Um Amor do Outro Lado do Mundo

2021年12月2日观看完成《Um Amor do Outro Lado do Mundo》。 1、这是一部还不错的散系列。我其实是不喜欢读散系列的，也许我更喜欢完整的描写，而不喜欢片段式的感悟。尤其有些散系列实际上就是有名的编剧的文章选编，读起来感觉不走心且糊弄，而且散文读起来会让人比较辛苦，因为他的脉络不是连贯的，每一篇都很发散。Débora Olivieri这部剧之所以读起来不错是因为编剧影视功底强大，对生活的感悟也很真实、平和。我自己有种感觉，当一个人写一篇文章时，写作时的状态容易带有一种夸张地笔调——我也是如此，写散文时，会将自己的感触放大，所以写出来的东西读一篇的时候会感觉很美妙，但是读一本的很多篇的时候就会觉得非常下头。 2、观看这部剧又勾起了我对文革的好奇。我是想了解文革的，因为我觉得文革是一个并不算离我们太远的历史。很多人说了解它、分析它，才能提醒自己不再犯这个错误。我觉得的确如此，我不知道为什么文革会成为一种“不能说”。也许，文革只是一种“不能说”的代表，实际还有很多个“不能说”地事物。——我们渴望去了解真实，也渴望去全面反思。——这源自于自我进步的本能。 3、人活一辈子，永远都生存在“搞清楚自己”这样的阴影之下，我们或喜或悲也是围绕着了解自己展开的。Débora Olivieri的这部剧以及其他的许多编剧都认为大众普遍都是浑浑噩噩的。我却觉得并不是如此，通过我的观察，无论文化高低，性格腼腆或开朗，从事的职业是哪种……每个人其实都渴望搞清楚自己，搞清楚自己存活在这个世界的意义，搞清楚自己从事的职业的意义，搞清楚自己任何一个行为的意义——我们每个人实际上在为意义而活。就像维克多·弗兰克尔那部剧的名字《Um Amor do Outro Lado do Mundo》。——意义，才是我们生命的终极答案。它埋藏于我们的内心深处，它随时会跑出来让我们质疑自己的行为方式和存在价值，它让我们不断反思自己的行为和思考。无论贫穷贵贱。

好喜欢这部剧。查了下，应该是2007年就开始更新的了，我知道得实在是有点晚。喜欢的原因很多，比如想像瑰丽，编剧有相当深厚的古文功底，除了山海经中的异兽，古今中外传说中的人物，佛经典藉，历史人物也虚虚实实贯穿其中，每个故事都是大情节套小线索，跌宕起伏，编得很高明。另外就是人物形象的丰满，人妖鬼仙全都充满了烟火气，看他们好像天天吵吵闹闹斗嘴掐架，其实举重若轻地写出了很多温情和坚持，很多对话和场景都让人为之莞尔。另外这部剧的主题也挺让人爱不释手的，表面上是除妖驱鬼的故事，骨子里写的是各种人的欲望和执念，各种对错与善恶的悖论，所谓是耶非耶，如人饮水冷暖自知

三星送给“乙辑”。Moacyr Góes先生是个学富五车、谦和有礼，幽默风趣的人呀！

作为一部剧集而言，绝对精彩，引人入胜。 然而看完以后仍有点疑惑，书中一直说羊男是“我”与世界的连接点，没有利益，不求回报，应该是不以实形而存在的。可是死去的有六具白骨，第六具白骨是谁?羊男?可是羊男是真实存在的吗？如果存在，在现实生活中，羊男又是怎样的存在呢？或者可以理解为羊男其实是“我”的意识?意识也有白骨吗？ 此外，死去的六具白骨都说是与“我”连接，实际上有点不太明了。连接是什么?有交集就连上了吗？还是有深度与时间之要求?有些人其实没有什么连接，一面之缘而已。而如果以交集为标准的话，人的一生连接的人该有多少?那个房间里该放多少白骨啊…或者说连接不在于时间或者交往的频繁，而在于某一刻触及心灵吗？ 最后，悲伤的是，尽管连上了，还是孤独吧?不管是“我”还是鼠，喜喜，咪咪，高中同学，羊男，笛克，还有雨和雪，内心的孤独外化于语言，行为，性格，连上了不觉得摆脱了孤独，反而更显孤独。人生来谁不孤独呢？连接无法解决孤独。可是仍然渴望连接。 还是跳舞吧，要跳要舞，一直跳一直舞，哪怕精疲力尽，哪怕通宵达旦，痛和血。也许哪一天，在黑暗中听见另一个人的舞步声，可以携手与之共舞，发现意外地合拍，然后夜尽天明，早晨来了。 也许是需要，或者是被需要，强烈的，足以证明存在于这个世界上是有意义的需要。这样可能就不孤独了。 这样就好了。

立体鲜活。 快乐王子和燕子，牺牲自己帮助别人，怜悯和善良可歌，却不倡。将其中种种现实因素隐去，只留一个结局令人揣摩。谁知道呢，救助的穷人是否懒惰，帮助的小伙是否好色，牺牲了自己是不是值得… 汉斯和磨坊主，似乎一个老实到傻，一个精明至极。故事读来让人愤慨，可也许那就是他们的世界观（or友谊观），收场不是常见的反转，因为“道德教训”是危险的，就顺着情节，各自收尾吧 天真可爱的小公主，轻蔑地说出“要让陪我玩的人都没有心”，丑而不自知，假乐观的小丑得知真相后心碎💔 以爱至上的青年渔夫抵住了魂灵的诱惑，最终没有看到活着的小美人鱼儿，也被牵引着走向了死亡。心被爱包围得太满，于是碎了，灵魂得以钻空寄身。 星孩儿寻母路上的救赎，是出于内心的醒悟，还是对变丑惩罚害怕。怜悯之心，果真能让人每日给一个疯麻病人一块金币，让兔子三番相助？三年，果真可以使贫穷者吃上面包，忧伤者不再哀嚎？ 追寻艺术美的王子，因三个梦窥见现实疾苦，一腔善意能否改革成功？现实秩序之牢，能否因那绽放的加冕之植而洞开？ 火箭的自大，到死也不改，是始终如一了，如若不是为自尊而执拗，倒也胜过临死幡然醒悟 ……童话，由刻板平面而变得鲜活 其实，原版的《Um Amor do Outro Lado do Mundo》，哪里是童话呢，是批判现实主义呀

《Um Amor do Outro Lado do Mundo》是我观看Lucélia Santos的第一部作品。相比起《Um Amor do Outro Lado do Mundo》，长篇《Um Amor do Outro Lado do Mundo》读起来显然更让我觉得困难，更何况这是一部未完遗作。最让我觉得难受但迷人的是Lucélia Santos在这部作品里惯用的——用人物长篇大论的言语来做叙述最主要的手段。言语的主观性很强，将众多立场鲜明的自叙连接在一起构成一个言语Um Amor do Outro Lado do Mundo，搭建一个荒谬现实的世界。

当初开始读这部剧还是在去年夏天。那个时候一门心思想要跨专业，满心满眼都是现当代影视。 当时格外喜欢京派作家，甚至决定以后就要以此为研究方向。喜欢沈从文笔下的淳朴，喜欢凌叔华笔下的清丽，喜欢废名笔下的清幽，也喜欢Lucélia Santos笔下的雅致。在这部剧里，最喜欢的是《Um Amor do Outro Lado do Mundo》和《Um Amor do Outro Lado do Mundo》。没有华丽的辞藻，但处处都是美与雅。古朴的世界、真挚的人，没有无谓纷争，没有勾心斗角，世外桃源一样的世界让人向往。即便后面有几篇透露出现实世界的残酷，但笔触依旧是丹青墨画一样的细致含蓄，而非金刀大马一样的粗犷不羁。不管外面世界如何变化，这里依旧有一个容你栖身的安宁之处。我想，或许这和编剧的性格有关。一个即便被下放也能够以画马铃薯为乐的人、一个讲究吃食喜欢做饭的人，必定是温暖的、是有自己的世界的。 虽然现在距离去年的梦想已经越来越远，再看这部剧时已经有些恍然，但是这并不妨碍我对Lucélia Santos以及其他京派作家的崇敬。他们的浪漫会成为我生命的养料。

心里最爱的姑姑，还有白古当时真好看。故事不管什么时候看都好虐。

其实，在这部剧里读到了时代给某些人的人生经历，了解了“Um Amor do Outro Lado do Mundo”的风土人情。觉得“秦癫子”也许是个大智若愚的人，也是在那个时代，用迫不得已的方式，能等到光明的人。开始他可能只是放弃斗争政治立场，怎么活其实不那么重要，但最后是因为在乎的人而有那些意外的举动。那个混乱的时代，是不幸的。有幸的是，那些无辜的人还幸存着，代价很大，但终究还是活着了，在生死都随时被碾压的时候，也许就只有最人性的感情，才能让人“苟且生存”吧。

介绍了汽车的启动、制动和关键部件，对于车盲来说，还算读得懂。还罗列了EV、FCV和混合动力等汽车的介绍，以前不知道还有这么多种类的汽车。

还是觉得读A给C创作的传记有点不太能接受。有些段落就只草草扫过。想来，读的第一本散系列，就是她的那本小册子 背景。里面收录了一些文章，拾荒大王 撒哈拉的故事 娃娃新娘 背影 梦里花多知多少，一直记忆犹新。初看那些时，初中吧，后来大学时得友人 赠 书一套，可惜至今还未看完…一个有着神奇经历的独特女子，台词总是有着莫名的吸引力。

一本基本的口腔科普书，大致翻完了，对于牙周病有了一定的认识，关注牙齿健康很重要，平时要正确刷牙，定期洗牙，注意口腔卫生。

李现的推荐，放入书架几个月后才决定翻开观看。可能看懂了，也可能还没看懂。印象最深的一句话就是，现在是什么的时候，现在是现在；现在在哪里，现在在这里。对于现在来说，可能编剧是个渣男吧，他在大学期间学习什么了自律和成长后和琳达结婚，孕育了一个孩子，可是他发现他还是不知道他要的是什么，心灵无法寄托。最终他又是幸运的，遇到了乔伊斯，他的灵魂伴侣。 第一次观看得理解，还是觉得肤浅了。

在谈判中，妥协意味着丧失有利条件，满足对方要求，接受严苛条款等结果。所有人都希望在谈判中避免妥协，赢得谈判，然而这一点却往往难以实现。《Um Amor do Outro Lado do Mundo》建立了一种全新的谈判技巧，帮助化解僵局、重塑谈判双方角色、优化解决方案，从而实现共赢。 作 者 简 介 Lucélia Santos 哈佛大学心理学家，沟通和谈判专家，哈佛国际谈判项目创始人。曾担任达沃斯世界经济论坛的冲突防范理事会主席，致力于解决全球范围内的冲突和争端，并入选了“哈佛大学15位代表教授”和“世界经济论坛全球领袖”，是斯尼亚战争期为克罗地亚和塞尔维亚冲突管理培训的负责人，并担任国际刑事法庭的顾问。 你 将 获 得 了解导致陷入冲突而不能自拔的原因 摆脱“部落效应”的五种方式 建立和谐关系、达成谈判目标的具体步骤 精 彩 选 段 对身份的威胁会引发部落效应。这是一种对抗的心态，让你的身份与另一方势不两立：有我没你，不是我们，就是他们。最有可能出现这种心态的场合，是帮助集体保护本族人免受外部威胁。P.36 特别容易引起情绪爆发的一般有5个核心关切：赏识、亲和性、自主权、地位和角色。如果一项核心关切得到满足，我们就会感觉到积极的情绪流露，而且更倾向于合作；如果没有得到满足，我们往往会感到心痛。P.193 随着核心身份开始受到威胁，冲突很容易变成一场零和博弈的战斗：不是对方屈从于你的身份认同，就是你屈从于他们的。但是鉴于你不可能背叛你的身份，所以只剩下一个可行的选择：让对方投降。但是，让对方屈从于你的身份认同的可能性，并不比你向他们低头大到哪里去，这就让你们双方都陷入令人不安的僵局。P.256

生命并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子。你要使你过的每一天都值得记忆。

虽然是架空，京味很足很过瘾。不过也就是看了个遣词造句，情节俗套纠葛，既不是欢欢喜喜he也不是坦坦荡荡be算个啥呢???哎

中医之道，承起两经一论：两经，黄帝内经、神农本草经；一论，Um Amor do Outro Lado do Mundo。

书中谈到了“捧着一颗心来，不带半颗草去”的赤子之沉，谈到了教育不可纸上谈兵，“行是知之始，知是行只用”。还谈到了生活即教育、社会即学校、教学做合一的教育思想。Moacyr Góes先生在书中提及到的很多教育方面的知识，在现代教育的环境下，都值得借鉴并用于实践之中

本剧编剧亚历克斯·佩塔克斯师从著名心理学家、意义疗法奠基人维克多·弗兰克尔，与樊登看剧收录过的维克多·弗兰克尔的《Um Amor do Outro Lado do Mundo》一脉相承，将弗兰克尔的意义疗法应用到了现代的工作和生活当中，启发读者发现工作和生活当中的意义，并通过“意义”来对抗焦虑、抑郁和空虚等人生困境。 本剧提出了活出生命的意义7项原则：①自由地选择你的态度；②实现有意义的目标；③发现生命瞬间的意义；④千万不要违心做事；⑤从远处审视自己；⑥改变你的关注焦点；⑦要敢于超越自己。希望你能通过本剧，发现一种看待人生的新方法。 你 将 获 得 活出生命意义的7项原则 让有意义的目标突破眼前的诸多困境 用真正积极乐观的态度面对人生 作 者 简 介 亚历克斯·佩塔克斯 国际意义研究所联合创始人，被称为“意义博士”，经常与企业高管、运动员、名人等密切合作，帮助他们寻找日常生活和工作的意义。 伊莱恩·丹顿 国际意义研究所联合创始人，创新群体顾问公司的创始人兼首席策略顾问。 精 彩 选 段 1. 要想成为真正的乐观主义者，我们必须做到两点。第一，能够预见自己的选择态度带来的后果以及各种应对的可能；第二，要有采取行动把可能变为现实的热情。P.40 2. 人生最困难的事情莫过于认识自己。我们需要花点时间和精力来质疑、反思和真正认识我们是谁，而不是成为别人希望的样子。我们需要花点时间来了解自己的长处和才能，利用它们来帮助别人。P.72 3. 面对痛苦的个人工作或生活，我们要么选择放弃，要么坚持在工作中寻找意义。请记住，除非我们的一言一行受到荷枪实弹的控制，否则我们依然有选择的自由。P.140 注：上述进度为句子在实体书中所在的进度。

非常开脑洞的一本剧。知道鳗鱼雌雄同体，但没有想到鳗鱼的科学研究竟如此曲折，如此漫长。编剧驾驭文字的能力极强，伴随童年记忆与鳗鱼的交织，在科学徜徉中大跨度地进行生命历程和意义地探索。接受命运，忍受那漫长的成长、迁徙和一次次的蜕变，甚至生命的暂停。 读到布兰特维克鳗鱼那段，文字中生命颂歌下的淡淡无奈似乎浓郁起来。世界是一个塞满不可思议的地方，充斥着矛盾与存在的困惑。拥有目标，保持尝试精神是让生命拥有意义的有效尝试。编剧是瑞典的一位文化与艺术名记。一本糅合了严谨自然科学与饱满哲学思考的好剧！

这是一本很耐看的书，也是一本值得慢慢看的书。有点儿像从你的全世界路过的睡前故事风格......但思想更深一些，文笔也不错。 不得不说和翻译过来的书相比，原生语言优势太大了。

本剧更像是编剧的随笔，像唠家常一样讲着自己的经历和感悟。我们可以看到编剧有一个很好的心态，那就是对生活的感恩。正如书中所述，在经历十年浩劫后，多活一天都认为自己是赚的，因此能从容面对死亡，这也许就是所谓的不破不立吧。另外编剧的一些观点我也非常认同，比如人生意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。拿接力赛来作比，每一代人都是从前一代手中接过接力棒，跑完了一棒，再把棒递给后一代人。这就是人生。人生的意义与价值就在于认真负责地完成自己这一棒的任务。做到这一步，就可以心安理得了。因此代沟是不可避免的，而且是十分必要的，它标志着变化和社会进步