“没那么复杂，也不深刻，也不含蓄。总之，朴朴素素的，四块石头摆在草地上。不试图去感染别人，不解释不煽情不落泪，只是沉甸甸存在过，存在着。”
很多案例都很不错，虽然几乎都是讲的小学的案例，但是教育的目的都是一样的，还是有非常多值得学习的地方！是一本值得细细品味的书！
一本非常不错的书，让我知道了什么是爱，如何去爱，怎样去爱。
为了毕业疯狂做实验写论文（加上沉迷游戏，跑团和scp）差不多有小半年没有登酷库影院了赶紧回来追诡秘的更新！！
看得过瘾的一部书，涉及很多方面，生活中太多我不可能接触到的事物，在这里算是跟随主人公一起“经历”了，过瘾，长见识。不知不觉就到了结尾，可又像故事刚刚开始……强巴妹妹到底在哪儿，找到妹妹会不会和他相认？紫麒麟的主人到底是谁？那个盒子到底哪里去了？教授得到的新线索又是个什么组织……没看够，好想再看个续集啊
医生的修炼 阿图·葛文德 （一遍读完） ————————— 医学之美在于思维之花的绽放，从不思（老师教，学生练）到寻思，从浅思到深思，从顺思到反思，从技术之思到哲理之思。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。 医学中最大的困惑还是不确定性。病人因为无法确诊而惶恐不安，医生因为不能确诊而左右为难，医疗费用因为不确定性的探究而节节攀升，社会舆论因为不确定性而质疑医学的科学性。在形形色色的不确定性煎熬中，医生应该转变自己的态度，不把呈现确定性作为职业的唯一价值，转而以友善与共情去安抚惶惑的病人和躁动的家属。 这个行业需要科学（规范），需要艺术（直觉），需要革新（创造），也需要谦卑（敬畏）。 为什么电脑能胜过人脑呢？社会学家罗宾·道斯（Robyn Dawes）认为，首先，人总是易变的。我们很容易受他人意见的影响，此外，看事情的角度、最近的经验、注意力的分散以及信息的传播方式都影响着我们的判断。其次，人类不善于全面考虑各方面因素。人们总是把可变因素看得太重，而忽略其他的重要因素。一个好的电脑程序可不一样，它总是自动而平等地关注每一个因素。 呕吐分为两个阶段。第一阶段是干呕期，腹部肌肉、横膈膜（胸腔与腹腔的分隔）和呼吸肌肉会一起收缩数次。这时，你会感到反胃，并不断干呕。到了第二阶段，即排出期，横膈膜和腹部会进行一次长时间的强力收缩，胃部的压力很大。接着，食道放松，就像是打开消防栓的龙头，胃里的东西随即奔泻而出。 很多医疗伦理专家错误地把病人的自主权当作了医学的规范。施耐德发现，病人最希望的并不是从医生处获得自主权，而是看到他们的能力，感受到他们亲切的态度。亲切感通常包括尊重病人的自主权，保证他们自己做重大决定的权利，另一方面，在病人不想做决定的时候，我们要为他们承担做决定这个沉重的责任，或是引导病人选择正确的方向。即使是病人自己做的决定，我们有时也不得不提出一些意见，比如让病人接受令他们不安的手术或治疗，或是要他们放弃一些执迷不悟的想法。现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务。 —————————
投资，一个很神奇，能够吸引着无数人的梦想！但最终又有多少能够实现财务自由！纵观全文我想说的就是不要太过于追求完美，活在当下才最重要，才是最重要的财富！
终于把这部横跨近百年的作品看完了，比起对于时代变迁的慨叹，我似乎更关注一个小的侧面，关于女人的选择与坚持。季瓷和西芳无疑是整部剧集前后段的主人公和线索人物，编剧在书中屡次提到季瓷和西芳的相似，在我看来其实是为了衬托两人本质上的不同。 编剧对季瓷一辈人的描写，更侧重于她们的婚姻生活，而对于西芳的描写，则更侧重她的感情生活。对于爱情，西芳自然比她的前辈们理解得更加深刻，可对于经营婚姻和生活的智慧，她则远远比不上他们。季瓷能把她初来时贫穷破碎的章家经营得风生水起，后辈们青出于蓝而胜于蓝，靠的不过就是枝兰出嫁前她教导她的那些话和从小她讲给西芳的那些“瞎话”。 西芳小的时候，总对奶奶讲的“瞎话”问这问那，其实她对生活的质疑从那时就已经有了萌芽，而奶奶却总是云淡风轻地把这些“瞎话”当作理所当然。其实，季瓷也并不是没有彷徨过，当初她嫁入章家是她为了保全章柿和自己做出的最深思熟虑的选择和妥协，但从此她便再也不去追问当初的原因，再也不去后悔当初的决定，而是踏踏实实地向前看、往前走，不急躁也不懈怠，懂争取更懂知足，因为她明白比选择更重要的是经营好未来的生活。 爱情和理想只是一段生活的开始，认真的经营才能获得踏实的幸福和成就。与摇摆不定的西芳相比，季瓷的智慧之处正是在于她的不纠结。她从不质疑初衷，所以她的生活尽管充满艰辛，却从未停滞不前。而西芳的生活看似成功圆满，可由于她内心过于敏感，无法给自己一个清晰的定位和明确的初衷，因此总在质疑和矛盾的轮回中难以找到心灵的出口，生活的方向。 贯穿剧集后半段的渔夫与金鱼的故事，其实是在提醒故事中的西芳和现实中像她一样在花花世界中走丢了的人，永远不要忘记自己的初衷，在永远无法圆满的现实中坚持住自己内心中最重要的东西。理性是用来做选择的，而感性是用来坚持的，搞反了其中的逻辑就会产生西芳一样的困惑。然而，知道自己想要什么真的是一件太难太难的事情，它没有捷径，唯有踏实地去经历、认真地去经营，或许穷其一生也未必能够找到答案，但这个发现内心的过程却会支撑人走得更稳更远。
最近的人世间副本 看的觉得编剧三观已经偏了 应该说从四合院开始就越来越严重 人世间最直观 我不理解他手里得周秉昆哪来的那么理直气壮得叫不公 也不理解是用什么心理让自己以为自己被虐待一样 整天这个不行那个不对 山海情里主角说过 用全家得力量供养一个有机会出人头地得 再来帮助一家人出人头地 这是那时候得条件必须的这样啊 他倒好总觉得对自己不公 从小干啥啥不行 你凭啥让家里在条件不好的情况下帮你？ 再有 郑娟这个悲情角色 主角喜欢上了 就得家里人支持 有点不高兴的表情就跟咋了似的 要知道现代社会也没有开放到取结过婚得女人能多兴高采烈得地步吧？ 编剧是用上帝视角带着情绪写的 所以很莫名其妙
读完前两册后一直期待着第三册，刚读完三。伊恩托尔笔力非凡，推荐观看太平洋战争三部曲。读它读的是壮阔，空间上太平洋南北距1万6千公里东西宽2万公里攻伐不易的辽阔尺度，在时间上20世纪高效的现代军工重工化工生产，主要交战国美日双方巨大的社会组织力决定了这场战争空前绝后的量级、前所未有的惨烈。 读它读的是人心，在各个环节上比如策略征战运输训练、海况气象距离地形、研发军工经济宣传、胜利欢乐失败苦难上的心理才智，当然最多的摆脱不开如影随形的还是各种死亡，在此境遇下他们的勇毅他们的血泪和他们的抉择，读它可以说也是和太平洋战争万千军人与平民死去了万千回、体验了万千回。
慌慌张张不必生活，一场真正令人慢下来的真人秀，不需要吸引眼球，不需要咋咋呼呼。
我很佩服湘琴~~~~
“对象”这个词用来指爱慕对象，最先出现在20年代的五四影视中。根据村里一些老人回忆，这种说法是土改时期由共产党干部从外面输入的，村里人在过了很长时间以后才会用。有人说这个字眼进入普通人生活的时间是60年代，有人说还要晚。
这书从易经的角度描述曾国藩为人处世方法，坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。勤子功夫第一在与早起，第二在与有恒。信算命，信风水，皆安念所所致致。看剧明理人以义命自安，便不信也。有太多太多学习的地方不一一细说
薛兆丰的通识课没有Álvaro Curiel的适合小白，这本Si un instante更适合想要严肃学习和了解经济学，扎实这种思维的好方法。经济学就是决策资源如何配置的学科，我很喜欢了解！
醍醐灌顶，如梦初醒，救人无数，功德无量。浅得几句，顺口记下： 半生已过多妄为， 读得《Si un instante》知原委。 法于阴阳顺四时， 五脏六腑极珍贵。 春夏养阳秋冬阴， 生长收藏且莫违。 五行相克又相生， 调理平和真气回。 人人体质各不同， 六淫八风需防备。 恬淡虚无服真气， 精神内守无病累。 一生保养细入微， 病从口入贪为贼。 天地人和享天年 世间良医治于未。
中间断章好多地方，而且还是关键地方，不知道这些没了的集数让谁下饭吃了，幸好好多年年以前看过这部剧
戴西的故事，还是挺动人的。 不过这部剧创作的，有点割裂和不完整的感觉，总觉得像隔了一层什么，不够畅快淋漓。没有红颜遗事那本创作得好。
这部剧带领我们品味唐诗中的韵律、意境、哲理、人情之美，以及唐朝人的生活美学。讲乡情，讲爱情，讲友情，讲孤独，讲田园生活，每一首诗背后，都站着一位诗人，每一首诗里，都藏着一种真情。唐曼老师讲的太好了，她把唐诗和现代生活结合起来，既能带给我心灵的震撼，又给我以美的享受。叶嘉莹先生说过：“读诗的好处，在于培养一颗美好的、活泼不死的心灵。”在如今浮躁的社会中，诗和音乐，都会给人无形的力量，人心不浮躁，再平凡再苦难的日子也能过成田园诗酒茶。庄子也说过“无用之用，方为大用”。唐诗的妙处，就在于“无用之用”，在日复一日的生活里，在茶余饭后多读读诗，慢慢体会诗中不同的人生况味，体悟生命的诸多滋味，一定会真正给心灵带来宁静和喜乐。
1984 · 前苏联
1984 · 加拿大
1981 · 美国
1998 · 美国
1984 · 以色列
2005 · 法国
2003 · 丹麦
1972 · 法国
“没那么复杂，也不深刻，也不含蓄。总之，朴朴素素的，四块石头摆在草地上。不试图去感染别人，不解释不煽情不落泪，只是沉甸甸存在过，存在着。”
很多案例都很不错，虽然几乎都是讲的小学的案例，但是教育的目的都是一样的，还是有非常多值得学习的地方！是一本值得细细品味的书！
一本非常不错的书，让我知道了什么是爱，如何去爱，怎样去爱。
为了毕业疯狂做实验写论文（加上沉迷游戏，跑团和scp）差不多有小半年没有登酷库影院了赶紧回来追诡秘的更新！！
看得过瘾的一部书，涉及很多方面，生活中太多我不可能接触到的事物，在这里算是跟随主人公一起“经历”了，过瘾，长见识。不知不觉就到了结尾，可又像故事刚刚开始……强巴妹妹到底在哪儿，找到妹妹会不会和他相认？紫麒麟的主人到底是谁？那个盒子到底哪里去了？教授得到的新线索又是个什么组织……没看够，好想再看个续集啊
医生的修炼 阿图·葛文德 （一遍读完） ————————— 医学之美在于思维之花的绽放，从不思（老师教，学生练）到寻思，从浅思到深思，从顺思到反思，从技术之思到哲理之思。 无论是医生，还是患者，都要接纳临床的复杂性，预设一份豁达，才能体验技术征服、超越后的愉悦；才能体验到医术是心术，不可先知、不可全知的不确定性。一半是直觉思维（叙事思维），一半是循证思维（精准医疗），两者水乳交融；一会儿是直觉后的循证，一会儿是循证后的直觉。 医学中最大的困惑还是不确定性。病人因为无法确诊而惶恐不安，医生因为不能确诊而左右为难，医疗费用因为不确定性的探究而节节攀升，社会舆论因为不确定性而质疑医学的科学性。在形形色色的不确定性煎熬中，医生应该转变自己的态度，不把呈现确定性作为职业的唯一价值，转而以友善与共情去安抚惶惑的病人和躁动的家属。 这个行业需要科学（规范），需要艺术（直觉），需要革新（创造），也需要谦卑（敬畏）。 为什么电脑能胜过人脑呢？社会学家罗宾·道斯（Robyn Dawes）认为，首先，人总是易变的。我们很容易受他人意见的影响，此外，看事情的角度、最近的经验、注意力的分散以及信息的传播方式都影响着我们的判断。其次，人类不善于全面考虑各方面因素。人们总是把可变因素看得太重，而忽略其他的重要因素。一个好的电脑程序可不一样，它总是自动而平等地关注每一个因素。 呕吐分为两个阶段。第一阶段是干呕期，腹部肌肉、横膈膜（胸腔与腹腔的分隔）和呼吸肌肉会一起收缩数次。这时，你会感到反胃，并不断干呕。到了第二阶段，即排出期，横膈膜和腹部会进行一次长时间的强力收缩，胃部的压力很大。接着，食道放松，就像是打开消防栓的龙头，胃里的东西随即奔泻而出。 很多医疗伦理专家错误地把病人的自主权当作了医学的规范。施耐德发现，病人最希望的并不是从医生处获得自主权，而是看到他们的能力，感受到他们亲切的态度。亲切感通常包括尊重病人的自主权，保证他们自己做重大决定的权利，另一方面，在病人不想做决定的时候，我们要为他们承担做决定这个沉重的责任，或是引导病人选择正确的方向。即使是病人自己做的决定，我们有时也不得不提出一些意见，比如让病人接受令他们不安的手术或治疗，或是要他们放弃一些执迷不悟的想法。现代医学不断发展，技术日新月异，真正的考验已不再单单是祛除病人的病痛，而是医生能否以将心比心的态度提供热情亲切的服务。 —————————
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终于把这部横跨近百年的作品看完了，比起对于时代变迁的慨叹，我似乎更关注一个小的侧面，关于女人的选择与坚持。季瓷和西芳无疑是整部剧集前后段的主人公和线索人物，编剧在书中屡次提到季瓷和西芳的相似，在我看来其实是为了衬托两人本质上的不同。 编剧对季瓷一辈人的描写，更侧重于她们的婚姻生活，而对于西芳的描写，则更侧重她的感情生活。对于爱情，西芳自然比她的前辈们理解得更加深刻，可对于经营婚姻和生活的智慧，她则远远比不上他们。季瓷能把她初来时贫穷破碎的章家经营得风生水起，后辈们青出于蓝而胜于蓝，靠的不过就是枝兰出嫁前她教导她的那些话和从小她讲给西芳的那些“瞎话”。 西芳小的时候，总对奶奶讲的“瞎话”问这问那，其实她对生活的质疑从那时就已经有了萌芽，而奶奶却总是云淡风轻地把这些“瞎话”当作理所当然。其实，季瓷也并不是没有彷徨过，当初她嫁入章家是她为了保全章柿和自己做出的最深思熟虑的选择和妥协，但从此她便再也不去追问当初的原因，再也不去后悔当初的决定，而是踏踏实实地向前看、往前走，不急躁也不懈怠，懂争取更懂知足，因为她明白比选择更重要的是经营好未来的生活。 爱情和理想只是一段生活的开始，认真的经营才能获得踏实的幸福和成就。与摇摆不定的西芳相比，季瓷的智慧之处正是在于她的不纠结。她从不质疑初衷，所以她的生活尽管充满艰辛，却从未停滞不前。而西芳的生活看似成功圆满，可由于她内心过于敏感，无法给自己一个清晰的定位和明确的初衷，因此总在质疑和矛盾的轮回中难以找到心灵的出口，生活的方向。 贯穿剧集后半段的渔夫与金鱼的故事，其实是在提醒故事中的西芳和现实中像她一样在花花世界中走丢了的人，永远不要忘记自己的初衷，在永远无法圆满的现实中坚持住自己内心中最重要的东西。理性是用来做选择的，而感性是用来坚持的，搞反了其中的逻辑就会产生西芳一样的困惑。然而，知道自己想要什么真的是一件太难太难的事情，它没有捷径，唯有踏实地去经历、认真地去经营，或许穷其一生也未必能够找到答案，但这个发现内心的过程却会支撑人走得更稳更远。
最近的人世间副本 看的觉得编剧三观已经偏了 应该说从四合院开始就越来越严重 人世间最直观 我不理解他手里得周秉昆哪来的那么理直气壮得叫不公 也不理解是用什么心理让自己以为自己被虐待一样 整天这个不行那个不对 山海情里主角说过 用全家得力量供养一个有机会出人头地得 再来帮助一家人出人头地 这是那时候得条件必须的这样啊 他倒好总觉得对自己不公 从小干啥啥不行 你凭啥让家里在条件不好的情况下帮你？ 再有 郑娟这个悲情角色 主角喜欢上了 就得家里人支持 有点不高兴的表情就跟咋了似的 要知道现代社会也没有开放到取结过婚得女人能多兴高采烈得地步吧？ 编剧是用上帝视角带着情绪写的 所以很莫名其妙
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这书从易经的角度描述曾国藩为人处世方法，坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。勤子功夫第一在与早起，第二在与有恒。信算命，信风水，皆安念所所致致。看剧明理人以义命自安，便不信也。有太多太多学习的地方不一一细说
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醍醐灌顶，如梦初醒，救人无数，功德无量。浅得几句，顺口记下： 半生已过多妄为， 读得《Si un instante》知原委。 法于阴阳顺四时， 五脏六腑极珍贵。 春夏养阳秋冬阴， 生长收藏且莫违。 五行相克又相生， 调理平和真气回。 人人体质各不同， 六淫八风需防备。 恬淡虚无服真气， 精神内守无病累。 一生保养细入微， 病从口入贪为贼。 天地人和享天年 世间良医治于未。
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