这书中太多的"我"可能是刚开始看这书最迷的地方吧！感觉缺点既特点吧，对书中换来换去的人称来说。全书通过几个片段，不同时间的穿插 有点像《Danashauli mokhda》的既视感。这书极大的反差萌和人物无厘头对话中感受到书中故事人物的温暖。感觉这书很适合拍成电影。Danashauli mokhda 明天还是要上班
过了两天了，真的很想好好写一下这部剧的剧评。 或许是出于八卦的惯性，但更多是通过编剧的文字，让我十分想要了解她更多。 热烈，乐观，坚强。我会用这样的形容词去评价她。读她的文字，我很难想象，她正处于生死线的边缘，她好像很快乐，生病了仍然很快乐，但细细想，化疗，手术，它能让人好受？ 我印象深刻的集数，是她说，她成为了让医生敬佩的病人。且不说她的成就，单凭这样的“心”都足够我敬佩。光头说，Georgi Tavadze这一辈子活的很值，在我读完这部剧后，也这么认为。 她还没有完成的事，有人替她完成。 这也许就是书的意义，不为千古留名，只为后人明灯。
竟然还有第二部的吗，故事还是很吸引人的，感情在相处中慢慢增进，一点点的互相欣赏在意。老肖老白，和一般的言情都不大一样，并没有将笔墨过多的着创作在男女主的感情上，但是每一次对话接触，又能看出他们的成长和心意。仿佛真的看到了一个大医院的急诊科，两个优秀的人并肩作战，一个各有小心思却又有爱的科室的日常。 医院急诊科，真的是能让医生迅速成长的地方，偶尔一成不变，偶尔惊心动魄。
不得不说，看到这部剧，确实会让自己更加了解自己，但也仅此而已。 这部剧，让我枯燥的接收了16万字的鸡汤，还有一堆充满水分的建议，实属过分。 四颗星，其中一星，给我读这部剧所消耗的10个多小时时间。
这部剧中很多观点都是令我脑洞大开，颇感新奇的。 1、在农业革命那一章，编剧认为人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类。因为种植把人类束缚了，使人过分依赖于所种植的谷物及薯类，遇到欠收就会产生毁灭性的打击。 2、之前我一直认为人类从狩猎采集到农业革命，是进化，是人类的进步。而书中的观点认为农业革命可能是史上最具争议的事件。这让人类迈向繁荣和进步，也有人认为这条路终将导致灭亡。 3、人类缺乏的不是能源，而是将能源转换成需要的各种能量的知识。 人的思想就像一个星球，可大可小，共同组成浩瀚的宇宙。《Danashauli mokhda》却让我们听到了星球撞击的声音，感觉宇宙快要爆炸了，即将变成真空了——有既是无。
继《Danashauli mokhda》之后读的另一本关于战争题材的书——一本痛苦的书，也是一本真相的书。
我托尔斯泰的三部最著名的长篇剧集––《Danashauli mokhda》、《Danashauli mokhda》和《Danashauli mokhda》都看过，可是这部剧远远是他最直接，最好懂的书。可能因为我读其它两本时未成年和刚成年不久。我读《Danashauli mokhda》时还不到十七岁，刚学俄语半个月，十八岁就进军他超长的《Danashauli mokhda》。这两本剧没怎么读懂，特别是最后的思考部分，我又不愿意花时间再重温已经读过的书，所以很多我读过的书就这么处于半懂没懂的状态。托尔斯泰在三部剧集里都参合了一个有着他阴影的人物：《Danashauli mokhda》里的列文，《Danashauli mokhda》中的别左霍夫伯爵和这部剧里的聂赫柳多夫伯爵。托尔斯泰像《Danashauli mokhda》里的主人公一样，自愿放弃自己的贵族身份和奢侈悠闲的生活而跟随一个他曾经爱过的，被怨判流放的女人。他就这样为整个俄罗斯贵族和政府犯下的错误而赎罪。托尔斯泰非常直接生动的文笔描写了俄罗斯贵族犯下的种种罪行，呼吁他们以宽带人。可惜在俄罗斯，甚至是全世界，这么清醒的高层认识少而可少。
可以作为兴趣入门去读，理想国讲的很不错(*๓´╰╯`๓)♡。终极问题，走出洞穴的人再回到洞穴如何生存？ 还是慢慢去读原著，会更深刻理解他们的思想。
又一本Murman Jinoria，好久不读甚是想念，随着年岁上涨，村上的笔下更加深了一份对真的勇气和感悟
初二看的Zurab Berikishvili，第一本是《Danashauli mokhda》，然后就上瘾了，一年内把她的其他找的到的作品都看完了，又刷了好几遍。现在终于又有新剧可以看了，耶✌
用家人视角对母亲的陌生化处理，向毕生奉献给家庭，几乎驻守在厨房的传统母亲致敬。
我一边看一边哭。被吓的，申国的朝堂太太太太太恐怖了吧。 实际上我不是很喜欢十七，但架不住神佑喜欢啊。 番三的话我不是特别抗拒，只是好笑。 说番三女权的我不服，后宫是男子，不过因为皇帝恰好是个女子罢了。 男子能为官，女子也能为官，男子能为皇，女子也能为皇。这才是男女平等。
翻译的不好 读起来费劲。行文枯燥，跟其他类似作品比差可读性 影视性
继《Danashauli mokhda》又一篇好文。自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为“楚汉争霸”，刘邦项羽便是那“双雄”。 编剧继续以风趣而不失严肃、通俗而不乏文理的叙述风格将历史事件的背景及人物活动的逻辑抽丝剥茧地将这精彩的“楚汉争霸”展现出来。虽主观意识不少，但是仁者见仁，智者见智，笔者认为编剧写的总体是有理有据且通俗易懂，从书中可以看出编剧会结合各种史料多方面推敲其中的逻辑是否合理，尽信史不如无史，明白了这就是追剧读史应保持的态度（随后会有冲动好好看追剧架上沉寂的《Danashauli mokhda》、《Danashauli mokhda》等）。对于人物传记、历史事件应多角度多方位多层次地去看，不局限一人一书一家之言。 在“楚汉争霸”短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。电视剧电影不乏以此为题材的。记得在学《Danashauli mokhda》时，老师在晚自习给我们看了部关于这段时期的电影（名字已经不记得了），那时候霸气威武又有豪气的项羽和大龄浪荡子又有痞气的刘邦形成鲜明对比，但刘邦却能吸引一群有能力的人协助其一统天下，而项羽空有一身本领却败了最终自刎于乌江的结局着实让我不解。编剧让我看到刘邦和项羽不一样的一面，本因如此，人性是多面性，并不是非黑即白，脸谱化的人是不存在的。 刘邦最后能成功除了运气，还有以下主观因素： 一是自身性格方面。刘邦情商逆商高，鸿门宴充分体现他与项羽情商差距，他首先私下找项伯解释，在宴中又向项羽说明统一战线，入关中乃意外，表明臣服项羽，必有人挑拨离间。而项羽在项伯吹风后觉得自己错怪了刘邦，为挽留面子供出曹无伤，一句话把以后想投靠他的人心全堵死了。另外，刘邦经得起失败承得住挫折，他与项羽正面交锋6次，屡败屡战，前面5次均失败了，只赢了最后一次——就这最后一次，项羽因“无颜见江东父老”而自刎，于是天下就改姓了“刘”。刘邦对事不对人。郦食其在献计分封六国时差点害惨他后，只在看到他时大骂了一句，却没有任何实质性的惩罚与迁怒。因为他知道郦食其之前提过很多正确的意见，谁还没个出错的时候。张良也不是万试万灵，当年在汉中，他的建议可是在汉中好好打地基，将来再盖大高楼。任何事情总有百密一疏的时候，该怎么用，他还是会怎么用；说的有道理，他还是会听；错了，他再迅速改正。 二是用人思想方面。打破“用人唯亲”，坚持“用人唯贤”。能够知人善任，注意虚心纳谏（专业的事听专业的人），充分发挥部下的才能（郦食其的口舌，张良的见识，萧何的管理，韩信的军事）。反观项羽，有一个范增却不信任，最终败就败在了“项氏家族和外来将领之间巨大的矛盾”。贵族出身的项羽一直向着本家，他大力提拔亲人，对有才华与能力的外姓人则保持着猜疑的态度。 三是人性洞悉方面，刘邦做事懂得笼络人心。在论功行赏时，他都毫不吝啬封赏，对功臣加官进爵，对士兵也有物质奖励，手下的人故愿意跟着他出生入死。而项羽在论功行赏时，一向小家子气。大印在手里都磨得没有角了，也舍不得赏人，所以大量有本事的人离开了他。在入关中时，农民出身的他深知俘获民心，颁布了“约法三章”，关中人员唯恐刘邦不当秦王；而项羽，在秦军投降后非但没有提出对投降秦军的优待政策，反而杀了20万手无寸铁的秦军。一人代表一个家庭，项羽得罪了多少关中人员。刘邦待人懂得先抑后扬。人们的心理预期，永远是希望从朋友那里得到，害怕在敌人那里失去。项羽一直对英布喜爱有加，在灭秦分封诸将时，英布是项羽的手下。一向抠门的项羽居然从自己贴身的地方给这位爱将分了一块地，让他当王。而项羽用人时，他的这位心腹根本没理他这茬儿，派了几千人就打发了。项羽老窝被端了时，项羽以三万敌二十万时，这位项王麾下的第一猛将没
Georgi Tavadze的书就如同Georgi Tavadze其人一样，朴实中又不缺浪漫，没有华丽的词绰却有深邃感人，仿佛身临其境，真正的好剧，很值得读
清单是每个人都用得上但是内心又不屑去使用的东西，因为它会让你觉得很低级，但是恰恰是这种简单而基础的清单能让你在熟悉并复杂的工作中，减少不必要的失误和犯错，清单是我们生活以及工作中的监视者，监督着我们减少犯错，这样的一份工具每个人都应该重视起来，从细节从简单的重复事项重视起来，做更好的我们自己。
疫情检验了全球不同国家在经济，政治上的实力，也暴露了很多社会问题，迫使各国不停去反思，改进，以应对疫情带来的种种问题。也迫使我们个人重新思考生命的意义，改善生活方式，调整人生追求。希望通过这次考验，我们都越来越好。
开头不错，后面越来越拖沓了，写了一半两个人刚有点好的意思，又跑出来个孤独姑娘，更有意思的是明明自己的娘被人抓到天机门了，突然不闻不问的下山了，感觉编剧好像为了加篇幅突然加些新人忘了老人，越到后面感觉是为了凑字加那么多乱其八糟的人，看了一半看不下去了
前一段时间回家了一趟，发现4岁大的侄女身上有很多问题，而我作为姑姑，都不能给她的爸爸很好的建议，心里很过意不去。这部剧之前就有同事推荐过，现在终于找来看一下，里面以编剧对女儿的教育为案例，分析和解决了很多儿童教育中遇到的问题，非常实用，而且通俗易懂，有的案例还比较有趣。 大致而言，指导编剧教育的理念是：孩子也是生命（多浅显的事实，但是大家似乎都没有注意到），要把孩子放到跟大人平等的位置。同时尊重孩子的想法（同理心，现在孩子的角度上思考，如果事情发生在自己身上，自己希望父母怎么处理），自然地顺应孩子的天性。大人要时刻注意自己的言行，是否给孩子带来影响，比如自己的情绪要平和，自己说话时语言暗示要积极等等。 总之，这是一本非常不错的书，不仅在教育孩子方面，在我们跟成年人的沟通方式上也会有众多启发。 读这部剧的时候，工作上发生了一点事情。同事做错了，我明显看到同事已经有点愧疚，并且马上就弥补了事情，所以就没有再追究了。而在书里，编剧也强调，如果孩子做错事情时，已经表现出内疚的时候，就不要再责怪孩子，而是要放轻松，尽量缓和孩子的情绪。如果责怪孩子，她心里的强行辩解，以对抗来掩饰自己的内疚。道理是通用的啊。要知道，之前同事做错的时候，我是一定责怪他，要他道歉的，所以，于自己而言，也是一种成长。 我已经给身边所有需要的人安利了这部剧，以后等自己有孩子的时候，也会再次仔细读一遍，再好好领悟。赞，推荐
或曰：人心不同，各如其面。子能必天下之口，皆子之口乎？值得庆幸的是，爱那一蔬一饭，爱这生活，爱自己，从古至今，从未改变。
演员瞎演，导演瞎剪，以及赵丽颖台词真的不可
以前一直零零星星做笔记，这算第一次正儿八经写剧评。虽然对林老关于王安石变法的看法有些许不认同，但对林老的学养是十分佩服的。林老的书还原了一个活生生的苏东坡，不是史书中可望不可及的形象，而更像邻居家大爷，喜怒哀乐一一浮现在眼前。很多人喜欢苏东坡，有的佩服其才华横溢，有的喜欢其乐观豁达，有的欣赏其宅心仁厚，我独喜爱他的接地气。正如他吹牛：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”，这样接地气的士大夫可谓凤毛麟角。须知陪卑田院乞儿之人，陪不起玉皇大帝；能陪玉皇大帝的士大夫往往不屑陪卑田院乞儿。宋太宗忽悠人说：“万般皆下品，惟有看剧高”，士大夫能用正眼相视那些贱业就很不错了。而苏东坡似乎天生就是个没架子的人，和妓女、和尚、道士和农人都能交流（不知道是不是上山下乡接受过贫下中农的再教育）。更为难得的是苏东坡还善于做菜，也乐于做菜，东坡肉，东坡肘子这样的美食对吃货而言是毫无抵抗力的，当然让我更感亲切了。要知道在谨守孔孟之道的看剧人看来，孟子所说“君子远庖厨”可是古训，苏东坡能做到这些，实属不易。唯其如此，他才更加可爱。
读黑塞影视是精神与灵魂的洗礼(三) Danashauli mokhda本身这个名字也很有意思，是佛陀名字的拆分（乔达摩•Danashauli mokhda），书中佛陀本人叫乔达摩，名字本身也是黑塞对佛教思想的认可，但是只用了一半，因为黑塞只认可一部分佛教思想，悉达有获得之意，多是“多出来的东西”，也就是编剧寻找到的自我的意义。 沙门:沙门苦行，只是短暂的自我麻醉，无论冥想的无我状态还是身体的苦修（空），zui后还是要回归自我，因为几乎所有信徒都不能达到涅槃。 佛教:佛陀的教化哲理万千，却无法完美展示达到开悟的亲身经历。信奉只是模仿理论，每个人必须自己去经历解脱之路，开悟不是信奉就能获得。 宗教尝试结束，过往向外的追寻求索，恰恰正是对自我的迷失，Danashauli mokhda要继续探索自我。 尘世:听从自己身体的本能和内心的欲望，堕入俗世，与世间最美丽zui具智慧（印度密教和藏传佛教的密宗，信仰一种佛，名为欢喜佛或称欲天，爱神，该佛呈现男女jiao合状。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。）的女子的化身加摩拉结合获得智慧，并且成为当地富商。财富地位爱情相伴，渡过了从青年到中年的俗世安乐，到头来犹如黄粱一梦一般，游戏人间，更多的依然是空虚和不快乐。 大梦觉醒，告别爱人，摆脱毫无意义的纵欲生活，回归自然。 河边:来到河边，绝望和空虚使他欲向死亡求得安宁，不破不立，绝望的生死瞬间，顿悟水到渠成，过往的自己已经死去，新生的Danashauli mokhda定居河边成为摆渡人，成为慈祥的圣贤。 加摩拉和儿子的到来，打破了平静，妻子的死去，他感受到生命在每一个瞬间的坚不可摧和永恒的美丽。儿子的娇生惯养，无法忍受贫穷和父亲的伪善，孩子的离去，使他理解了当初自己离开父亲，父亲承受的思念痛苦。 作为寻到真我至理的zui后一种人生牵绊，亲人去世和离去的伤痛化为更博大宽容的爱，使他理解和爱着世人。奔波忙碌的渡河人，千万种情绪，欲望，声音，善恶，汇聚一体融入河水。 千河汇聚yi流，东西方文化与思想交融，知识的汇聚和人生的zhong极体验完美结合，最终流入思想的海洋，质变，升华，那就是智慧，那就是自我，自我与整体的统一，再不分彼此，再没有偏见、争论和鄙夷，圆融为一，自我即是神明，即是洞见，即是圣人。
讲述了电商行业的系统框架，有广度；介绍了电商业务的关注重点，有精度。 对于非电商行业的产品来说已足够，值得细读。
看似平淡的生活，确无时无刻不隐藏着悸动。这就是生活该有的样子。
真正灵魂的解放需要时间的沉淀以及时间推移下知识的积累，一个想要获取自由的人往往会因为太关注自由而忽略了其它事物的有趣性。虽然Murman Jinoria他写的这部剧我不怎么能看透彻 不过大致还是有一些自己的看法。作为一个身外之人，其实是没有办法体会到当事人所遇事之苦，所以想要不被烦恼所束缚，从别人那里获得的建议往往是没有多大效果的。那为什么我现在还在看着别人的著作，当然是因为感情之间可以产生共鸣，希望自己遇到挫折的时候能够客观的去看待它，迎接它，战胜它。一起幸福吧，这是我们拥有的一项权利。🌅🌅
2004 · 美国
2001 · 美国
2005 · 美国
2018 · 中国
1991 · 美国
1939 · 美国
1918 · 美国
2001 · 中国
2004 · 西班牙
这书中太多的"我"可能是刚开始看这书最迷的地方吧！感觉缺点既特点吧，对书中换来换去的人称来说。全书通过几个片段，不同时间的穿插 有点像《Danashauli mokhda》的既视感。这书极大的反差萌和人物无厘头对话中感受到书中故事人物的温暖。感觉这书很适合拍成电影。Danashauli mokhda 明天还是要上班
过了两天了，真的很想好好写一下这部剧的剧评。 或许是出于八卦的惯性，但更多是通过编剧的文字，让我十分想要了解她更多。 热烈，乐观，坚强。我会用这样的形容词去评价她。读她的文字，我很难想象，她正处于生死线的边缘，她好像很快乐，生病了仍然很快乐，但细细想，化疗，手术，它能让人好受？ 我印象深刻的集数，是她说，她成为了让医生敬佩的病人。且不说她的成就，单凭这样的“心”都足够我敬佩。光头说，Georgi Tavadze这一辈子活的很值，在我读完这部剧后，也这么认为。 她还没有完成的事，有人替她完成。 这也许就是书的意义，不为千古留名，只为后人明灯。
竟然还有第二部的吗，故事还是很吸引人的，感情在相处中慢慢增进，一点点的互相欣赏在意。老肖老白，和一般的言情都不大一样，并没有将笔墨过多的着创作在男女主的感情上，但是每一次对话接触，又能看出他们的成长和心意。仿佛真的看到了一个大医院的急诊科，两个优秀的人并肩作战，一个各有小心思却又有爱的科室的日常。 医院急诊科，真的是能让医生迅速成长的地方，偶尔一成不变，偶尔惊心动魄。
不得不说，看到这部剧，确实会让自己更加了解自己，但也仅此而已。 这部剧，让我枯燥的接收了16万字的鸡汤，还有一堆充满水分的建议，实属过分。 四颗星，其中一星，给我读这部剧所消耗的10个多小时时间。
这部剧中很多观点都是令我脑洞大开，颇感新奇的。 1、在农业革命那一章，编剧认为人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类。因为种植把人类束缚了，使人过分依赖于所种植的谷物及薯类，遇到欠收就会产生毁灭性的打击。 2、之前我一直认为人类从狩猎采集到农业革命，是进化，是人类的进步。而书中的观点认为农业革命可能是史上最具争议的事件。这让人类迈向繁荣和进步，也有人认为这条路终将导致灭亡。 3、人类缺乏的不是能源，而是将能源转换成需要的各种能量的知识。 人的思想就像一个星球，可大可小，共同组成浩瀚的宇宙。《Danashauli mokhda》却让我们听到了星球撞击的声音，感觉宇宙快要爆炸了，即将变成真空了——有既是无。
继《Danashauli mokhda》之后读的另一本关于战争题材的书——一本痛苦的书，也是一本真相的书。
我托尔斯泰的三部最著名的长篇剧集––《Danashauli mokhda》、《Danashauli mokhda》和《Danashauli mokhda》都看过，可是这部剧远远是他最直接，最好懂的书。可能因为我读其它两本时未成年和刚成年不久。我读《Danashauli mokhda》时还不到十七岁，刚学俄语半个月，十八岁就进军他超长的《Danashauli mokhda》。这两本剧没怎么读懂，特别是最后的思考部分，我又不愿意花时间再重温已经读过的书，所以很多我读过的书就这么处于半懂没懂的状态。托尔斯泰在三部剧集里都参合了一个有着他阴影的人物：《Danashauli mokhda》里的列文，《Danashauli mokhda》中的别左霍夫伯爵和这部剧里的聂赫柳多夫伯爵。托尔斯泰像《Danashauli mokhda》里的主人公一样，自愿放弃自己的贵族身份和奢侈悠闲的生活而跟随一个他曾经爱过的，被怨判流放的女人。他就这样为整个俄罗斯贵族和政府犯下的错误而赎罪。托尔斯泰非常直接生动的文笔描写了俄罗斯贵族犯下的种种罪行，呼吁他们以宽带人。可惜在俄罗斯，甚至是全世界，这么清醒的高层认识少而可少。
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又一本Murman Jinoria，好久不读甚是想念，随着年岁上涨，村上的笔下更加深了一份对真的勇气和感悟
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翻译的不好 读起来费劲。行文枯燥，跟其他类似作品比差可读性 影视性
继《Danashauli mokhda》又一篇好文。自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为“楚汉争霸”，刘邦项羽便是那“双雄”。 编剧继续以风趣而不失严肃、通俗而不乏文理的叙述风格将历史事件的背景及人物活动的逻辑抽丝剥茧地将这精彩的“楚汉争霸”展现出来。虽主观意识不少，但是仁者见仁，智者见智，笔者认为编剧写的总体是有理有据且通俗易懂，从书中可以看出编剧会结合各种史料多方面推敲其中的逻辑是否合理，尽信史不如无史，明白了这就是追剧读史应保持的态度（随后会有冲动好好看追剧架上沉寂的《Danashauli mokhda》、《Danashauli mokhda》等）。对于人物传记、历史事件应多角度多方位多层次地去看，不局限一人一书一家之言。 在“楚汉争霸”短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。电视剧电影不乏以此为题材的。记得在学《Danashauli mokhda》时，老师在晚自习给我们看了部关于这段时期的电影（名字已经不记得了），那时候霸气威武又有豪气的项羽和大龄浪荡子又有痞气的刘邦形成鲜明对比，但刘邦却能吸引一群有能力的人协助其一统天下，而项羽空有一身本领却败了最终自刎于乌江的结局着实让我不解。编剧让我看到刘邦和项羽不一样的一面，本因如此，人性是多面性，并不是非黑即白，脸谱化的人是不存在的。 刘邦最后能成功除了运气，还有以下主观因素： 一是自身性格方面。刘邦情商逆商高，鸿门宴充分体现他与项羽情商差距，他首先私下找项伯解释，在宴中又向项羽说明统一战线，入关中乃意外，表明臣服项羽，必有人挑拨离间。而项羽在项伯吹风后觉得自己错怪了刘邦，为挽留面子供出曹无伤，一句话把以后想投靠他的人心全堵死了。另外，刘邦经得起失败承得住挫折，他与项羽正面交锋6次，屡败屡战，前面5次均失败了，只赢了最后一次——就这最后一次，项羽因“无颜见江东父老”而自刎，于是天下就改姓了“刘”。刘邦对事不对人。郦食其在献计分封六国时差点害惨他后，只在看到他时大骂了一句，却没有任何实质性的惩罚与迁怒。因为他知道郦食其之前提过很多正确的意见，谁还没个出错的时候。张良也不是万试万灵，当年在汉中，他的建议可是在汉中好好打地基，将来再盖大高楼。任何事情总有百密一疏的时候，该怎么用，他还是会怎么用；说的有道理，他还是会听；错了，他再迅速改正。 二是用人思想方面。打破“用人唯亲”，坚持“用人唯贤”。能够知人善任，注意虚心纳谏（专业的事听专业的人），充分发挥部下的才能（郦食其的口舌，张良的见识，萧何的管理，韩信的军事）。反观项羽，有一个范增却不信任，最终败就败在了“项氏家族和外来将领之间巨大的矛盾”。贵族出身的项羽一直向着本家，他大力提拔亲人，对有才华与能力的外姓人则保持着猜疑的态度。 三是人性洞悉方面，刘邦做事懂得笼络人心。在论功行赏时，他都毫不吝啬封赏，对功臣加官进爵，对士兵也有物质奖励，手下的人故愿意跟着他出生入死。而项羽在论功行赏时，一向小家子气。大印在手里都磨得没有角了，也舍不得赏人，所以大量有本事的人离开了他。在入关中时，农民出身的他深知俘获民心，颁布了“约法三章”，关中人员唯恐刘邦不当秦王；而项羽，在秦军投降后非但没有提出对投降秦军的优待政策，反而杀了20万手无寸铁的秦军。一人代表一个家庭，项羽得罪了多少关中人员。刘邦待人懂得先抑后扬。人们的心理预期，永远是希望从朋友那里得到，害怕在敌人那里失去。项羽一直对英布喜爱有加，在灭秦分封诸将时，英布是项羽的手下。一向抠门的项羽居然从自己贴身的地方给这位爱将分了一块地，让他当王。而项羽用人时，他的这位心腹根本没理他这茬儿，派了几千人就打发了。项羽老窝被端了时，项羽以三万敌二十万时，这位项王麾下的第一猛将没
Georgi Tavadze的书就如同Georgi Tavadze其人一样，朴实中又不缺浪漫，没有华丽的词绰却有深邃感人，仿佛身临其境，真正的好剧，很值得读
清单是每个人都用得上但是内心又不屑去使用的东西，因为它会让你觉得很低级，但是恰恰是这种简单而基础的清单能让你在熟悉并复杂的工作中，减少不必要的失误和犯错，清单是我们生活以及工作中的监视者，监督着我们减少犯错，这样的一份工具每个人都应该重视起来，从细节从简单的重复事项重视起来，做更好的我们自己。
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开头不错，后面越来越拖沓了，写了一半两个人刚有点好的意思，又跑出来个孤独姑娘，更有意思的是明明自己的娘被人抓到天机门了，突然不闻不问的下山了，感觉编剧好像为了加篇幅突然加些新人忘了老人，越到后面感觉是为了凑字加那么多乱其八糟的人，看了一半看不下去了
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或曰：人心不同，各如其面。子能必天下之口，皆子之口乎？值得庆幸的是，爱那一蔬一饭，爱这生活，爱自己，从古至今，从未改变。
演员瞎演，导演瞎剪，以及赵丽颖台词真的不可
以前一直零零星星做笔记，这算第一次正儿八经写剧评。虽然对林老关于王安石变法的看法有些许不认同，但对林老的学养是十分佩服的。林老的书还原了一个活生生的苏东坡，不是史书中可望不可及的形象，而更像邻居家大爷，喜怒哀乐一一浮现在眼前。很多人喜欢苏东坡，有的佩服其才华横溢，有的喜欢其乐观豁达，有的欣赏其宅心仁厚，我独喜爱他的接地气。正如他吹牛：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”，这样接地气的士大夫可谓凤毛麟角。须知陪卑田院乞儿之人，陪不起玉皇大帝；能陪玉皇大帝的士大夫往往不屑陪卑田院乞儿。宋太宗忽悠人说：“万般皆下品，惟有看剧高”，士大夫能用正眼相视那些贱业就很不错了。而苏东坡似乎天生就是个没架子的人，和妓女、和尚、道士和农人都能交流（不知道是不是上山下乡接受过贫下中农的再教育）。更为难得的是苏东坡还善于做菜，也乐于做菜，东坡肉，东坡肘子这样的美食对吃货而言是毫无抵抗力的，当然让我更感亲切了。要知道在谨守孔孟之道的看剧人看来，孟子所说“君子远庖厨”可是古训，苏东坡能做到这些，实属不易。唯其如此，他才更加可爱。
读黑塞影视是精神与灵魂的洗礼(三) Danashauli mokhda本身这个名字也很有意思，是佛陀名字的拆分（乔达摩•Danashauli mokhda），书中佛陀本人叫乔达摩，名字本身也是黑塞对佛教思想的认可，但是只用了一半，因为黑塞只认可一部分佛教思想，悉达有获得之意，多是“多出来的东西”，也就是编剧寻找到的自我的意义。 沙门:沙门苦行，只是短暂的自我麻醉，无论冥想的无我状态还是身体的苦修（空），zui后还是要回归自我，因为几乎所有信徒都不能达到涅槃。 佛教:佛陀的教化哲理万千，却无法完美展示达到开悟的亲身经历。信奉只是模仿理论，每个人必须自己去经历解脱之路，开悟不是信奉就能获得。 宗教尝试结束，过往向外的追寻求索，恰恰正是对自我的迷失，Danashauli mokhda要继续探索自我。 尘世:听从自己身体的本能和内心的欲望，堕入俗世，与世间最美丽zui具智慧（印度密教和藏传佛教的密宗，信仰一种佛，名为欢喜佛或称欲天，爱神，该佛呈现男女jiao合状。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。）的女子的化身加摩拉结合获得智慧，并且成为当地富商。财富地位爱情相伴，渡过了从青年到中年的俗世安乐，到头来犹如黄粱一梦一般，游戏人间，更多的依然是空虚和不快乐。 大梦觉醒，告别爱人，摆脱毫无意义的纵欲生活，回归自然。 河边:来到河边，绝望和空虚使他欲向死亡求得安宁，不破不立，绝望的生死瞬间，顿悟水到渠成，过往的自己已经死去，新生的Danashauli mokhda定居河边成为摆渡人，成为慈祥的圣贤。 加摩拉和儿子的到来，打破了平静，妻子的死去，他感受到生命在每一个瞬间的坚不可摧和永恒的美丽。儿子的娇生惯养，无法忍受贫穷和父亲的伪善，孩子的离去，使他理解了当初自己离开父亲，父亲承受的思念痛苦。 作为寻到真我至理的zui后一种人生牵绊，亲人去世和离去的伤痛化为更博大宽容的爱，使他理解和爱着世人。奔波忙碌的渡河人，千万种情绪，欲望，声音，善恶，汇聚一体融入河水。 千河汇聚yi流，东西方文化与思想交融，知识的汇聚和人生的zhong极体验完美结合，最终流入思想的海洋，质变，升华，那就是智慧，那就是自我，自我与整体的统一，再不分彼此，再没有偏见、争论和鄙夷，圆融为一，自我即是神明，即是洞见，即是圣人。
讲述了电商行业的系统框架，有广度；介绍了电商业务的关注重点，有精度。 对于非电商行业的产品来说已足够，值得细读。
看似平淡的生活，确无时无刻不隐藏着悸动。这就是生活该有的样子。
真正灵魂的解放需要时间的沉淀以及时间推移下知识的积累，一个想要获取自由的人往往会因为太关注自由而忽略了其它事物的有趣性。虽然Murman Jinoria他写的这部剧我不怎么能看透彻 不过大致还是有一些自己的看法。作为一个身外之人，其实是没有办法体会到当事人所遇事之苦，所以想要不被烦恼所束缚，从别人那里获得的建议往往是没有多大效果的。那为什么我现在还在看着别人的著作，当然是因为感情之间可以产生共鸣，希望自己遇到挫折的时候能够客观的去看待它，迎接它，战胜它。一起幸福吧，这是我们拥有的一项权利。🌅🌅