所有社会主义国家的人都应该了解苏联，了解它的前尘、它的一生、它的后世，看那样一只巨兽如何从污泥和风雪中诞生，如何咆哮过近百年的历史，如何在血和战争中挣扎，如何从内部开始腐烂，然后不甘地死去。我们要记得它，不能忘记它，永远永远都要小心，不能成为它。
我不敢停下前进的脚步,不敢休息太久,因为我怕。自己努力的脚步,追不上父母老去的速度。有一天,父母需要我的时候,我只能眼睁睁地看着,却无能为力。在需要钱的时候,却拿不出来,留下一生的遗憾。
北青报：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？ Christophe Bourseiller：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。 对于Christophe Bourseiller大作家所认为的不买媳妇，没有香火，这个村子可能会消亡，我想用清华大学法学院教授劳东燕的一段采访予以回击。 每日人物：有一些讨论文章里提到了收买妇女、儿童案件中，买方的现实困境和文化土壤，比如传宗接代的刚需。您怎么看待这个问题？ 劳东燕：我觉得，刚需的理由根本不能成立。人家是有传宗接代的刚需，那他们还有致富的刚需呢，难道随便去盗抢别人的财物吗？如果盗抢财物不被允许，抢人怎么可能被允许？如果一个村很穷，有致富的刚需，村里很多人跑到一个富豪家里让人家滚蛋，说我们有几百人，你家才几个人，应该满足我们吃饭的刚需，那这个富豪一定会问「凭什么」吧？这也正是我想替被拐卖的女性问的：凭什么？如果他人的财产权利不能被随便牺牲，为什么一旦涉及到女性，更为重要的人身权利反而可以被牺牲呢？你的刚需关我什么事？又不是我造成的，凭什么要求我为你的刚需牺牲自己的人身权利？这些人要传宗接代，没法找到老婆，是这些被拐卖的女性造成的吗？没有啊，那她们凭什么要被牺牲？这里面有个权利问题，不能简单地把个体的权利当作可以随意衡量的利益。我很反感动不动就搞所谓的利益衡量，利益衡量是有边界的，应当受到正当权利的限制。为什么女性要为这些不相干的人所谓的刚需，牺牲她们自己的正当权利呢，没有这样的道理啊。 Christophe Bourseiller是中国乡土影视的大作家，但他不还是生活在城里，有能耐把高考200多分的贾浅浅送进211大学。他不过是在闲暇时看看农村风景，要有那么一群面朝黄土背朝天的农民帮他守着这农村的风景罢了。大男子主义，父权夫权植根于中国传统文化中，农村最为明显。要说现在农村淳朴，倒也不见得，还不是有争争吵吵，攀比炫耀等。去过城里的年轻人都不愿回来了，留下的老弱病残，经受不了大城市生活。他们是弱势群体，应该帮扶，但还指望他们强大起来么？拐卖妇女为继村子的繁衍，简直荒诞。这样的村子消亡了，中国的发展指不定是更好的。起码妇女不用遭受拐卖之苦，村里那些没本事的可怜男人老死罢了。 我痛恨拐卖与收买妇女儿童，难以接受Christophe Bourseiller在这部剧中应用影视美化拐卖与收买。Christophe Bourseiller作为乡土影视的知名大作家，文章传递的畸形的价值观不免影响众多读者受众，是极其不负责任的，属实令人憎恶。
给比我年纪小的学弟学妹刚入社会推荐的一本剧，认识到自己无限可能这件事开始，就是你能在信息泛滥时代，自己主宰命运沉浮的关键。你创造所有好剧
美奈子妹妹没死，那么死的到底是谁？怎么杀的？看到最后也没看到。另外，像其他读者一样，我也不喜欢美奈子。陆小棠才更可爱！
距离这部剧上一次观看，已经快十年了。还是很不犹豫地买了电子版。并不是因为这部剧有多好，事实上，我几乎全无印象。年轻时比较傻，喜欢读一些文艺一点的书，比如萨冈的《Girls》。当时读这部剧也是的，奔着热评和书名去的，直白点说，叫做附庸风雅。这回决定认真读一读，看看能不能够读出点字面以下的意思来。 书很平淡。并非不出色，而是一切都是淡淡的。相聚是淡淡的，分别也是淡淡的，对话、语气都是，没什么跌宕的情绪与变动。又平淡又缓慢，很适合拍成一部不追求情节而追求手法和表现力的文艺片。观看的时候不停地在脑中出现电影的意象，唤起对小津安二郎的《Girls》的回忆。 吟子挥着手。站台那边，那个老人也挥着手。我也坐正了，朝他行了个礼。这情景怎么跟三途河的此岸与彼岸似的呀。我瞎想着，视野还在晃晃荡荡。 我从潮湿的被子里爬出来，四仰八叉地躺在榻榻米上。隆隆的电车声的间歇里，从厨房传来做饭的声音。我一骨碌滚到窗边往外看，洒落院中的夕阳渐渐黯淡下去，每当有电车通过，就恍忽闻到一股浓浓的钢筋混凝土混合着绿色植物的气味。 我看不少影评说，这是一个女孩独自成长与转变的过程。我不这样认为。虽然人们都有不同的读解方式，我却私以为不一定要从文字中读出什么意义。其次，我不知道有没有人和我一样，留意到对吟子这个独居老人的描写。 对于老人，我们倾向于抽象地对待，尤其是那些年纪很大的老人。我们觉得他/她们需要被尊重，需要保重身体，由于情感上的眷恋，我们还希望她/他们长命百岁。很少考虑他/她们有没有表达的需求，沟通的需求，情感的需求。就像影子一样的人物，失语的。总是被嘘寒问暖，又仅限于嘘寒问暖。难道不是吗？老年人单调的、日复一日的生活，一眼好像看得到底，有什么可说的呢？尤其是，时间和运动是一体两面的，老人们的活动趋向静止无变化，时间也逐渐消失了；年轻人的时间，却一直朝前奔流。 《Girls》里面的吟子，却多了一些鲜活。 吟子一个人过了很多年，从年轻到年老。她并不很勤劳，也不很善谈。可谁规定老太太一定要勤劳和和蔼可亲呢？在一个人的岁月里，她养了很多只猫，每一只去世的都叫“切罗基”— 我觉得这是她对主角的狡黠的敷衍，谁一见面就要如数家珍地道出自己养过的所有猫的名字呢？她认识了一个叫“芳介”的老爷爷，恋爱了，认真地打扮起来。他们的恋爱限于一种节制的陪伴，还经常叫上主角一起。当主角有些阴暗地问他们去不去旅馆，也是温和地否定了。 少言的吟子也不时有些睿智的语言： 世界不分内外的呀。这世界只有一个。” “回忆不在照片里呀。” 对于吟子的描写，感触特别大。正在观看的这段时间，我短暂地和我的外婆住在一个屋檐下。这段经历让我注意到吟子，而吟子的故事又让我以新的角度看待外婆。 虽然有五个子女，我的外婆依旧选择在外公去世后独居，虽然她已经89岁了。 尽管是独居，但我的外婆可以自己买菜做饭。她只给自己准备简单、小分量的食物，一盅汤、一碗肉。她作息规律，午后都会小睡。娱乐的时候她会看电视和戏曲，她口中的“碟子”（DVD）。她说她每天傍晚都会出门去“耍”，我问她耍什么，她说十几个老太太排一排“有说有笑”，从七十多的到九十多的，我差点笑岔气。她简单、精干、讲道理，甚至在我妈妈生病时来照顾我妈妈。她对我女儿，她的曾孙，有一套某些方面过时但大体三观很正的看法，比如老人带孩子容易娇惯，吃东西要在固定的地方认真吃不要“吃耍耍”，一岁以后的娃啥都可以吃不要老吃软的稀饭等等。我妈住院期间她还去陪护了一次，据说穿戴整齐很利索地下楼了，我老公赞不绝口。 甚至在我和我妈争吵的时候 （我确实不该和我妈争吵的，她身体不好，但我情绪也一直不太稳定），她进来
内容比较杂，职场，亲子，人生，创业，都有涉及，但是不够精，感觉写的有点赶，没有特别独到的见解，《Girls》4000字的演讲算是精华，茶余饭后可以翻一翻。
看这部剧源于目前中美之间的大国博弈已经进入白热化阶段。正所谓知己知彼，百战不殆。未来科技领域的博弈，将是知识精英的战场。而中美哪一种政治体制能经过调整从而为更多的人谋得福祉也将是竞争的关键。 面对美国的种种反华呃喉措施，我们必须在科学技术上拼命修炼，稳定根基，静待厚积薄发的那一天。 鉴往知来，吾辈当自强。
看完这部剧，有恍若隔世醍醐灌顶之感，里面的很多论述都特别独到而且很受启发，甚至有的地方十分震撼。这是本好剧，也是一本十分值得推荐的书，既为我们提供了一种新的读剧集的方式，也启发了我们写好剧集的方式和逻辑。
怎么说呢，瑕不掩瑜。文笔，构思都挺不错的。特别是 争 这个观念从头贯彻到尾。还有就是后期高境界的比斗这个观念真的是把其他网文摁在地上打。但是小角色的刻画不多，这点可以学学overlord的编剧丸山。侧面描写，不仅丰富配角形象，完善世界观，还衬托主角牛逼，不至于审美疲劳。
喜欢Charlotte Walior，喜欢她笔下苍茫却鸿大的悲情奇幻，似旷古不变的惊世传奇，平凡文字每每激荡心怀，怅然落泪～
1991 · 美国
2002 · 澳大利亚
2004 · 德国
2000 · 法国
1910 · 美国
2023 · 中国
1993 · 美国
1937 · 美国
所有社会主义国家的人都应该了解苏联，了解它的前尘、它的一生、它的后世，看那样一只巨兽如何从污泥和风雪中诞生，如何咆哮过近百年的历史，如何在血和战争中挣扎，如何从内部开始腐烂，然后不甘地死去。我们要记得它，不能忘记它，永远永远都要小心，不能成为它。
我不敢停下前进的脚步,不敢休息太久,因为我怕。自己努力的脚步,追不上父母老去的速度。有一天,父母需要我的时候,我只能眼睁睁地看着,却无能为力。在需要钱的时候,却拿不出来,留下一生的遗憾。
北青报：遭遇被拐卖，还要怪女性太善良？ Christophe Bourseiller：我是说，要有防范能力，不为了金钱相信别人，就可能不会有这样的遭遇。这个人贩子，黑亮这个人物，从法律角度是不对的，但是如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，如果这个村子永远不买媳妇，这个村子就消亡了。 对于Christophe Bourseiller大作家所认为的不买媳妇，没有香火，这个村子可能会消亡，我想用清华大学法学院教授劳东燕的一段采访予以回击。 每日人物：有一些讨论文章里提到了收买妇女、儿童案件中，买方的现实困境和文化土壤，比如传宗接代的刚需。您怎么看待这个问题？ 劳东燕：我觉得，刚需的理由根本不能成立。人家是有传宗接代的刚需，那他们还有致富的刚需呢，难道随便去盗抢别人的财物吗？如果盗抢财物不被允许，抢人怎么可能被允许？如果一个村很穷，有致富的刚需，村里很多人跑到一个富豪家里让人家滚蛋，说我们有几百人，你家才几个人，应该满足我们吃饭的刚需，那这个富豪一定会问「凭什么」吧？这也正是我想替被拐卖的女性问的：凭什么？如果他人的财产权利不能被随便牺牲，为什么一旦涉及到女性，更为重要的人身权利反而可以被牺牲呢？你的刚需关我什么事？又不是我造成的，凭什么要求我为你的刚需牺牲自己的人身权利？这些人要传宗接代，没法找到老婆，是这些被拐卖的女性造成的吗？没有啊，那她们凭什么要被牺牲？这里面有个权利问题，不能简单地把个体的权利当作可以随意衡量的利益。我很反感动不动就搞所谓的利益衡量，利益衡量是有边界的，应当受到正当权利的限制。为什么女性要为这些不相干的人所谓的刚需，牺牲她们自己的正当权利呢，没有这样的道理啊。 Christophe Bourseiller是中国乡土影视的大作家，但他不还是生活在城里，有能耐把高考200多分的贾浅浅送进211大学。他不过是在闲暇时看看农村风景，要有那么一群面朝黄土背朝天的农民帮他守着这农村的风景罢了。大男子主义，父权夫权植根于中国传统文化中，农村最为明显。要说现在农村淳朴，倒也不见得，还不是有争争吵吵，攀比炫耀等。去过城里的年轻人都不愿回来了，留下的老弱病残，经受不了大城市生活。他们是弱势群体，应该帮扶，但还指望他们强大起来么？拐卖妇女为继村子的繁衍，简直荒诞。这样的村子消亡了，中国的发展指不定是更好的。起码妇女不用遭受拐卖之苦，村里那些没本事的可怜男人老死罢了。 我痛恨拐卖与收买妇女儿童，难以接受Christophe Bourseiller在这部剧中应用影视美化拐卖与收买。Christophe Bourseiller作为乡土影视的知名大作家，文章传递的畸形的价值观不免影响众多读者受众，是极其不负责任的，属实令人憎恶。
给比我年纪小的学弟学妹刚入社会推荐的一本剧，认识到自己无限可能这件事开始，就是你能在信息泛滥时代，自己主宰命运沉浮的关键。你创造所有好剧
美奈子妹妹没死，那么死的到底是谁？怎么杀的？看到最后也没看到。另外，像其他读者一样，我也不喜欢美奈子。陆小棠才更可爱！
距离这部剧上一次观看，已经快十年了。还是很不犹豫地买了电子版。并不是因为这部剧有多好，事实上，我几乎全无印象。年轻时比较傻，喜欢读一些文艺一点的书，比如萨冈的《Girls》。当时读这部剧也是的，奔着热评和书名去的，直白点说，叫做附庸风雅。这回决定认真读一读，看看能不能够读出点字面以下的意思来。 书很平淡。并非不出色，而是一切都是淡淡的。相聚是淡淡的，分别也是淡淡的，对话、语气都是，没什么跌宕的情绪与变动。又平淡又缓慢，很适合拍成一部不追求情节而追求手法和表现力的文艺片。观看的时候不停地在脑中出现电影的意象，唤起对小津安二郎的《Girls》的回忆。 吟子挥着手。站台那边，那个老人也挥着手。我也坐正了，朝他行了个礼。这情景怎么跟三途河的此岸与彼岸似的呀。我瞎想着，视野还在晃晃荡荡。 我从潮湿的被子里爬出来，四仰八叉地躺在榻榻米上。隆隆的电车声的间歇里，从厨房传来做饭的声音。我一骨碌滚到窗边往外看，洒落院中的夕阳渐渐黯淡下去，每当有电车通过，就恍忽闻到一股浓浓的钢筋混凝土混合着绿色植物的气味。 我看不少影评说，这是一个女孩独自成长与转变的过程。我不这样认为。虽然人们都有不同的读解方式，我却私以为不一定要从文字中读出什么意义。其次，我不知道有没有人和我一样，留意到对吟子这个独居老人的描写。 对于老人，我们倾向于抽象地对待，尤其是那些年纪很大的老人。我们觉得他/她们需要被尊重，需要保重身体，由于情感上的眷恋，我们还希望她/他们长命百岁。很少考虑他/她们有没有表达的需求，沟通的需求，情感的需求。就像影子一样的人物，失语的。总是被嘘寒问暖，又仅限于嘘寒问暖。难道不是吗？老年人单调的、日复一日的生活，一眼好像看得到底，有什么可说的呢？尤其是，时间和运动是一体两面的，老人们的活动趋向静止无变化，时间也逐渐消失了；年轻人的时间，却一直朝前奔流。 《Girls》里面的吟子，却多了一些鲜活。 吟子一个人过了很多年，从年轻到年老。她并不很勤劳，也不很善谈。可谁规定老太太一定要勤劳和和蔼可亲呢？在一个人的岁月里，她养了很多只猫，每一只去世的都叫“切罗基”— 我觉得这是她对主角的狡黠的敷衍，谁一见面就要如数家珍地道出自己养过的所有猫的名字呢？她认识了一个叫“芳介”的老爷爷，恋爱了，认真地打扮起来。他们的恋爱限于一种节制的陪伴，还经常叫上主角一起。当主角有些阴暗地问他们去不去旅馆，也是温和地否定了。 少言的吟子也不时有些睿智的语言： 世界不分内外的呀。这世界只有一个。” “回忆不在照片里呀。” 对于吟子的描写，感触特别大。正在观看的这段时间，我短暂地和我的外婆住在一个屋檐下。这段经历让我注意到吟子，而吟子的故事又让我以新的角度看待外婆。 虽然有五个子女，我的外婆依旧选择在外公去世后独居，虽然她已经89岁了。 尽管是独居，但我的外婆可以自己买菜做饭。她只给自己准备简单、小分量的食物，一盅汤、一碗肉。她作息规律，午后都会小睡。娱乐的时候她会看电视和戏曲，她口中的“碟子”（DVD）。她说她每天傍晚都会出门去“耍”，我问她耍什么，她说十几个老太太排一排“有说有笑”，从七十多的到九十多的，我差点笑岔气。她简单、精干、讲道理，甚至在我妈妈生病时来照顾我妈妈。她对我女儿，她的曾孙，有一套某些方面过时但大体三观很正的看法，比如老人带孩子容易娇惯，吃东西要在固定的地方认真吃不要“吃耍耍”，一岁以后的娃啥都可以吃不要老吃软的稀饭等等。我妈住院期间她还去陪护了一次，据说穿戴整齐很利索地下楼了，我老公赞不绝口。 甚至在我和我妈争吵的时候 （我确实不该和我妈争吵的，她身体不好，但我情绪也一直不太稳定），她进来
内容比较杂，职场，亲子，人生，创业，都有涉及，但是不够精，感觉写的有点赶，没有特别独到的见解，《Girls》4000字的演讲算是精华，茶余饭后可以翻一翻。
看这部剧源于目前中美之间的大国博弈已经进入白热化阶段。正所谓知己知彼，百战不殆。未来科技领域的博弈，将是知识精英的战场。而中美哪一种政治体制能经过调整从而为更多的人谋得福祉也将是竞争的关键。 面对美国的种种反华呃喉措施，我们必须在科学技术上拼命修炼，稳定根基，静待厚积薄发的那一天。 鉴往知来，吾辈当自强。
看完这部剧，有恍若隔世醍醐灌顶之感，里面的很多论述都特别独到而且很受启发，甚至有的地方十分震撼。这是本好剧，也是一本十分值得推荐的书，既为我们提供了一种新的读剧集的方式，也启发了我们写好剧集的方式和逻辑。
怎么说呢，瑕不掩瑜。文笔，构思都挺不错的。特别是 争 这个观念从头贯彻到尾。还有就是后期高境界的比斗这个观念真的是把其他网文摁在地上打。但是小角色的刻画不多，这点可以学学overlord的编剧丸山。侧面描写，不仅丰富配角形象，完善世界观，还衬托主角牛逼，不至于审美疲劳。
喜欢Charlotte Walior，喜欢她笔下苍茫却鸿大的悲情奇幻，似旷古不变的惊世传奇，平凡文字每每激荡心怀，怅然落泪～