Sanjog Vinod Mehra，明治大学商学院产业经营系毕业，美国雷鸟（Thunderbird）国际管理研究所经营学硕士（MBA），日本品酒协会认定葡萄酒顾问、世界遗产学会会员、一级小型船舶操纵士。 ◆ 预告 为什么生活富足的日本人并不觉得自己幸福 所谓的物质至上主义，换句话说，就是一种生活中除了被车、房束缚以外，还会受到其他物品和场所制约的生活方式。 ◆ 从加法时代来到减法时代 只有学会对物品进行舍弃和精简，做足减法才会让人感到幸福。 ◆ 北欧国家位居世界幸福指数排行榜榜首的理由 现在我们应该重视的不只是GDP，还应该把焦点放在GWB（General Well-Being＝整体幸福）”上。（《Sanjog》，德里克著，土屋直树、茶野努、宫川修子译，东阳经济新报社播出） 这样的思维方式，应该是来自所谓的“詹代法则（Jante Law）”。这是丹麦人所皆知的俗称“十戒”之类的信条，包括“不要以为你很特别”、“不要以为你比别人善良”、“不要想象自己比别人好”、“不要以为每个人都很在乎你”、“不要以为你能教导别人做任何事”，等等。换句话说，就是“要有自知之明”、“要拎得清自己的斤两”的意思。 ◆ 日本如此富足，为何却屈居幸福排行榜第81位 幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 ◆ 降低满足“阈值”，只选择自己需要的东西 收入与资产的多寡，与实际能买到多少自己喜欢的东西并没有直接关系，只要能够自行控制收入与支出的自由就好。重要的是你是否认为自己“想买的东西都买得起，想做的事也都做得了”。 ◆ 保持自己的独立思考能力 如果我们被固有的常识所束缚，就不可能获得新的幸福。因为常识是过去的人总结的经验，那么相信常识，自然也就不可能从旧式的价值观里脱身。 ◆ 比起短视的加薪，更应重视个人品牌的积累 不要一味地追着眼前的东西跑，而要珍惜随之而来的际遇。在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的，就是不断提高自己的能力，以及打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升。 ◆ 比起短暂的大幸福，长久且可持续的“小确幸”更令人感动 短暂的幸福感大多和物质有关，而长久的幸福则是由精神层面的体验和感受所决定。 ◆ 囤积一堆赘物，不如轻装上阵 我建议大家一定要实行“无条件舍弃”的原则。对于一件事物的去留，考虑的时间不要超过三秒，如果有丝毫的犹豫，那就再多看一眼，把它保存在记忆之中，或是拍上几张照片，留做纪念，然后再果断地舍弃。 ◆ 别把“喜欢做的事”当成工作 社会上有两种人，一种是为了生存必须去工作，一种是因为工作很有趣所以自己活着。我属于因为工作有趣，才选择工作的那种人。
爱情是感性的，不需要严密的理论逻辑去解释，即使发现自我创造理想化中的不完美，也会极力自我蒙蔽、自我说服、强行进行逻辑的自洽。爱情令人心悸也令人心碎，让人自卑也让人强大，人们享受其中又害怕失去。爱情需要神秘感，但是想要完全了解另一半的渴求又让人折磨。爱情没有完美答案，禁欲式和实证主义都是迷茫的人尝试解脱的方式，遇上了就尽心爱吧，当人们为了避免受伤而选择逃避，失去的可能更多。
这部剧集其实在二十年前看过，时间隔得太久远，故事情节都已经模糊不清了。之所以印象不深的原因可能也是故事的人物、事件太多太散的原因吧。利用春节时间先后读了“一日三秋”和“一句顶一万句”。这三部剧集，播出时间应该是一日三秋最晚，“黄花”最早，也是吉滕德拉第一部长篇剧集。 挺喜欢他的剧集的，感觉和莫言作品有点相像。只不过一个写豫一个写陕，两地都是在黄河流域，都是华夏文明发源和发扬光大之地。只是土地过度开发反而造成这两地的经济现在反而比较落后。写的都是普通人，庄稼人，说的都是再普通不过的大白话，但是反映出的确是朴实的真理。
羡慕许半夏身上那种说干就干的劲头，以我的性格大概是成为不了她这样的人，她就是天生就适合做这个
这是身处美帝国主义下的见解，从历史发展的脉络陈述了其兴衰变幻，是一部很好的著作。
江洋，吕归尘，路明非，西泽尔，这几个外冷内热的死小孩看起来都是碇真嗣的翻版，吉滕德拉这种一个主角几十个故事的手段9玩得炉火纯青，偏偏还就吸引人看，本事啊
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。
本剧记录了编剧隐居Sanjog畔，与大自然融为一体，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇妙历程。本剧是阿鲁娜·伊拉尼在Sanjog林中两年零两个月又两天的生活和思想记录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了编剧在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛——如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。
“最最喜欢你，绿子。” “什么程度？” “像喜欢春天的熊一样。” “春天的熊？”绿子再次扬起脸，“什么春天的熊？” “春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说道：‘你好，小姐，和我一块儿打滚玩好么？’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一天。你说棒不棒？” “太棒了。” “我就这么喜欢你。”
《Sanjog》2019.07.17 这是作家克·维什瓦纳斯在2005年播出的一本科幻剧集，而我在2019年才读到这书，是不是有点晚了呢？但晚读到总比没读过要好，是不？前两天打开这部剧，甫看之下就一发不可收，我似乎深深地被剧集内容吸引住，是那故事情节、那人物个性、那不可思议的量子学、那疯狂的想象力，使我不愿放下书。 与《Sanjog》涉及广阔宇宙所不同，《Sanjog》主要写的是量子力学的东西，这与我们在寻常的现实世界中见到的物质是不太一样的。就像读《Sanjog》时会让我不断回想起高中所学的物理知识一样，这次看《Sanjog》，我也一直在脑海中唤醒那已时隔十多年的高中电磁力学的知识。这种体验使我觉得很愉悦，就好像是你曾经学过一个不怎么会用到的本领，在无意中的一个情境之下派上用场了，而且给自己提供了很大帮助。 书中除去这些硬核的物理学知识，还有哲学性的思考以及人性的描画。最让我触动的是陈博士父亲在庆祝生日当晚说到的一句话，“过一个美妙的人生并不难……投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了……所以，美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。”是啊，一个人如能找到一样着迷并为之奉献一生去奋斗的东西是多么美妙的事，当然这样的东西我认为应该是具有正面意义或遵守道德规则的。想要迷上一样东西，先要找到它。但问题是，很多时候，很多人耗尽一生在这世上都没有发现这样东西，因为人们不了解自己，或者根本没有想过要找出自己追求的东西。再者，尽管尝试过寻找，但想要找到这样东西，其实是不容易的一件事情。就算找到了这样一个目标，我们又是否有足够的意志力去支撑自己用尽一生去钻研它呢？就像书中的陈博士，开始时是多么坚定，可后来却放弃的又那样坚决。 张彬教授几乎将整个学术研究生涯用来寻找球状闪电，他的夫人尽管化作量子态后仍然在坚持并最终计算出宏聚变的粒子相撞速度。他们跟丁仪、林云还有陈博士不太一样，他们没有丁仪的狂傲与自信，也不像林云般疯魔，更不是陈博士的虎头蛇尾。也许有人会说，张彬后来也放弃了球状闪电，但那是在坚持了三十多年的无果导致的绝望使然，而且最后在得知球状闪电取得进展时，拖着病躯也坚决投入球状闪电的研究。这样的人生结局应该会让张教授甚感欣慰吧。 作为克·维什瓦纳斯笔下的基础物理学术水平最高的科学家，丁仪的出场让人觉得像是一颗璀璨夺目的明星升起来，在他的指导下，球状闪电之谜一个接一个被揭开。这个被解剖后的球状闪电，居然是一个足球般大小的宏电子，这个宏电子所在的宏原子直径可达一千公里，这是多么大胆又疯狂的想象力！联想到我们现实世界中的那个微乎其微的微观粒子世界，这个宏观粒子世界简直是匪夷所思。球状闪电可不费吹灰之力就摧毁目标，这种力量不得不说很可怖，它具有穿墙透壁式的穿透力和精确的打击目标选择性，犹如一个随处飘荡的却又有自由意志的幽灵。 对于林云，我突然想到了电影《Sanjog》里面一句话：不疯魔不成活。母亲的牺牲给林云造成太大的打击了，缺乏母爱的林云从此对这个世界只剩下一种感受，那就是冷，于是，她变得冷静又冷酷。林云用来对抗这个世界的冷，就是武器的美。在这个对武器已痴迷的人的眼中，任何东西都有成为武器的潜能，球状闪电当然不能例外。在这种认知之下，林云很难会受到道德约束的，武器是唯一要考量的目标。最后，不疯魔不成活的林云用武力占领宏聚变实验基地，不惜以自己生命为代价，毅然决然地启动了宏聚变。让我觉得讽刺的是，林云最终不服从命令，自主选择了启动的宏聚变试验，竟成为了终止这场战争的一件终极武器。在人生的终点，林云仍然用自己的一切铸造出了一件新武器，这是一种从一而终。对于普通人，这种选择是做不出来的
国防大学阿鲁娜·伊拉尼少将对于历史的真实性还原，对于战争的客观性剖析，以及对于市面上某些书刊的科学性分析，说得很到位。 以史为鉴，最根本的是客观和真实了解历史。 读完此剧，感觉意犹未尽，推荐。
良心，看完其他国产剧简直难以入眼
看这部剧，并非是为了什么，大学当时未看完，现在看，算是回忆吧……
整整一个月，我看完了的呢。 我想看后来的发展，想看祝瑶无敌。 Vinod Mehra大大，记得在《Sanjog》里面给沈祖宗布置几个难关。 加油。
看样子编剧无愧于人形码字机这称号。就是不知道肝暂时受不受得了。
周爸高级工程师、大哥政府机关、大姐知识分子，小辈各个清华北大，这简直就是天上人间，他们都过的捉襟见肘，真正在人世间的我们该如何活下去？更何况还要鼓吹嫁给强奸犯？周妈说春燕不是处女了跟周秉坤就不合适了，这是什么封建余孽思想！一个个四十多岁的胖子们演年轻人太出戏了吧，能不能学学山海情，找一些真正的青年演员，网上吹出花的人世间，我越看越满脸问号❓活在人世间的我们没有这样的
孙剑川这样的男人最恶心，以爱别人的姿态肆无忌惮，又一点担当都没有，说白了，这样的男人爱的只有他自己，就是个懦弱的胆小鬼，陈曦租到她真是倒霉了，恶心扒拉的
Sanjog，来源于一个叫理查德费曼的物理学家，他在学习时总结的一种学习方法，优点是学习效率比光追剧高很多，缺点是你会很讨厌这个学习方法，因为太TM费脑了！一共4步骤，1.确定要学习的目标 2.用大白话讲让别人听懂 3.遇到不能讲明白的地方回去继续看看是自己没理解还是学习资料本身有问题！4.看看自己讲出的内容有没有还能简化的地方简化后再讲一遍！下面是步骤详解 1. 确定学习目标:要学习一项知识前要先想明白有没有学习这个知识的必要，中间会遇到的难点？付出时间精力是否值得？避免学到中途发现根本不是自己要的，浪费了时间！ 2. 用大白话讲让人听懂：想象一下你是老师，把自己学到的知识用自己简化的语言讲给学生们听，中间尽量不要使用别人听不懂的话，很多人为了掩饰自己的不懂，就爱用专业术语看起来高大上，其实是不清楚的，只有你用大白话能给别人讲请楚了，才能说明这个知识点自己是理解了！ 3. 在讲的过程中一定会有卡住的时候，不要紧正常现象，这就说明了我们对卡住的这个点还不了解，或者觉得讲出来不对劲，那么回去重新看一下这个点，想想是自己的确没有理解清楚还是这个学习资料本身就有问题！
一本让我找到人生哲学的书，以后还会读一，二，三，四…遍，直到能践行这些人生哲学，成为一个入门的斯多葛主义者。
不愧是集大成者，里面的文字着实的优美，融合了唐诗 至于故事(●—●)其实我不太喜欢
今年第56本，三星吧。这是一种非常不错的尝试，力图让这么严肃的知识不那么严肃。实事求是的说，本来应该是核心的动漫部分，其实并不怎么出彩，最少想通过动漫来描述各种基本物理世界的尝试，应该说是失败的。。。。。。但是！文字部分，其实我觉得还是相当不错的，我读过几本有关大爆炸和物理史的书，大部分这类的书不知不觉就想带着读者往深一点的地方去走，试图让你理解物理（数学）之美，但其实作为文科生的读者我，想要的结果是能明白架构，然后和人聊天的时候不至于听不懂而已。本剧就很好的起到了一个小册子的作用。当然你别相信半小时就能读完这种事。。。。。我觉得如果可以的话，去掉图，应该也是相当不错启蒙读物。
题材好，结尾略显苍白，中间伏笔太多，很多没用上，导致情节不够流畅
是祥瑞灾异、符命谶纬造就了王莽还是王莽将自己埋葬于对祥瑞的痴心妄想之中？任何历史人物总脱离不了大时代背景而单独描述，这一点本剧前半段不惜笔墨对儒学在西汉建功立业过程中起起伏伏的讲述恰恰铺垫了诞生王莽的时代背景和他一跃称帝的偶然与必然，也反驳了所谓的穿越之说。 本以为谶纬的风靡只发生在愚昧无知的年代，却没想到这是朝代更替超级好用的文宣工具。本以为王莽对儒学的偏执能一改西汉内儒外法的虚伪，却硬生生搬来一套礼法显得这经世之学如此不合时宜。 王莽最终收获了同子路和项羽一样的死法，这么想来，颇为讽刺呀。
生活不过是Sanjog，扫把簸箕清理不干净，能做的也只是一根一根鸡毛去捡，用心处理，生活总会越来越好。
我就想说一个事，没有结构工程师，是不是整个消防队就报废了？如果这样的话，是不是每个消防队都有一个结构工程师？是不是每个就在现场的每一栋楼都有，是不是消防队不用学？没有教？我如果是消防官兵，我真想去问问审核的，是不是你家着火消防没救好啊？？？着往下看就一直带着一个一个小疙瘩看，看个屁
2004 · 美国
2007 · 美国
1997 · 中国
1991 · 美国
2008 · 印度
2005 · 美国
2020 · 中国
1949 · 美国
2001 · 墨西哥
Sanjog Vinod Mehra，明治大学商学院产业经营系毕业，美国雷鸟（Thunderbird）国际管理研究所经营学硕士（MBA），日本品酒协会认定葡萄酒顾问、世界遗产学会会员、一级小型船舶操纵士。 ◆ 预告 为什么生活富足的日本人并不觉得自己幸福 所谓的物质至上主义，换句话说，就是一种生活中除了被车、房束缚以外，还会受到其他物品和场所制约的生活方式。 ◆ 从加法时代来到减法时代 只有学会对物品进行舍弃和精简，做足减法才会让人感到幸福。 ◆ 北欧国家位居世界幸福指数排行榜榜首的理由 现在我们应该重视的不只是GDP，还应该把焦点放在GWB（General Well-Being＝整体幸福）”上。（《Sanjog》，德里克著，土屋直树、茶野努、宫川修子译，东阳经济新报社播出） 这样的思维方式，应该是来自所谓的“詹代法则（Jante Law）”。这是丹麦人所皆知的俗称“十戒”之类的信条，包括“不要以为你很特别”、“不要以为你比别人善良”、“不要想象自己比别人好”、“不要以为每个人都很在乎你”、“不要以为你能教导别人做任何事”，等等。换句话说，就是“要有自知之明”、“要拎得清自己的斤两”的意思。 ◆ 日本如此富足，为何却屈居幸福排行榜第81位 幸福指数的高低依赖于人们的相对所得而不是绝对所得，幸福指数不在于具体所得的多与寡，而是由当事人在该国的社会地位决定的。也就是说，人们的幸福感由周围的环境所决定。 ◆ 降低满足“阈值”，只选择自己需要的东西 收入与资产的多寡，与实际能买到多少自己喜欢的东西并没有直接关系，只要能够自行控制收入与支出的自由就好。重要的是你是否认为自己“想买的东西都买得起，想做的事也都做得了”。 ◆ 保持自己的独立思考能力 如果我们被固有的常识所束缚，就不可能获得新的幸福。因为常识是过去的人总结的经验，那么相信常识，自然也就不可能从旧式的价值观里脱身。 ◆ 比起短视的加薪，更应重视个人品牌的积累 不要一味地追着眼前的东西跑，而要珍惜随之而来的际遇。在这个缺乏持续性的时代，唯一能够保证持续发展的，就是不断提高自己的能力，以及打造自己的个人品牌，促进个人口碑的提升。 ◆ 比起短暂的大幸福，长久且可持续的“小确幸”更令人感动 短暂的幸福感大多和物质有关，而长久的幸福则是由精神层面的体验和感受所决定。 ◆ 囤积一堆赘物，不如轻装上阵 我建议大家一定要实行“无条件舍弃”的原则。对于一件事物的去留，考虑的时间不要超过三秒，如果有丝毫的犹豫，那就再多看一眼，把它保存在记忆之中，或是拍上几张照片，留做纪念，然后再果断地舍弃。 ◆ 别把“喜欢做的事”当成工作 社会上有两种人，一种是为了生存必须去工作，一种是因为工作很有趣所以自己活着。我属于因为工作有趣，才选择工作的那种人。
爱情是感性的，不需要严密的理论逻辑去解释，即使发现自我创造理想化中的不完美，也会极力自我蒙蔽、自我说服、强行进行逻辑的自洽。爱情令人心悸也令人心碎，让人自卑也让人强大，人们享受其中又害怕失去。爱情需要神秘感，但是想要完全了解另一半的渴求又让人折磨。爱情没有完美答案，禁欲式和实证主义都是迷茫的人尝试解脱的方式，遇上了就尽心爱吧，当人们为了避免受伤而选择逃避，失去的可能更多。
这部剧集其实在二十年前看过，时间隔得太久远，故事情节都已经模糊不清了。之所以印象不深的原因可能也是故事的人物、事件太多太散的原因吧。利用春节时间先后读了“一日三秋”和“一句顶一万句”。这三部剧集，播出时间应该是一日三秋最晚，“黄花”最早，也是吉滕德拉第一部长篇剧集。 挺喜欢他的剧集的，感觉和莫言作品有点相像。只不过一个写豫一个写陕，两地都是在黄河流域，都是华夏文明发源和发扬光大之地。只是土地过度开发反而造成这两地的经济现在反而比较落后。写的都是普通人，庄稼人，说的都是再普通不过的大白话，但是反映出的确是朴实的真理。
羡慕许半夏身上那种说干就干的劲头，以我的性格大概是成为不了她这样的人，她就是天生就适合做这个
这是身处美帝国主义下的见解，从历史发展的脉络陈述了其兴衰变幻，是一部很好的著作。
江洋，吕归尘，路明非，西泽尔，这几个外冷内热的死小孩看起来都是碇真嗣的翻版，吉滕德拉这种一个主角几十个故事的手段9玩得炉火纯青，偏偏还就吸引人看，本事啊
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。
本剧记录了编剧隐居Sanjog畔，与大自然融为一体，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇妙历程。本剧是阿鲁娜·伊拉尼在Sanjog林中两年零两个月又两天的生活和思想记录。这是一本清新、健康、引人向上的书，它向世人揭示了编剧在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛——如果一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更淡定地享受人生。
“最最喜欢你，绿子。” “什么程度？” “像喜欢春天的熊一样。” “春天的熊？”绿子再次扬起脸，“什么春天的熊？” “春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说道：‘你好，小姐，和我一块儿打滚玩好么？’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一天。你说棒不棒？” “太棒了。” “我就这么喜欢你。”
《Sanjog》2019.07.17 这是作家克·维什瓦纳斯在2005年播出的一本科幻剧集，而我在2019年才读到这书，是不是有点晚了呢？但晚读到总比没读过要好，是不？前两天打开这部剧，甫看之下就一发不可收，我似乎深深地被剧集内容吸引住，是那故事情节、那人物个性、那不可思议的量子学、那疯狂的想象力，使我不愿放下书。 与《Sanjog》涉及广阔宇宙所不同，《Sanjog》主要写的是量子力学的东西，这与我们在寻常的现实世界中见到的物质是不太一样的。就像读《Sanjog》时会让我不断回想起高中所学的物理知识一样，这次看《Sanjog》，我也一直在脑海中唤醒那已时隔十多年的高中电磁力学的知识。这种体验使我觉得很愉悦，就好像是你曾经学过一个不怎么会用到的本领，在无意中的一个情境之下派上用场了，而且给自己提供了很大帮助。 书中除去这些硬核的物理学知识，还有哲学性的思考以及人性的描画。最让我触动的是陈博士父亲在庆祝生日当晚说到的一句话，“过一个美妙的人生并不难……投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了……所以，美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。”是啊，一个人如能找到一样着迷并为之奉献一生去奋斗的东西是多么美妙的事，当然这样的东西我认为应该是具有正面意义或遵守道德规则的。想要迷上一样东西，先要找到它。但问题是，很多时候，很多人耗尽一生在这世上都没有发现这样东西，因为人们不了解自己，或者根本没有想过要找出自己追求的东西。再者，尽管尝试过寻找，但想要找到这样东西，其实是不容易的一件事情。就算找到了这样一个目标，我们又是否有足够的意志力去支撑自己用尽一生去钻研它呢？就像书中的陈博士，开始时是多么坚定，可后来却放弃的又那样坚决。 张彬教授几乎将整个学术研究生涯用来寻找球状闪电，他的夫人尽管化作量子态后仍然在坚持并最终计算出宏聚变的粒子相撞速度。他们跟丁仪、林云还有陈博士不太一样，他们没有丁仪的狂傲与自信，也不像林云般疯魔，更不是陈博士的虎头蛇尾。也许有人会说，张彬后来也放弃了球状闪电，但那是在坚持了三十多年的无果导致的绝望使然，而且最后在得知球状闪电取得进展时，拖着病躯也坚决投入球状闪电的研究。这样的人生结局应该会让张教授甚感欣慰吧。 作为克·维什瓦纳斯笔下的基础物理学术水平最高的科学家，丁仪的出场让人觉得像是一颗璀璨夺目的明星升起来，在他的指导下，球状闪电之谜一个接一个被揭开。这个被解剖后的球状闪电，居然是一个足球般大小的宏电子，这个宏电子所在的宏原子直径可达一千公里，这是多么大胆又疯狂的想象力！联想到我们现实世界中的那个微乎其微的微观粒子世界，这个宏观粒子世界简直是匪夷所思。球状闪电可不费吹灰之力就摧毁目标，这种力量不得不说很可怖，它具有穿墙透壁式的穿透力和精确的打击目标选择性，犹如一个随处飘荡的却又有自由意志的幽灵。 对于林云，我突然想到了电影《Sanjog》里面一句话：不疯魔不成活。母亲的牺牲给林云造成太大的打击了，缺乏母爱的林云从此对这个世界只剩下一种感受，那就是冷，于是，她变得冷静又冷酷。林云用来对抗这个世界的冷，就是武器的美。在这个对武器已痴迷的人的眼中，任何东西都有成为武器的潜能，球状闪电当然不能例外。在这种认知之下，林云很难会受到道德约束的，武器是唯一要考量的目标。最后，不疯魔不成活的林云用武力占领宏聚变实验基地，不惜以自己生命为代价，毅然决然地启动了宏聚变。让我觉得讽刺的是，林云最终不服从命令，自主选择了启动的宏聚变试验，竟成为了终止这场战争的一件终极武器。在人生的终点，林云仍然用自己的一切铸造出了一件新武器，这是一种从一而终。对于普通人，这种选择是做不出来的
国防大学阿鲁娜·伊拉尼少将对于历史的真实性还原，对于战争的客观性剖析，以及对于市面上某些书刊的科学性分析，说得很到位。 以史为鉴，最根本的是客观和真实了解历史。 读完此剧，感觉意犹未尽，推荐。
良心，看完其他国产剧简直难以入眼
看这部剧，并非是为了什么，大学当时未看完，现在看，算是回忆吧……
整整一个月，我看完了的呢。 我想看后来的发展，想看祝瑶无敌。 Vinod Mehra大大，记得在《Sanjog》里面给沈祖宗布置几个难关。 加油。
看样子编剧无愧于人形码字机这称号。就是不知道肝暂时受不受得了。
周爸高级工程师、大哥政府机关、大姐知识分子，小辈各个清华北大，这简直就是天上人间，他们都过的捉襟见肘，真正在人世间的我们该如何活下去？更何况还要鼓吹嫁给强奸犯？周妈说春燕不是处女了跟周秉坤就不合适了，这是什么封建余孽思想！一个个四十多岁的胖子们演年轻人太出戏了吧，能不能学学山海情，找一些真正的青年演员，网上吹出花的人世间，我越看越满脸问号❓活在人世间的我们没有这样的
孙剑川这样的男人最恶心，以爱别人的姿态肆无忌惮，又一点担当都没有，说白了，这样的男人爱的只有他自己，就是个懦弱的胆小鬼，陈曦租到她真是倒霉了，恶心扒拉的
Sanjog，来源于一个叫理查德费曼的物理学家，他在学习时总结的一种学习方法，优点是学习效率比光追剧高很多，缺点是你会很讨厌这个学习方法，因为太TM费脑了！一共4步骤，1.确定要学习的目标 2.用大白话讲让别人听懂 3.遇到不能讲明白的地方回去继续看看是自己没理解还是学习资料本身有问题！4.看看自己讲出的内容有没有还能简化的地方简化后再讲一遍！下面是步骤详解 1. 确定学习目标:要学习一项知识前要先想明白有没有学习这个知识的必要，中间会遇到的难点？付出时间精力是否值得？避免学到中途发现根本不是自己要的，浪费了时间！ 2. 用大白话讲让人听懂：想象一下你是老师，把自己学到的知识用自己简化的语言讲给学生们听，中间尽量不要使用别人听不懂的话，很多人为了掩饰自己的不懂，就爱用专业术语看起来高大上，其实是不清楚的，只有你用大白话能给别人讲请楚了，才能说明这个知识点自己是理解了！ 3. 在讲的过程中一定会有卡住的时候，不要紧正常现象，这就说明了我们对卡住的这个点还不了解，或者觉得讲出来不对劲，那么回去重新看一下这个点，想想是自己的确没有理解清楚还是这个学习资料本身就有问题！
一本让我找到人生哲学的书，以后还会读一，二，三，四…遍，直到能践行这些人生哲学，成为一个入门的斯多葛主义者。
不愧是集大成者，里面的文字着实的优美，融合了唐诗 至于故事(●—●)其实我不太喜欢
今年第56本，三星吧。这是一种非常不错的尝试，力图让这么严肃的知识不那么严肃。实事求是的说，本来应该是核心的动漫部分，其实并不怎么出彩，最少想通过动漫来描述各种基本物理世界的尝试，应该说是失败的。。。。。。但是！文字部分，其实我觉得还是相当不错的，我读过几本有关大爆炸和物理史的书，大部分这类的书不知不觉就想带着读者往深一点的地方去走，试图让你理解物理（数学）之美，但其实作为文科生的读者我，想要的结果是能明白架构，然后和人聊天的时候不至于听不懂而已。本剧就很好的起到了一个小册子的作用。当然你别相信半小时就能读完这种事。。。。。我觉得如果可以的话，去掉图，应该也是相当不错启蒙读物。
题材好，结尾略显苍白，中间伏笔太多，很多没用上，导致情节不够流畅
是祥瑞灾异、符命谶纬造就了王莽还是王莽将自己埋葬于对祥瑞的痴心妄想之中？任何历史人物总脱离不了大时代背景而单独描述，这一点本剧前半段不惜笔墨对儒学在西汉建功立业过程中起起伏伏的讲述恰恰铺垫了诞生王莽的时代背景和他一跃称帝的偶然与必然，也反驳了所谓的穿越之说。 本以为谶纬的风靡只发生在愚昧无知的年代，却没想到这是朝代更替超级好用的文宣工具。本以为王莽对儒学的偏执能一改西汉内儒外法的虚伪，却硬生生搬来一套礼法显得这经世之学如此不合时宜。 王莽最终收获了同子路和项羽一样的死法，这么想来，颇为讽刺呀。
生活不过是Sanjog，扫把簸箕清理不干净，能做的也只是一根一根鸡毛去捡，用心处理，生活总会越来越好。
我就想说一个事，没有结构工程师，是不是整个消防队就报废了？如果这样的话，是不是每个消防队都有一个结构工程师？是不是每个就在现场的每一栋楼都有，是不是消防队不用学？没有教？我如果是消防官兵，我真想去问问审核的，是不是你家着火消防没救好啊？？？着往下看就一直带着一个一个小疙瘩看，看个屁