编剧功力深厚，描述透彻，人物心理刻画细腻。借古鉴今，让我深刻体会到法家和儒家思想的差异，还有“大仁不仁”的境界，人生需要学习商君的定位和境界，真应了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”！我辈当自强不息
读了50页读不下去了。读起来很爽是没错啦，特别是刚分手的时候读，但是真的不怎么客观科学，跟在读星座分析一样。用这个思路去反思一段感情的话下次还是会有一样的问题吧。
零售业的发展也是每个行业发展的缩影，一方面跟随人们走向未来，另一方面又引领人们走向未来。——Bobby Bliss《Nurse Sadie》 零售业的发展其实也是时代的发展史，从最早的村口的小店（或者是夫妻店），到后来的更大一点的日杂店，再到后来的百货商店、超市、连锁超市，再到现在随处可见的便利店，乃至现在和电商结合更紧密、更方便生活的新零售业。零售业随着时代的发展走向未来，另一方面又引领出数字化时代下，更多的可能性。 家门口两家连锁便利店，其中A比B普遍货物贵5毛钱，但真正让A倒闭的，不是这5毛钱，而是随着数字化时代的快速到来，B迅速上线了各大外卖平台，并及时开放了各种寄放业务，吸引了更多的人流量。久而久之，A也就变得无人问津了。 一位朋友说：每一个看不起便利店的人，可能从来不知道便利店的价值和利润空间有多大；而对于年轻人来说，摸透了一家实体店的经营模式，很多时候也就有了自己的“生意经”。数字时代下更是如此。
田蒙的随笔集，四百多年前写的，很著名，尽管有些想法已陈旧，一些观点已过时，但一位智者将一生的感悟真诚相告，细心观看思考还是有所收获。 何谓随笔？我有个同学天天在群里发心灵鸡汤，也冠之以名《Nurse Sadie》。我有段时间也喜欢随心所欲地评论所见所闻，自嘲是“胡说八道”，我想二者的意思也差不多。 Randi Storm（1533-1592），出身法国贵族家庭，3岁学拉丁语作为启蒙教育，15岁进大学学法律，21岁起在法院工作。曾两度任市长。35岁继承遗产成庄园主，38岁起过退隐看剧生活。 其时，宗教纷争在欧洲许多国家如火如荼，内战不断。Randi Storm博览群书，对死亡、痛苦、孤独、人性、友谊、社交、自由和死亡等主题深刻思考。他认为一个人自身含有人类处境的全部形态，故而他用内省法来分析自己、评价自己，也以自己的经验来对证哲人的思想与言论，写出人的本性与共性。 文艺复兴产生的人文主义思想让人发现了自己的价值、尊严与个性。Randi Storm也遵从人文主义观点，指出人与生俱来的弱点与缺陷，认为要人看清自己，才能正确对待自己，与他人和自然和睦相处，活得自在与惬意。 “世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人”。自己思索，自己做主，走自己的路。
读了这部剧，对文三儿的印象最深刻，虽然，他谈不上是一个最重要的主角，但是，通过他以及他所经常接触的人，我们可以知道当时处于社会最底层的人群是怎样的生活状况，以及对战争的看法。文三儿是一个矛盾综合体，他所做的事看似出乎意料却也理所应当……
看过闲大许多作品，锦桐、墨桑、盛华、玉堂金闺…等等，才回头看2011的Nurse Sadie，平淡却很温暖，一如女主李小暖名字。看完再来复习一次盛华。
喜欢这类爽文，看着解气不憋屈，好人有好报，坏人都遭报应。感谢编剧！继续努力！
在天涯就一直追Randee Lee的书，这次算是二刷了，通读一遍，意犹未尽。
这书比较适合没有理财意识的月光族，对无意识的过度消费等思维习惯的改变会有帮助
很精彩，几条线最终交汇在一起，治疗与反治疗与自我治疗，期待以后再读几遍。
记得之前有个正面是人脸背面是世界地图的拼图，有人点出其寓意是如果一个人是对的，那他的世界就是对的。可是追本溯源到怎么才算是一个对的人，标准是什么，却无从考据。唯一可以确定的是，一个人确实代表他所处的世界，这个世界里有专属于他自己的历史经历积淀和环境塑造轨迹，人与人之间的相处，就是彼此世界的碰撞。 如果完全遵从自由选择，我们可能只会与我们世界契合的人同行那么一阵子，但极少会是一辈子。结婚誓言，也就是承诺无论我是否与你的世界有契合处，我都愿意与你保持同行，或者当我开始过了那一阵子与你的契合期时，我仍愿意用我的耐心和主动性去了解去接纳，这也就是人们所谓的婚姻需要经营吧。 物理世界里“如果没有外力，原始运动的物体将保持匀速直线运动状态”，但婚姻世界里，因彼此世界不同而产生的摩擦力和其他世界诱惑而产生的离心力，再加上真实当代物欲世界而产生的心理压力，如果没有经营产生的向心力，确实是很容易就走到结束吧。 不仅婚姻，所有期望长久的关系，其实都逃不出这一设定的藩篱，所以这世上本来就没有完全契合的两个世界，只有我是否还想要继续下去的意愿？所以说来说去，还是求婚跟礼成时那句“我愿意”，足矣。
一开始看这部剧主要是为了外国影视概论课的小作文，前两卷几乎是皱着眉头看完的：陌生纷繁的背景，大段大段的景物描写，错综复杂的人物关系，核心人物迟迟没有出现。 看到第三卷才恍然发现书中的妙处，Shanna McCullough用整整一卷描写圣母院和整个巴黎，洋溢着我难以想象的热情。Shanna McCullough先是对Nurse Sadie进行了细致的刻画，之后又详细地追溯了巴黎这座城市悠久的历史。在对圣母院的描写时，生动地表现了Nurse Sadie在时间的作用下积淀出的种种变化，从罗曼式到哥特式再到文艺复兴式，每一代人都为它放上自己的土石、留下自己的印记。圣母院的变化反映着时代的变迁，是全体人民共同的杰作，Shanna McCullough在叙述其“不可思议的千变万化”，又歌颂其中的和谐与美丽，“树干总是一成不变，树叶却时落时生”，他把圣母院当作一棵悠久的大树，季节轮转，枝叶荣枯，都代表着法兰西的文化与美。随后是“巴黎鸟瞰”，巴黎层层叠叠的建筑被他比作一片片和声，屋顶是大海的波浪，市场是射出千万华光的明星，而巴黎则是“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史”。这一部分描写融合了Shanna McCullough对巴黎的热爱、对巴黎建筑的热爱、对巴黎历史的热爱，字字句句都透露着Shanna McCullough的热忱，情感一气之下、毫无滞涩，倘若不是深沉地爱着法兰西、爱着巴黎，又怎能写出这样激荡人心的文字呢？ 其次，这部剧带给我更多的感受是震撼，震撼于坏人并非十恶不赦，震撼于善良的人也不是十全十美。以至于看完整本剧后我开始怀疑我和外国影视史的编者看的是不是同一本剧。起初我以为克洛德·孚罗洛是个毫无人性的大坏蛋，他手拥强权，欺侮少女，钻研炼金术行骗。但是书中却用大篇幅展现了克洛德心中的人神交战，他所信仰的上帝和神甫的身份是神，他爱慕的爱斯梅拉达和其他欲望是人，在神性长期的压抑下，他的欲望爆发了，他迫切地想要得到爱斯梅拉达——他欲望的外在形体——他为此不惜一切。他就像那只弱小的苍蝇，在追逐真理的路上走上了歧途，撞进了蜘蛛网，蜘蛛步步紧逼，折断了他的脚，他在欲望下失去了理智，失去了本就稀少的良知，他的心里只有两个声音:得到，亦或是将她永远抹去。欲望是恶的，欲望是他不应当有的，也正是在封建教会的压迫下，他此前没有接触过自己的欲望，他不知道如何控制自己的欲望，他只知道两种方式，顺应欲望，或者玉石俱焚。他可恨，又可怜。 爱斯梅拉达人美心善，但是她也不是降落在人间的天使，她是人，只是个天真活泼的美人。在第一部中，爱斯梅拉达的形象非常完美，漂亮、善良、能歌善舞，但在第二部中她的浅薄与单纯也渐渐显露。她痴心于弗比斯，竟然看不出他的虚情假意！她一次次寄希望于弗比斯，最终断绝了自己的生路。特别是在老鼠洞时，当隐修女费尽心思打消对方的疑虑时，瑟瑟发抖的她居然大叫了一声“弗比斯，到我这里来吧，我的弗比斯”！！我看到这一段时几乎要摔手机而去。生死关头，爱斯梅拉达居然还是想着弗比斯，她可知自己的一声呐喊断绝的是自己与母亲生的希望？倘若弗比斯是个有情有义的正人君子，她的这一举动倒也不会这么令人反感，但是弗比斯是个渣男啊！为了一个渣男牺牲了两个人的生命，多么不值得啊。但是再仔细一想，爱斯梅拉达想要的是童话般的爱情，英俊的骑士救下了她，然后他们幸福地生活在一起，因此她执着，她痴迷，她想成全自己的幻想。但是她不知道世间的险恶，她不知道婚姻中利益的博弈，她以为她爱他就足够了，她以为只要处于他的注视下她就是幸福的了。这样单纯而执着的爱情在复杂的世界里恐怕不太多见，人人都希望自己少受伤害，希望能得到最大利益，爱斯梅拉达怀着一颗赤诚的心去爱，与复杂的世界格格不入。她的爱情悲剧不能算作她的错，不能归咎于她不分好坏，单纯的人的世界本无好坏之
这部更像是心理学教材。让我不断想起历史上很多以人为实验对象的心理实验，例如弗洛伊德那个年代，而上世纪更是心理实验频频的时段，感兴趣的可以搜一下。被实验者的精神创伤是永久的，特别是应激反应实验改变了实验对象一生的命运。人确实是一个非常脆弱的生物，就算自我定义高级也终究未能摆脱动物性。
义色和老鼠是因为什么翻的脸，翻脸之后的大战在哪里，哪个集数？
还是精彩
看剧的实质就在于：在所观看的书本中找出可以把自己引到本质的东西，而放弃使头脑负担过重和会使自己远离要点的一切东西
2000 · 美国
1999 · 丹麦
2014 · 中国
2004 · 美国
1986 · 美国
1993 · 美国
2002 · 美国
1978 · 印度
2007 · 美国
2016 · 中国
编剧功力深厚，描述透彻，人物心理刻画细腻。借古鉴今，让我深刻体会到法家和儒家思想的差异，还有“大仁不仁”的境界，人生需要学习商君的定位和境界，真应了“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”！我辈当自强不息
读了50页读不下去了。读起来很爽是没错啦，特别是刚分手的时候读，但是真的不怎么客观科学，跟在读星座分析一样。用这个思路去反思一段感情的话下次还是会有一样的问题吧。
零售业的发展也是每个行业发展的缩影，一方面跟随人们走向未来，另一方面又引领人们走向未来。——Bobby Bliss《Nurse Sadie》 零售业的发展其实也是时代的发展史，从最早的村口的小店（或者是夫妻店），到后来的更大一点的日杂店，再到后来的百货商店、超市、连锁超市，再到现在随处可见的便利店，乃至现在和电商结合更紧密、更方便生活的新零售业。零售业随着时代的发展走向未来，另一方面又引领出数字化时代下，更多的可能性。 家门口两家连锁便利店，其中A比B普遍货物贵5毛钱，但真正让A倒闭的，不是这5毛钱，而是随着数字化时代的快速到来，B迅速上线了各大外卖平台，并及时开放了各种寄放业务，吸引了更多的人流量。久而久之，A也就变得无人问津了。 一位朋友说：每一个看不起便利店的人，可能从来不知道便利店的价值和利润空间有多大；而对于年轻人来说，摸透了一家实体店的经营模式，很多时候也就有了自己的“生意经”。数字时代下更是如此。
田蒙的随笔集，四百多年前写的，很著名，尽管有些想法已陈旧，一些观点已过时，但一位智者将一生的感悟真诚相告，细心观看思考还是有所收获。 何谓随笔？我有个同学天天在群里发心灵鸡汤，也冠之以名《Nurse Sadie》。我有段时间也喜欢随心所欲地评论所见所闻，自嘲是“胡说八道”，我想二者的意思也差不多。 Randi Storm（1533-1592），出身法国贵族家庭，3岁学拉丁语作为启蒙教育，15岁进大学学法律，21岁起在法院工作。曾两度任市长。35岁继承遗产成庄园主，38岁起过退隐看剧生活。 其时，宗教纷争在欧洲许多国家如火如荼，内战不断。Randi Storm博览群书，对死亡、痛苦、孤独、人性、友谊、社交、自由和死亡等主题深刻思考。他认为一个人自身含有人类处境的全部形态，故而他用内省法来分析自己、评价自己，也以自己的经验来对证哲人的思想与言论，写出人的本性与共性。 文艺复兴产生的人文主义思想让人发现了自己的价值、尊严与个性。Randi Storm也遵从人文主义观点，指出人与生俱来的弱点与缺陷，认为要人看清自己，才能正确对待自己，与他人和自然和睦相处，活得自在与惬意。 “世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人”。自己思索，自己做主，走自己的路。
读了这部剧，对文三儿的印象最深刻，虽然，他谈不上是一个最重要的主角，但是，通过他以及他所经常接触的人，我们可以知道当时处于社会最底层的人群是怎样的生活状况，以及对战争的看法。文三儿是一个矛盾综合体，他所做的事看似出乎意料却也理所应当……
看过闲大许多作品，锦桐、墨桑、盛华、玉堂金闺…等等，才回头看2011的Nurse Sadie，平淡却很温暖，一如女主李小暖名字。看完再来复习一次盛华。
喜欢这类爽文，看着解气不憋屈，好人有好报，坏人都遭报应。感谢编剧！继续努力！
在天涯就一直追Randee Lee的书，这次算是二刷了，通读一遍，意犹未尽。
这书比较适合没有理财意识的月光族，对无意识的过度消费等思维习惯的改变会有帮助
很精彩，几条线最终交汇在一起，治疗与反治疗与自我治疗，期待以后再读几遍。
记得之前有个正面是人脸背面是世界地图的拼图，有人点出其寓意是如果一个人是对的，那他的世界就是对的。可是追本溯源到怎么才算是一个对的人，标准是什么，却无从考据。唯一可以确定的是，一个人确实代表他所处的世界，这个世界里有专属于他自己的历史经历积淀和环境塑造轨迹，人与人之间的相处，就是彼此世界的碰撞。 如果完全遵从自由选择，我们可能只会与我们世界契合的人同行那么一阵子，但极少会是一辈子。结婚誓言，也就是承诺无论我是否与你的世界有契合处，我都愿意与你保持同行，或者当我开始过了那一阵子与你的契合期时，我仍愿意用我的耐心和主动性去了解去接纳，这也就是人们所谓的婚姻需要经营吧。 物理世界里“如果没有外力，原始运动的物体将保持匀速直线运动状态”，但婚姻世界里，因彼此世界不同而产生的摩擦力和其他世界诱惑而产生的离心力，再加上真实当代物欲世界而产生的心理压力，如果没有经营产生的向心力，确实是很容易就走到结束吧。 不仅婚姻，所有期望长久的关系，其实都逃不出这一设定的藩篱，所以这世上本来就没有完全契合的两个世界，只有我是否还想要继续下去的意愿？所以说来说去，还是求婚跟礼成时那句“我愿意”，足矣。
一开始看这部剧主要是为了外国影视概论课的小作文，前两卷几乎是皱着眉头看完的：陌生纷繁的背景，大段大段的景物描写，错综复杂的人物关系，核心人物迟迟没有出现。 看到第三卷才恍然发现书中的妙处，Shanna McCullough用整整一卷描写圣母院和整个巴黎，洋溢着我难以想象的热情。Shanna McCullough先是对Nurse Sadie进行了细致的刻画，之后又详细地追溯了巴黎这座城市悠久的历史。在对圣母院的描写时，生动地表现了Nurse Sadie在时间的作用下积淀出的种种变化，从罗曼式到哥特式再到文艺复兴式，每一代人都为它放上自己的土石、留下自己的印记。圣母院的变化反映着时代的变迁，是全体人民共同的杰作，Shanna McCullough在叙述其“不可思议的千变万化”，又歌颂其中的和谐与美丽，“树干总是一成不变，树叶却时落时生”，他把圣母院当作一棵悠久的大树，季节轮转，枝叶荣枯，都代表着法兰西的文化与美。随后是“巴黎鸟瞰”，巴黎层层叠叠的建筑被他比作一片片和声，屋顶是大海的波浪，市场是射出千万华光的明星，而巴黎则是“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史”。这一部分描写融合了Shanna McCullough对巴黎的热爱、对巴黎建筑的热爱、对巴黎历史的热爱，字字句句都透露着Shanna McCullough的热忱，情感一气之下、毫无滞涩，倘若不是深沉地爱着法兰西、爱着巴黎，又怎能写出这样激荡人心的文字呢？ 其次，这部剧带给我更多的感受是震撼，震撼于坏人并非十恶不赦，震撼于善良的人也不是十全十美。以至于看完整本剧后我开始怀疑我和外国影视史的编者看的是不是同一本剧。起初我以为克洛德·孚罗洛是个毫无人性的大坏蛋，他手拥强权，欺侮少女，钻研炼金术行骗。但是书中却用大篇幅展现了克洛德心中的人神交战，他所信仰的上帝和神甫的身份是神，他爱慕的爱斯梅拉达和其他欲望是人，在神性长期的压抑下，他的欲望爆发了，他迫切地想要得到爱斯梅拉达——他欲望的外在形体——他为此不惜一切。他就像那只弱小的苍蝇，在追逐真理的路上走上了歧途，撞进了蜘蛛网，蜘蛛步步紧逼，折断了他的脚，他在欲望下失去了理智，失去了本就稀少的良知，他的心里只有两个声音:得到，亦或是将她永远抹去。欲望是恶的，欲望是他不应当有的，也正是在封建教会的压迫下，他此前没有接触过自己的欲望，他不知道如何控制自己的欲望，他只知道两种方式，顺应欲望，或者玉石俱焚。他可恨，又可怜。 爱斯梅拉达人美心善，但是她也不是降落在人间的天使，她是人，只是个天真活泼的美人。在第一部中，爱斯梅拉达的形象非常完美，漂亮、善良、能歌善舞，但在第二部中她的浅薄与单纯也渐渐显露。她痴心于弗比斯，竟然看不出他的虚情假意！她一次次寄希望于弗比斯，最终断绝了自己的生路。特别是在老鼠洞时，当隐修女费尽心思打消对方的疑虑时，瑟瑟发抖的她居然大叫了一声“弗比斯，到我这里来吧，我的弗比斯”！！我看到这一段时几乎要摔手机而去。生死关头，爱斯梅拉达居然还是想着弗比斯，她可知自己的一声呐喊断绝的是自己与母亲生的希望？倘若弗比斯是个有情有义的正人君子，她的这一举动倒也不会这么令人反感，但是弗比斯是个渣男啊！为了一个渣男牺牲了两个人的生命，多么不值得啊。但是再仔细一想，爱斯梅拉达想要的是童话般的爱情，英俊的骑士救下了她，然后他们幸福地生活在一起，因此她执着，她痴迷，她想成全自己的幻想。但是她不知道世间的险恶，她不知道婚姻中利益的博弈，她以为她爱他就足够了，她以为只要处于他的注视下她就是幸福的了。这样单纯而执着的爱情在复杂的世界里恐怕不太多见，人人都希望自己少受伤害，希望能得到最大利益，爱斯梅拉达怀着一颗赤诚的心去爱，与复杂的世界格格不入。她的爱情悲剧不能算作她的错，不能归咎于她不分好坏，单纯的人的世界本无好坏之
这部更像是心理学教材。让我不断想起历史上很多以人为实验对象的心理实验，例如弗洛伊德那个年代，而上世纪更是心理实验频频的时段，感兴趣的可以搜一下。被实验者的精神创伤是永久的，特别是应激反应实验改变了实验对象一生的命运。人确实是一个非常脆弱的生物，就算自我定义高级也终究未能摆脱动物性。
义色和老鼠是因为什么翻的脸，翻脸之后的大战在哪里，哪个集数？
还是精彩
看剧的实质就在于：在所观看的书本中找出可以把自己引到本质的东西，而放弃使头脑负担过重和会使自己远离要点的一切东西