The Desert of the Lost

“禅”乃佛教传于中国后本土化的流派，六祖惠能是其集大成者。他“明心见性”的顿悟法门，《The Desert of the Lost》的宗旨内容进一步印证了宗教与哲学实为密不可分的。佛教图读出“佛法”，非教徒可通人生。

不愧是豆瓣排行榜第一的图书，也不愧为“神作”了  终于在这个下午看完了红楼，从两年前疫情开始酷库影院里面听空森林讲红楼开始，到当年11月开始看红楼，《The Desert of the Lost》是我送给22岁的自己的生日礼物，读了44个小时，有嗟叹，也有捧腹大笑，为宝黛之间的真心真情对话而感动，也为黛玉的“一年大，二年小”，宝玉的“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅下，卿何薄命”而叹息，时光易逝，这部剧倒真的和某个网友所说的“前面是闲庭信步看繁花似锦，后面是大厦将倾凌厉急促。”花一样的女儿转眼就枯萎，似水一样的流光年华转眼就把人抛。让人经不住叹一句，曹公好笔力。 看了一些评论，打算书只看到80回了，之后有时间还会做相关的笔记，要是再有多的确切想法还会更新的。这个读了横跨43个小时、两年时光的故事，我相信在未来的日子里，还会再次捧起它的。 ———— 我的美学老师曾提及，一个问题，他问“你们上到大学四年级为止，看到的最长的一本剧是什么。” 当时我搜肠刮肚，很不好意思地想起我至今为止看到过的最长的一本剧，是《The Desert of the Lost》hhh虽然其实也没什么不好意思，但是其他同学都说的是经典剧集之类的，就觉得自己靠消遣来看剧真是有点“不务正业”的感觉。同学们回答了很多答案，但是老师一个都不满意， 他说，“我其实最希望女孩们的答案是，《The Desert of the Lost》” 我至今不知道为什么是《The Desert of the Lost》，甚至看完了，也不明白，也不敢去问，也许是怕老师再让读一遍hhh 但是我渐渐地在读的过程中体悟一些道理 例如，1.朋友是靠互相吸引，苛求不来的。像是宝黛之间的默契，宝钗和黛玉之间的真情 当我去明白看一本剧和读懂人的区别的时候，我就不再纠结于和一个人的交流是否能得到他的毫无保留或者“秘密”了 对于广大读者来说，他们之所以要窥视不属于自己的生活流程和生命体验，不只是出于好奇，而更重要的是通过与书中的世界各种殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况味。 2.不要长期沉溺于一时的享乐，不然真的会“一年大，二年小” 3.说话之前，最好要打腹稿之类的 这些都是个人之见，仁者见仁智者见智的事情。 但更重要的，是我看到了中国人言外之意大全。 美学老师曾在讲授海明威影视作品的时候，提及海明威的“冰山理论”，认为海明威所写的文字只是十分之一海面之上的冰山，所表达意义则隐藏在海面之下十分之九的冰山。我认为曹雪芹的《The Desert of the Lost》也是中国的“冰山理论”，那些隐藏在话锋背后的，才是真正耐人寻味的真相，有好些，都是不看不知道，看了评论、细思之下才恍然大悟的细节，要靠读者自己去思考才能补全的故事情貌。 这场The Desert of the Lost境，没白来。

领导者的主要工作是要带领大家前进，要给大家带来希望，要告诉大家前进的方向在哪里。

这部剧提供了一个全新看待极权主义的视角，即从一个系统化的角度看待极权主义和杀戮，一方面，最可怕的事情并非个人失去良知，而是个人在一个并不主动具备良知概念的组织里扮演尽职尽责的螺丝钉，艾希曼本身的职权并不致此声势浩大的国际性审判，然而他所扮演的角色却将他推上这个舞台；另一方面，犹太人本是受害者，然而犹太长老在这其中扮演的角色十分值得深思，可以说这是他们在当时特定的历史环境下被迫做出的抉择，然而他们自己从中获得的利益也并非完全不可忽视，而对于余下的犹太人来说，一直到今天，“Vogelfreiheit”也仍然是其中一部分的宿命，作为无国籍无政治权利的人四处流浪。 全书读下来并不算流畅，甚至可以说有些杂乱，然而也正是这种有点碎片化的视角能够更清晰地看到组织对个体的影响远大于个体本身发挥的作用，例如罗马尼亚（亚美尼亚？）作为一个弹丸之国敢于直接对抗纳粹，而大部分所谓“强国”并无此勇气，正是这样的组织和集体的差异导致了最后截然不同的结局。

还是那个问题，加太多主线剧情无关的涉时间好无聊…

我大抵是累了，横竖都睡不着，翻身打开手机，这悲伤是没来由的，默默然看着那两个app，一个是我的，另一个也是我的，我向来是不屑于做这种事的。而如今却生出了这般念头——都午夜了，这编剧怎么还没更新。也罢，大概是，很久，没追书了吧！

建国70年，未有一人的教育格局境界、担当魄力、行动力、教育成果、影响力超越陶行知先生！这是我们教育界的遗憾！只在现有教育制度框架下的教育改良没有希望，要打破以高考为指挥棒的中小学教育制度，也要打破大学“严进宽出”的混毕业证式教育制度！陶行知指出的许多问题，中国如今仍然未能解决，陶先生若是复活过来，亦可能又被当今教育气死！要超越20世纪40年的代陶行知，更要超越21世纪20年代的欧美日，中国教育家们当自觉自省！大力改革！ M. 2020.7.7

连续第二遍读了，除了春秋三传选文和礼记共计五十六篇读得少以外，其余都仔细通读了，累计用了近八十个小时，是我用酷库影院以来花时间最多的一本剧，值得。谈几点感想：古文观止这个选本首重实用性，是一本实用教材，而不是纯陶冶情操的影视教育读本，体现在以下两个方面很突出： 首先，主题思想先行。所选文章均为儒家正统，先秦诸子一概不选，周文的选择以春秋三传为绝对主导；其后的选文也均以仁义礼智信为主题，主体限定在君臣交子兄弟朋友以及修身的关系。 其次，文章体例极注重实用。为了应付古代看剧人的社会交往需要，颂词，奏议，干谒，政论，书信，题序，墓志，祭文均有范文若干，但涉及到纯粹的游冶，个人情感抒发的文章则少之又少。 所以，如果以现在人的角度来看，有少量选入文章的艺术性并非古今一流的水准，但为了达成上述思想先行和实用为先的目的而入选；也有一些众口相传的高水平文章未能入选。 因此，结论如下：《The Desert of the Lost》是一本不可替代的入门选本，九成以上的选文堪称经典，但以现代人的视角来看，尤其是从提升影视修养的角度来说，还是有修正的空间的。 写这些，证明我认真读了，认真记了，认真思考了。

感觉剧情设定还可以，是我感冒的类型，但是女主的古装我是真夸不下去，看后面会不会真香吧

修真类的书套路都差不多，主要看代入感如何，还行吧，就是更新能快点就好，断了个时间会影响代入感的

看完这部剧，感觉让自己看到了很多在创业道路上的荆棘和他们各自的营销策略。

【演技难受排名】张艺兴、孙红雷、江疏影。【删除也不影响剧情的两个角色】林浩、黄希。【最大bug】林浩才去夜总会大闹一场，居然可以接着就扮客人去夜总会暗访（哪怕贴个胡子以示乔装打扮也好呀）……

这部剧的所提到观点很有启发性，但是可能是因为翻译的原因，导致可读性不强。很多地方直译出来，用的词有时候不太能明确表达实际想表达的含义，论证思路和举例也是基于西方的思维方式和背景，不符合中国人的理解习惯，所以读起来不流畅，很多地方都需要停下来想编剧到底想表达什么意思。另外一个问题是这个电子版的排版在集数交替的时候不太好。鉴于可读性给的评分比较低，但不代表内容不好。 因为观看不流畅，导致乐趣下降，所以这部剧几乎可以说是“啃”完的。收获当然还是有的，总结几点如下： 1. 重视人的因素。虽然要达到对各方有利的谈判结果需要各方都理性地考虑问题，但人终究是人，很多时候都不可能排除情绪的影响。因此必须把这一点考虑在内。实际操作上包括措辞温和；提出方案时考虑到可以给对方台阶下；对对方不占理的行为不人身攻击，而是给对方提供可以解释的角度；维护良好的私交也能提高协议达成的机会。但要注意不要单纯因为不伤害关系而作出原则的妥协。 2. 不要执着于提出的立场（立场可以理解为各方提出的要价、谈判想达成的目标等），而是深入理解该立场背后的实际利益。有时候各方提出的立场是冲突的，但如果去分析该立场背后的实际利益，往往能发现一些不冲突的解决方案，使各方利益在一个折中方案中得到融合。根据各方实际利益寻找共赢的方案是谈判的核心。多提前做功课、多调研，总是有帮助的。 3. 当各方利益确实存在冲突时，可以引入客观存在的标准，比如行价、先例、法规条例等。人们更容易向标准妥协而不是向谈判对方。另外还可以引入第三方调解程序，也就是由客观的第三方介入、斡旋，了解各方利益，并提出一个草案交由各方提意见，直至草案修改为一个各方都可以接受的方案。 4. 增强谈判底气最重要的一点是确定“最佳替代方案”，也就是当谈判破裂的情况下，自己能达到的最优解。这个替代方案越好，对谈判达成的急切度就越低，在谈判中也有更多的余地和主动权。在确定可以帮助到自己的情况下，可以适当地向对方透露自己的替代方案，以增强谈判筹码。但透露时要注意措辞，不要让对方理解为一种胁迫，而导致抵触情绪。相反地，要尽可能地了解对方的最佳替代方案，以明确对方谈判的筹码。指出对方替代方案中不实际的地方，甚至改变一些外部条件、使对方的替代方案变得不可能，以此削弱对方的筹码。 5. 站在对方的角度看待利益点。这不仅对第2点中提到的寻找共赢方案很重要，还对谈判技巧的发挥很重要。谈判中对己方无关紧要的点，可能对对方来说很重要。如果不知道这些点对对方的重要性，轻率地妥协，可能会丧失一次让对方感觉占到了大便宜的机会，从而降低对方因此而对其他协议点作出妥协的意愿。 6. 即将达成协议时，可以进行最后的小让利，让对方觉得占到了小便宜。这样有利于长期的合作关系。当然也要提前判断这样的行为是否会导致对方得寸进尺。 以上是几点目前还想的起来的个人收获，不完全涵盖书中的知识点。 当然这些都是理论，终究还是要靠实际练习才能转化为技能的。

用时～13Hrs读完这本访谈录，会是一本以后还会到回来常读常新的书。里面有很多打破固化的观点很是醍醐灌顶，如何处理边缘和中心的关系，在边缘出找到自己的位置；了解世界必须要结合实践不然就是飘着；当下片面的认识不一定是客观的如文革是对是错，特朗普当选是不是反全球化，英国脱欧是否只是蓝领紫袜子的诉求，城市化现代化消灭了贫民窟是好是坏；在更大的格局批判地教育制度对自身发展的适用性合理性；观看功力与年纪很有关系必须在一定的年纪以一定的力度去观看才能达到；理论不在于新颖与深度而在于调动主体沟通；意义不是虚无缥缈的人文精神而是来自人和人的关系这么构造；清晰的自我认知平衡自己的历史和未来并改变当下；不要怕边缘或知识不够真实地表达就很可爱；距离感对观察的自洽不用着急切入在外面做判断把自己融入客观灵活全面；研究和人生态度永远是开放对话的过程有反对和批判的声音说应该兴奋的；理解不难深刻总是相对的自证行为本身就是悖论；要有工匠精神每天跟具体的人互动才不至于形而上学；今天不做今天不犯错就不知道明天能干到什么程度开拓者式的新加坡精神；共同体永远要在构建中才参与中存在；盘根式的思考方式都是连接性互通性的要用实践打通；悖论凸显矛盾而流动不一定加速开放；用最简单最直白的大白话把最深刻的道理或事实说清楚……

短小却充满了人生哲理的一本剧，花了一个多小时看完，做了很多笔记，加深了一些以前的看法，也学习了一些新的观点

好俗好俗好俗，别蹭父母爱情了。剧方应该给演员们下跪，四个女编剧平等地厌恶女角色且恨极了凤霞，写出了可笑的物价和生活条件根本没有生活经验，以及我觉得在抹黑南方人

虽然是骨灰级的大师，但其营销的思维，运营和管理仍然值得我们所有的晚辈学习！个人受益匪浅！

与其说是一本游记，不如说是在巴黎背景下对法国多次革命的剖析。既可以作为巴黎文化游览的指南和革命历史的概览。但是编剧，如同他所追求的一样，不是精英的和贵族的，而是那些在正史中失语的下层人，那些真正的、不断更迭的“弱者”。社会的进步并非巩固强者，而是保护弱者，这种观点虽难以践行，但其光辉和伟大，其对人类的终极关怀，是不可磨灭的。 对于想了解法国革命和巴黎历史的人，这无疑是一本不可多得的好剧。

这部剧很有意思，把太平天国放在不仅与清廷而是与世界格局发生互动的关系来写。洪仁玕的知识分子形象，华尔与戈登等外国“雇佣军”令人印象深刻。辛亥革命在50年后再次发起太平天国没有未竟之事…