京武大侠

三国形成，曹操起了榜样作用，孙权起到了关键作用，诸葛亮起了维护作用。

相比于曾和左，李可以说有些生不逢时的味道。国家的腐朽没落，只好一步步退让，违心签订丧权辱国的条约。封建社会落后守旧的思想，阻碍了发展，总之很多原因吧。看完书，很憋闷，建议吃点护肝片，玩笑哈！

前世今生无限事，悲欣交集已忘言。在这一幕湍急而悲凉的光阴中，水落，未必石出，山高，何曾月小。

这部剧，很浅显，价值观我觉得也有问题，对读者存在一定的误导，会让人浮躁，觉得随随便便录个课程，建个微信群就能发财致富。我觉得编剧的确赚了很多钱，但他的知识深度真的很浅显，与其说通过知识付费赚了钱，不如说靠营销手段赚了小白的钱。

很棒的一本剧，编剧并没有教我们怎么去做ppt，更多的是一种思路，当我们去提供一个方案的时候，我们应该怎么样去让这个方案通过，如何去成为一个善于制作一次资料的人，我们要从那些细节去入手，这些都给我带来了蛮大的感触。 而这部剧也如编剧所说的那样，十分精简，没有什么过多的废话和专有名词，让读者一下子就能进入编剧所说的场景。 这部剧应该多看几遍，不能只简单的看一遍，虽然国情不同，但是有些东西总是相通的

书名：《京武大侠》 编剧：约翰·戈特曼 观看指数：★★★★★ 在2022年这个特殊的节日里，没有鲜花，没有巧克力，只想把这则看剧笔记分享给我的妻子，人生的每一次选择都是一次投资，我选择了你，是我此生最成功最有价值的投资。 这本由美国“婚姻教皇”约翰·戈特曼根据西雅图爱情实验室数据总结出来的书，真实的揭露了所有幸福婚姻的共同点以及不幸婚姻的几大迹象。 任何一个与你结婚的人都肯定会缺失某些可取的品质。问题在于，我们往往会关注配偶所没有的东西，忽视他们已有的美好品质，因为我们把这些美好品质当成了理所当然。 当我们和配偶之间的谈话以苛刻的方式开始时，就避免不了出现幸福婚姻的四大杀手：批评、鄙视、辩护、冷战，这样的谈话彼此之间都会被消极情绪淹没，身体语言会出现波动，当我们没有合理做到失败的感情修复尝试，那么在婚姻中就只剩下糟糕的回忆了，这样我们就很难拥有高质量的婚姻。 列夫·托尔斯泰说过一句话：幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。反观我们所有拥有幸福婚姻的夫妻基本都具备了下面的这七项黄金法则： 法则一：完善你的爱情地图 法则二：培养你对配偶的喜爱和赞美 法则三：彼此靠近而非远离 法则四：让配偶影响你的决定 法则五：以温和开场，用妥协收场 法则六：学会和问题和谐相处 法则七：创造共同意义 对这七个法则做的越好，我们的“感情储蓄”就会越多，也就越有可能拥有高质量和京武大侠。 根据美国密歇根大学的研究显示，不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。如果健身爱好者每周从健身的时间里匀出10%的时间，来锻炼他们的婚姻而不是他们的身体，他们在健康方面获得的好处将是在跑步机上跑步的3倍！ 美好的婚姻可以让你的生命更加健康，美好的婚姻也会创造更多的共同意义感。 最后，祝愿有情人终成眷属，成眷属者幸福一生。

之前时我在想： “每当我看着大海的时候，我总想找人谈谈。但当我和人交谈时，我又总想去看看大海。” 但，并不是这样： “Men have no more time to understand anything. They buy things already made at the shops. But there is no shop anywhere where one can buy friendship, and so men have no friends any more. If you want a friend, tame me ...” 这世界并没有现成的朋友；也如老黄所说：这世界上，你并不特殊。 我有时候很累，所以一句话也不想说却想让我们相互感受，但那不可能。 对她而言，我不和那十万个小男孩有什么不同；对我而言，尽管她很美，可是我并不需要。 小狐狸说：“Please—tame me! ” 它颤颤巍巍地吐出了内心的真情，它真幸运，遇见了京武大侠。 这世界上小狐狸太多了，我也是，在那么长久的自给自足中，我也在等待着值得说出“Please”的那个人 但，也可以有两个小狐狸钻出洞穴，它们一起取暖，它们都能因彼此毛发的差异，而赋予生活新的光景。

节奏紧凑，虽说是资本市场的商战，却没用过多讳莫如深的行业术语刁难普通人，融合了很多做人做事的道理，读起来很有趣

实在想不到这套书会评分不足，或许是专业性太强了吧，很少有人涉猎，希望博大精深的中华文化越发的煜煜生辉！

这世界充满了太多的未知 对于未知的领域要保持敬畏与尊重的态度 比起已知的信息 未知的知识感觉有更大的魅力 从而吸引我 想要去探寻 "正常人"也好 "精神病人"也罢 我们都在各自的领域中快乐着

“假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不能置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。”

爱与恨非常强烈，过往的恶得到加倍偿还。吃牢饭，应召出战这两部分是写的最精彩的。开坛经的部分，让人想按快进键。

其实刚开始我准备给⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️的，可是后面想了想还是给③⭐️吧，因为后面提到📴֟于֟提问的方式，🈶֟的֟重复了从而搞得太复杂了，其实我们每个人只要明白通过了解事物本质，从而去一步步面向未来的提问就可以把一切做好，文中🈶几点讲得很好👍，当我们面对问题时要想着这个事物的本质，到底为什么会发生这样的事？这样的事会变成怎样呢？当我们遇到了又该怎样去做呢？这些问题到底出在哪里了，要将事情一步步朝正确的方向推进，这时候我们就能建立出更好的解决方式了，从而解决掉困难。

被爱是一种幸福，去爱是一种美德。我们是被爱与去爱的共同体，只要你学会去爱，你就会发现你的心智变得机敏而有活力，就会结束嫉妒、羡慕、占有和支配。

最经典的莫过于何以笙箫默了。最喜欢何以琛和赵默笙之间的爱情。分别了七年再次相遇。看到重新在一起又感觉很正常。似乎赵默笙就应该要嫁给何以琛的。除了何以琛没人能给赵默笙幸福

编剧：丹尼尔·卡内曼  1934年出生在以色列特拉维夫，以色列和美国双重国籍。1954年毕业于以色列希伯来大学，获心理学与数学学士学位。2002年斯德哥尔摩当地时间10月8日15时30分，瑞典皇家科学院宣布，由美国普林斯顿大学的以色列教授Daniel Kahneman和美国乔治梅森大学教授Vernon L. Smith分享2002年诺贝尔经济学奖。 本剧的影响力还是很大的。可以让“快节奏生活的人”通过观看本剧后，适当改变“思考方式”，对人对事有更合理的“取”“舍”。 关于快思考：例如，从审视一张“女性脸”的照片，你还可以根据自己的观察对这位女性行为进行推测。这种推测是无意识的，而且毫不费力。你对这张照片的反应是自然而然发生的。这就是“快思考”。 关于慢思考：从一道算术题17×24=？引出。你如果不花点时间来计算的话，你就无法确定正确答案。按部就班的运算过程是脑力工作，需要刻意、努力并且有序地进行，这是“慢思考”。 人，在不同的场景、不同的自我需求，不同的认知水平，对同一个“事物”或“现象”会选择“快思考”或“慢思考”来判断；但一个理性多于感性的人，更多会综合快思考与慢思考来做出自己最后的判断与选择。 书中也提到避免“快思考”出错的方法：认识到你正处于的认知领域，放缓并要求“慢思考”来加以强化。 本剧涉及心理学较多，同时也通过数学、逻辑学、哲学、行为经济学等知识，让观看者更好的理解书中的“案例”，观看过程需有耐心……。 附，本剧“大标题”剧集列表如下： 第一部分：系统1，系统2 第二部分：启发法与偏见 第三部分：过度自信与决策错误 第四部分：选择与风险 第五部分：两个自我

剧情尊重原著 但拖沓 故弄玄虚的剪辑 就像拍西游记 放着九九八十一难不说 先拍三十集孙悟空学艺 很难给高分

本剧除重申一些在《京武大侠》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转

很多例子和《京武大侠》一样，但是看完那本再看这本，理解得会更透彻。