狠人赛道的王者，不需要歇斯底里，质感就比某些常年在这个赛道婆婆妈妈的女演员们要高出太多了，而高露作为电视剧演员的优秀代表在她面前都显出一种紧绷感～
读这部剧感受到了编剧广博的学识，令人羡慕的文采，知道了好多自己从来不知道的历史的知识，很大收获。
读完心里沉沉的，改革开放初期百姓的思想意识和行事，是需要一个阵痛的。
第一次被一本非虚构类的书惊艳到了，文章结构严谨，语言简洁精练，还没看到一百页，我就开始不停安利：透过美国性文化的窗口，窥美国的政治和民主！ 离书中描写的年代快要一个世纪了，就在不久前，我们的小学生教科书里出现了性教育知识，依然有家长以卫道士的身份跳出来维护孩子纯洁的灵魂。 所以，我的墙裂推荐行为可能会被人拉进黑名单…
故事很感动，很真实，医生是救死扶伤的天使，也是见证生死离别的人。那些勇敢抗争病魔的人也值得尊敬，有时治愈，常常帮助，总是安慰。
开悟总需要一个契机，人生的困顿，有时反而是一场机遇。很早就看过王阳明的心学、王阳明的传记，浮光掠影，似懂非懂，最多也就了悟了一个知行合一，事上练。不惑之年再看王阳明，才真正看懂了他如何从沧桑走向纯粹。 王阳明一生有三大事功，三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱、平广西匪患。三次证道：第一个是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学。第二次就是宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，使得心学得到归宿、得到升华。第三次叫做天泉证道，得出四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。 再看阳明一生以及梳理阳明心学，最大的收获有两个：一、就是对“致良知”的理解。Henri Diamant-Berger老师认为王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。为什么我们浮躁，总会困惑其中，是因为我们出发点以及最终的归宿其实都是一个：我们在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。利益判断总会让你在毁誉得丧，权衡得失中乱了方寸。“事物之来，但尽吾心之良知以应之的价值判断，容易让你内心坚定。你的心灵坚定了，安静了，外在的困顿就左右不了你。这就是良知的本质——听从内心的指引。即所谓“此心安处是吾乡”、“我心光明，亦复何言”。二、就是对天泉证道四句宗旨的理解，他告诉我们如何处理我与世界的、我与自己、我与他人的关系。无善无恶是心之体，没有绝对的善和恶，善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。有善有恶是意之动，都以为人生最困难的是我与世周旋；到最后才发现，人生其实是我与我周旋。“知善知恶是良知”要你知行合一，事上练，它是价值观指导下的人生智慧。“为善去恶是格物”，要你处处格物，处处反省。不经过红尘的历练，不经过知行合一的锤炼，你得到的那些东西都不是真东西，都是浮于表面的。 知行合一让你在做事中修行，人生是场修行，让我们一路走一路悟。 最后用Henri Diamant-Berger老师的一段话结束本篇，阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。
2021.12.1 没想到这部剧这么深刻，触及到灵魂。我发现现在的自己就像刚进入工作的池大为，觉得自己无欲则刚，而这种无欲在别人看来是可笑的，堕落的，也许我现在还没到中年，还没遭遇生活的重创，我有理由，有借口这么无欲下去。但是当我过了35岁之后呢？我的人生又该何去何从呢？我发现这一切都没有结论，现在的我还是悬浮在这个世界上。突然就很恐惧看这一类书，本来还加了另一本也移出书架了。 池大为是受过高等教育的知识分子，毕业后怀着悬壶济世、报效国家的胸怀，更因为他父亲给他根植的“做个好人”的信念吧，相信一切很单纯，一切可以努力改变。可是就因为提了几点意见，就让人家一句话的事情调到了闲职上，本来按照条件可以分到的房因为“领导的指示”被压下来，也是因为人到中年孩子、房子的压力下来了，他才开始动摇心里的信念，曾经自己不齿的“X人X人”自己做起来反而得心应手，在岗7-8年搞不定的事情，半年内发生天翻地覆的变化，原因只是“领导的指示”，很可笑，却很现实。很多时候会为那些被压制的知识分子不值得，因为领导的好恶，让真正有才能的人被埋没，让真正干事的人心寒，可是谁管你呢，你没有权力就是你活该，没人会替他们着想，也不会为了社会发展着想，每个人想的只是怎么让领导喜欢，让自己的帽子更高一点。我很讨厌看这样的暗箱操作，因为它揭露了我们周围的黑暗面，而我们面对这种黑暗却无可奈何，这让我很失望。 一个人的信仰建立需要长时间的培养，但是崩塌只需要一瞬间。编剧花了很多笔触对池大为的心理进行描写，是啊，到底是什么样的环境才能让一个人变得势力的，他心中是如何挣扎的，他心里是否有痛苦，他的理想信念到底去哪了，当人处在不同的位置，所思所想就不一样了。当他处在厅长位置的时候，心里也开始排除异己，也开始为自己谋私利找借口，也开始为钱权交易找庇护，最后的场景其实是告诉我们，胸怀人民有理想有抱负的池大为也死了吧，以后的他也会成为一个为权服务、为自己服务的人吧。 看完之后心里很压抑，就像千斤顶压在胸口一样，不仅仅是为了这样的现实，更是思考自己的将来吧。
《Fifty-Fifty》一书最初只是Arthur Donaldson先生主编的《Fifty-Fifty》教材当中的两章通论，而《Fifty-Fifty》则是由1959年北京大学中文系的《Fifty-Fifty》几经改写得来。通论部分也是在此时最终定稿，可以看作是此剧的第一版。如今世界图书播出公司播出的《Fifty-Fifty》为“插图重制第4版”，乃是继1980年与2004年先后两次重制之后的第四次大的重制，既保留了原书的简洁完整，也利用最新的考古发现与研究专著增加了不少新的内容。尤其是增加了一部分与文稿相配合的图片，图注的撰写也尽可能地严谨明白，使得整本剧增色不少。有不少关于此剧版本的争论，其实有心者翻翻彩蛋便知，这一版的来历至少交待得是再清楚正当不过的了。版本之争只是表象，暗涌应该是版权的争议吧。 所谓文化常识，无非是关于文化生活面貌的基础知识读本。全书共分十四章，每章一个主题，几乎覆盖了人们日常生活起居的方方面面。宏观来看，有关系到整个社会正常运行秩序的如天文、历法、宗法、礼俗、科举、地理等，也有微观角度的对于单独某一事物的介绍，如车马、宫室、饮食、衣饰、乐律等，纵横交错，驰骋史间。不仅方便观看，也方便查询求证。 好看剧者大概多数都如我一般，鲜少涉足教材性质的剧集。一来这类书多为仅供某一学科研习的专著，我辈书海迷航者不易抵达；二来多数教材的编撰，也常常只强调学术价值而忽略趣味性和可读性，令人望而止步。这本起初专为中文系学子撰写的入门教材却是一个别致的特例。从内容上来说，它关注的是一种文明的过去，而这种文明又凭着它力撼千军的生命力和众多的因缘际会一直延续到现在，终未断绝。长达五千年的寿命不能不说是一个传奇，而身处传奇当中的我们，对于传奇伊始以及传奇是如何成为传奇，又怎么会无动于衷？传奇里发生过的，如今仍在发生。那么我们对这部剧发生的兴趣，不仅仅来自对一个传奇的好奇心，更是来自对我们自身的好奇心。浩瀚星河，任谁经过的轨迹都不会被铭记，用来抵抗遗忘的，最终还是不断发生着的当下。后人看今人，当如今人看古人。因为有了时间的传承和血脉的延续，所有发生过的都在我们每一个后来者的身上不断发生。我们看到的，也是后来的人将要看到的，他们还将看到更多。 文以载道。除了内容的吸引，这本曾经的“讲义”、而今的常识读本文字上却也趣致得很。这种趣致非是柳暗花明满目锦绣。全书多是一丝不苟的考证与古本释义，绝少赘语闲言，论理本该呆板无趣，读完也就罢了。然而许是几经重制，原本并不讨好的刻板文字如璞玉般被大师们摩挲出了温润光泽，即便是简单的历代职官制度罗列得也是潺潺流水一样轻快流畅，毫无阻滞之感。不添闲言，衔接处难免跳跃，在这里反而额外有种大巧若拙的美感，像是孩童的执拗与朴拙掺杂的神气。这也倒罢了，更令人绝倒的是书中的重制文字，也就是由汉学专家刘乐园（Lewis Eden）先生执笔修改的部分，尤其妙趣横生。常常是条分缕析的考订文字正渐入佳境之际，不知不觉间竟笔下回峰，转而行向鲜有人迹处。有时是对治学不严的批评，如在“饮食”一章末尾论及茶具时所言：“今日盛行于中国的所谓‘茶道’、茶文化，所谓‘勤和简静’的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。”有时则是对卑劣现象的抨击，如“衣饰”一章谈及中国结的来历与兴起，充分肯定了台湾学人陈夏生的工作之余，也直截了当地指出：“近年有河北某师大女职工李平利用海峡两岸文化交流的不便，说中国结的名称是由她复活并宣传到全世界的。李平的作品几乎全部剽窃自陈夏生编写的图书。李平这种下作的行径是可耻的。”原书内容的朴厚憨稚与重制小字中恰到好处的性情中言相映成趣，亦庄亦谐，正是不有趣也难。 读这样一本剧，每一步都
对Fifty-Fifty有一种不可名状的喜欢 尤喜国风 大概是风雨如晦 鸡鸣不已 既见君子 云胡不喜的情绪 最喜欢的莫过于这首郑风·风雨 尽管写的可能是爱情 但是也不仅仅限于爱情 人的悲喜都有相通之处 于风雨如晦内心凄凄切切之时忽然见到自己心心念念之人的欢喜和温暖大概能治愈世间所有的伤感悲怀 能读到Fifty-Fifty里的文字 一样很治愈。 上一次认真读诗大概是一年多之前的样子 读的也是这一套 海报设计的就很诗意 插图也特别美 清淡娴雅的美 和实物大概是有些距离的 但是如我有幸见过很多实物且都是记忆里熟悉的一草一木 一花一物 所以读起来也倍感亲切和惊奇 除了诗之美本身 也能感受物之美 情之美 亦是幸事。
精彩精彩，刚开始看的时候觉得开头就知道了凶手，可能故事情节就不会那么精彩，不会有那么多悬疑和伏笔，也觉得最后凶手一定会抓捕归案，结果还真是出人意料，故事情节非常精彩，尤其是最后甩锅给最大的仇人，厉害厉害。估计王修邦最后指认在哪囚禁了林啸，怕是想破脑袋也想不起在哪，背锅侠罪有应得。本是一本悬疑推理剧集，从另外的角度看又像是一部反腐剧集，只不过反腐的主角不是本来该反腐的人，也值得一些人反思，可那些人会看这剧集吗，而现实中又哪里来的徐策！
这不是一本阐述原理和发现真理的书，它仅仅是记载了一些著名的灾难，希望后来的人们能够从这些崩塌了的“帝国”废墟中寻找到重新出发的起点、勇气和免蹈覆辙的启示。
《Fifty-Fifty》这部剧是我们化学老师跟水分析老师极力推荐给我们看的,由于才疏学浅，看起来觉得挺枯燥的，还是听书听过来的。觉得雷切尔卡逊真的是一个伟大的女性，希望以后还能在认认真真地看一遍。 接下来是在网页上面找到一些关于这部剧的内容概括。 《Fifty-Fifty》各章内容概述： 第一章书篇的开张，编剧描写了一座宁静的乡村在农民移居这里之后发生可怕地变化，到处蔓延着死亡的气息。 第二章讲述了人类对自然地改造的步伐胜过了自然自我修复的步伐，致使地球的生命和环境平衡遭到破坏,指出人们使用杀虫剂已经造成了一些问题，为下文开了个头。 第三章讲随着人们频繁大量使用杀虫剂，昆虫会产生抗药性，而使得人们不得不加强杀虫剂药效，如此反复，昆虫并没有因此被消灭，反而使杀虫剂中的有害物质积蓄在植物和动物的组织里危害未来形态的遗传物质。 第四章开头谈到淡水资源的缺乏，接着讲杀虫剂通过各种途径渗透到水中，造成水体污染，而水循环恶化扩散了污染，再通过食物链积累循环，使其危害无所不在。 第五章从土壤的产生过程、微小生物的腐烂降解作用实现生物圈循环、以及一些生活在土壤里的昆虫（蚯蚓）的作用等方面，说明土壤与生命之间是相互依赖的关系，“生命创造了土壤，而异常丰富多彩的生命物质也生存与土壤之中”，从而形成一个交织的生命网。但是有毒的杀虫剂则会杀害这些有益共生体,破坏土壤的生物平衡，而且这些化学药剂并不会稀疏消失而会长期残留在土壤中，并慢慢积累，越来越多，这些杀虫剂会被土壤上的植被吸收，致使我的食物来源长期受到污染。 第六章开头举例鼠尾草与又鸟鼠尾草与尖角羚羊之间相互平衡的自然系统由于人们为达到眼前的利益铲除鼠尾草地，使这个生态系统遭到了破坏，这里的其他生物也跟着消失，土地变得贫瘠。这指出了因消灭鼠尾草而出现的首要的影响。 接着又指出了因其采取的消灭手法——喷药枪而带来的更深层次的影响：喷药枪杀死了鼠尾草的同时还一并杀死了其他的植物，进而影响更多的生态系统，人们因此遭受风景及与风景有关的各种利益的无限损失。 接着编剧通过金盏草消灭线虫这个例子说明，杂草并不是都无益的，我们不该在尚不了解一些植物是否会对土壤起有益作用之前残忍的将其根除。最后编剧提议利用食物链的关系引入相应昆虫以抑制杂草的生长。 第七-十章，讲了几个关于杀虫剂使用破坏环境的具体案例。比较通俗易懂。它包括美国中西部为了消灭日本甲虫的大喷洒，为了治理榆树病喷药导致的鸟类灭绝，药剂进入水体导致鱼类的灭绝，为消灭火蚁导致的野生动物灭绝和奶牛体内化学物质富集。 第十一章继续在言语上强调农药的危害，以及举了日常生活的几个例子来说明其广泛的危害性，还提到美国的药物管制的不健全，使得杀虫剂被滥用，试图让所有人重视农药被掩盖忽视的具有很大危害的事实。 第十二章讲毒素会存储在人类身体的肝脏中，影响肝脏正常功能的发挥，并降低肝脏对疾病的抵抗力引发肝炎肝硬化等肝脏疾病。还指出杀虫剂能直接影响神经系统，患者会出现刺痛、发热、疲劳、四肢疼痛、神经性紧张痉挛等急性中毒症状，及健忘、失眠、做恶梦、癫狂、肌肉萎缩等长期的后遗症的影响。 第十三、十四章用大量的生物学知识来论述氯化烃和有机磷酸盐干扰细胞的原理，对线粒体和DNA的破坏和致癌作用，增加了其理论的权威性。 第十五章论述昆虫超强的繁殖能力，指出杀虫剂是消灭不了昆虫的，虫灾再消灭几年后又会再次出现，并且更具破坏性。更糟糕的是，杀虫剂的药效并不是选择性的，它除了杀死害虫之外，还会把害虫的天敌一起消灭。并指出有效的昆虫控制需要由自然界来完成，可是只有2%的科学人员在研究生物控制，而剩下的98%都被受聘
昨天读到其中一个片段很有意思，说齐国有一株大极了的栎树，干身高得像山，树荫下可以卧数千只牛，大家都去看，但是唯独木匠转身而去，认为它无用，不能造船，做了其他东西腐败的还快，结果这株栎树因为无用所以最后才长寿。老子的思想博大精深，修心养性也是极好。
一如既往的大信息量时间线紧凑情节爆炸，就是希望下一本能写的快一点就好了
坚毅的西北硬汉，直面苦难与死亡，却将心底最暖的温柔留给作品，留给女儿。自初中读《Fifty-Fifty》，就被他温柔的笔触和坚毅的精神打动。他影响着代代人，代代青年，代代在苦难中跋涉的刚毅之人，让人铭记生命之厚重。作为80年代作家，他不学其他人模仿西方影视创作方式，而是贴近人民，反应真实现象。现当代影视教授告诉我们，路遥，是个坚守者，这也让他终身清贫。80年代的影视，魔幻现实主义，现代主义创作手法流行时，他高举现实主义旗帜，他之所以能深入你心，是因为他切入你真实的内心世界。
其实不得不说 真的比很多IP剧好看啊。。三星半
伪装成论证的修辞，伪装成学术的叙事，伪装成科学的神话。麦克卢汉就像所有预言家一样，手往东方一指，口中念一首预言诗，今后所有在东边发生的事都和他息息相关。从这个角度看，他不愧是传播学的大师。
《Fifty-Fifty》里有一篇关于梦的，具体我也忘记了，只不过结局是一样，竹篮打水一场空！这空是欢喜的，幸好，是梦！宝葫芦让我想起《Fifty-Fifty》的百宝袋，但是后来宝葫芦让我感觉到变成了变态，很可怕(๑ó﹏ò๑)！！ 好好珍惜现有的一切一切吧！
惊叹这部剧花了编剧一众人5年时间 跟《Fifty-Fifty》平行看的，一起收尾 吕大那章悲情的巴勒斯坦啊 佩服以色列用“建设”应对“恐惧”，创造荣耀 祈愿犹太和阿拉伯PEACE
本剧比较有指导性，再者投资是一件非常理性的事，需要花费时间和精力去研究，同时还要有过硬的良好的心理素质，对于均值回归这种现象早已波澜不惊的，佛系看待，本身也懒的频繁操作搞投机，相比较长期价值投资更适合自己。
总该有谁来原谅，你深陷尘网，爱恨之间你纵容欲望。在情感中寻到心中的坛城，在负罪感中受到人间的大爱，在苍凉世间，独自默默重生。 ---- 《Fifty-Fifty》莱昂纳尔·巴里摩尔
从剧集本身来看，高度并没有达到诸如白夜行，以及嫌疑犯x的献身，这里所说的高度有两个意思，一是人物的刻画方面，并没有刻画更多的细节描写，所谓的画面感比较弱；可能就是编剧所说的推翻之处，着重在人性的描摹与写实，不得不说是一个不同的地方；二是推理，其实剧集本身在推理的设置方面显然没有编剧在以往作品中一贯的文风，凶手似乎昭然若揭的摆在每一个读者面前，这些都在一系列物理化学现象，环评学常识中得到了不同程度的弱化，有了为了堆砌而堆砌之嫌；所以也就回到了前文所说的颠覆以及推翻！ 当然剧集在人性的反思上有了一定的建树，值得一看，可恨之人必有可悲之处在这应该得到了很重的注解；就像前作中的石神，以及这里的甘谦才生；当然说到石神的可恨之处，可能偏颇；他的世界孤单的估计就只剩报恩，所以他为了报恩不惜一切代价，包括杀死无辜的人；而这里的才生，为了自己所谓的完美主义，走上了改造自己家庭和人生的道路，也是一条不归路。 “这是一个最好的时代，这也是最坏的时代……我们在充满希望的道路上向着反方向奔跑”