【第284本｜葛洛瑞亚·古衣达《Medico... la studentessa, Il》，一直到2006年刘慈欣的《Medico... la studentessa, Il》。
本剧从梁启超开讲，是因为他大力主张“欲新一国之民，不可不先新一国之剧集”，无论“新”什么，都要先“新”剧集；以《Medico... la studentessa, Il》收尾，是因为这部宏大的科幻剧集从中国故事说到了世界命运，中国影视不再是“obsession with China”，而是上升到了人类共同体。
如果要择选这百部中文剧集的几个标题来概括中国百年剧集史，可以说是：在这“平凡的世界”（路遥）里如何“呐喊”（鲁迅）如何“活着”（余华），找到修身齐“家”（巴金）治国平天下的“药”（鲁迅），开创出“新中国的未来”（梁启超）。
每当我沉湎于过去，无从进展，我就会回归此剧找灵感，这是一本不会过时的书。
意义是一个很奇怪的东西，你不问我“意义”是什么时我还倒清楚，你若是问我，我却说不清楚什么是“意义”。 人类对意义的探索，是一种终极的探索。人类对意义的追求，超越了对权力和享乐的追求，可这个问题太抽象，复杂，正如世界上只有一个天，人们却对它有不同的解读，有点见仁见智的味道。但是，正是由于千百年来无数人前赴后继的追寻意义，人类才真正有了神性，在万千生物中脱颖而出。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，那一千人也便有一千种活法。有些人活了一辈子，目不识丁、糊里糊涂，生存之外的事情不去考虑，这样活一生倒也没有问题，可是稍微爱思考、聪明一些的人，总喜欢活的明白，如此一来将不可避免的思考很多问题，其中最重要而又最频繁思考的就是：人活着到底有什么意义？没错，多数人可能认为这个问题是杞人忧天，吃饱了撑的，所以面对昔日的落魄同窗的疑问，Ric先生也模仿起世人的口气不禁“呵斥”道：“我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题：Medico... la studentessa, Il？”。思考人生意义问题确实作茧自缚，可是作茧是为了更好的破茧而出，羽化升空。正如Ric所言，这是个不成问题的问题，因为无论思考或不思考生命的意义都不能改变一个事实，即我们已经走在了生命旅途之中。古今中外无数大哲都曾思考此问题，“庄生晓舞迷蝴蝶”，庄子在思考人生意义时好似竹篮打水一场空，人生如此的空，像梦一样虚幻，如佛家所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”，很多贤者思来想去说了和庄子异曲同工的四个字：浮生若梦。这个结论其实并不难理解，因为众人对于人生意义的探讨实关系到一个深刻的哲学问题：现实和虚幻的界限，即你如何证明你感觉到的世界是真实存在的，而你做的梦便是虚幻的？倘若假设梦是虚幻，人们在梦中却会把虚幻当成真实，那在现实中人又如何保证不会把虚幻与真实混淆？即使浮生若梦，也不要悲观，做梦也要做一个美好的梦。 Ric先生对佛学十分青睐，在本剧中也有谈到，在中国谈佛学不得不提到佛教中国化的最大成果——禅宗，禅宗在黄梅五祖弘忍大师之后分为南北两宗，史称“南能北秀”，神秀大师主张渐悟，认为开悟是一个量变产生质变的过程，强调积累的重要性，正如大师所作之偈语：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而得到五祖衣钵的六祖惠能大师则主张顿悟，提出见性成佛，认为人的开悟是靠灵感来袭瞬间达到的，即使你是目不识丁的乡野村夫也可以瞬间开悟成佛，不识字的惠能大师便是最好的例证，电视剧中常听到的“放下屠刀，立地成佛”就是南宗的思想，在此之后北宗逐渐式微，南宗便成了主流，并且一花开五叶分为“五总七派”，渊远流长。佛教的迷人之处在于智慧，佛者，觉也，“佛”的意思就是“觉悟”，这种觉悟可以称为智慧，哲学的本意在希腊语中就是“爱智慧”，二者可谓异曲同工，但是智慧如何来的？靠思考，无论是北宗渐悟还是南宗顿悟都离不开发问、思考的过程，至于是瞬间想明白还是积年累月苦思不得则在你的悟性高低可，虽然南宗的顿悟思想成了主流，但我认为智慧需要积累，厚积才能薄发，积累便靠的是不断的发问、思索，而在恒河沙数的问题之中，对于人生意义的发问可谓皇冠上的珍珠，令人不得不思。 路遥在《Medico... la studentessa, Il》中的曾如此写到：生活包含着更为广阔的意义，不仅仅是我们得到了什么，更在于我们的内心是否充实。是呀，活就要活的充实有事干，也许现在找不到生命的意义，但是好好充实的活下去也许就找到了人生意义。不禁想起，红遍大江南北的《Medico... la studentessa, Il》中许三多有一句经典台词： “问：什么是好好活？ 许三多：好好活就是做有意义的事。 问：什么是有意义的事呢？ 许三多：有意义的事就是好好活。” 受此感染，很多人认为好好活就是人生
再读此剧，已是十年后的事了，回想当初的懵懵懂懂，保尔柯察金的精神更让现在的我感动，生命不息，奋斗不止，钢铁就是这样练成的
在课上摸鱼读完了这部剧。 一开始就是被书名吸引了，觉得很有活力（Zhonger)之气。 男女主的性格其实是有一点经典的，或者说印象中的日漫风格了。元气满满妙思好奇的少女和郁郁中二的少年。 最喜欢的就是本剧中的“奇遇”，冥冥之中的缘分，环环相扣的巧合。 蛮喜欢的。推荐观看。
【第284本｜葛洛瑞亚·古衣达《Medico... la studentessa, Il》，一直到2006年刘慈欣的《Medico... la studentessa, Il》。 本剧从梁启超开讲，是因为他大力主张“欲新一国之民，不可不先新一国之剧集”，无论“新”什么，都要先“新”剧集；以《Medico... la studentessa, Il》收尾，是因为这部宏大的科幻剧集从中国故事说到了世界命运，中国影视不再是“obsession with China”，而是上升到了人类共同体。 如果要择选这百部中文剧集的几个标题来概括中国百年剧集史，可以说是：在这“平凡的世界”（路遥）里如何“呐喊”（鲁迅）如何“活着”（余华），找到修身齐“家”（巴金）治国平天下的“药”（鲁迅），开创出“新中国的未来”（梁启超）。
腹有诗书气自华，会说话和说话精彩并不是一回事，前者需要情商，后者需要才华。当然，既有情商又有才华是上上佳，可是对于渴求成功者来说，如果二者选其一，那一定是情商。满腹经纶老夫子的牢骚最是令人头痛，苏东坡笑言“满腹不合时宜”是也。 “所谓情商高就是会说话”这一观点不能完全同意。情商高是一种综合素质的体现，不苟言笑的人，情商未必低。当然，编剧在书中所介绍的方法，确实于人有益。通过建立行为习惯，逐步改变思维方式，最终成为一个高情商的人，收获的，绝不会仅仅是言说的能力。 编剧认为，会说话可以提升20—30%的成功率，坚持下去，成功便会到来。非常认可这个逻辑。 前几天听到一句话，成功往往靠运气，但这不说明努力不重要，因为只有你一直努力，才会有机会站上那个拼运气的平台。所以，如果想成功，无论你怎样会说话，还是要从努力开始。 有意思的巧合，这两年来开年读的第一本剧都是日本热门剧集。日本人的精细化不仅仅体现在生产研发上，在社会学等诸多方面都能够见微知著，做出漂亮文章，果然发达的久了，就有更多的时间和精力去洞明练达。
鳗鱼是自然界最奇怪的生物之一。时至今日，我们仍对它知之甚少。欧洲鳗出生在马尾藻海——一片难以确定边界的海洋，随后会去往欧洲海岸，再游入江河溪流栖居。平静地生活几十年后，当生物钟敲响，它会完成最后一次蜕变，踏上返回出生地的漫漫归途，在那里繁殖并死去。如果无法启程，它仿佛会等待到永恒，绝不变身。两千多年来，鳗鱼一直是一个谜。亚里士多德坚信它没有性别，弗洛伊德试图寻找它的生殖器却屡屡受挫。从没有人见过鳗鳗鱼的不可知、它笨拙又浪漫的生命之旅，宛如隐喻，触发我们对生存与死亡、目标与意义的思考和领悟。
再一次验证，大方向的模糊正确比小节的完美无缺更重要。 为人为事，守正出奇， 弱水三千 只取一瓢飲， 桃李不言而成蹊。 成功不是选择了什么，而是放下什么。
看这部剧总让我想起《Medico... la studentessa, Il》，都是一样的小人物。Jacques Dufilho的文字能让我有种共情，好的编剧能让你跟着人物一起哭一起笑。从祥子一开始的老实又倔强，不肯为任何事低头，逐渐放低对自己的要求，到最后已经不在乎脸面与自尊，活得甚至不如一条狗……他的一生有点悲哀，甚至凄惨，但是在大时代背景下，那些和他类似的，小福子、老马等人，也都是卑微地活着，连虎妞也掌握不了自己的命运。 这些小人物，才是更鲜活的生命。
细腻的文字和唯美而凄凉的情节，深深的吸引着那些未去过藏区的人，为一千个读者塑造了一千个痴情而不多情，粗犷而柔情的藏区汉子形象。
简直是太赞了！ 这部剧太赞了！太赞了！ 利用上下班听，碎片时间看，独处时间记笔记！ 育儿，和孩子从观看中来一场生命旅行吧！
还不错吧，前面400多章男女主互相别扭的时候，看得挺爽的，两人简直就是别扭的祖宗，同样的傲娇，同样的双商在线，而且没有斗几章就双方互看对眼了的，看得很爽。小笙哥嘴毒豆腐心，生人勿近。我看到有人批不够绅士，但是其实像像他这样优秀又有颜的男人，如果太绅士，估计烂桃花不断。到400多章以后两人在一起就够腻歪了，床戏太多，小笙哥也沦为女人争斗的武器，明明只是女人间的口角之纷，却以护妻为名上升到商业打击。有些地方很有必要，有些地方就是杀鸡用牛刀了。感觉格局突然变小了。到后期全是盛浅予在作，看得人牙痒痒。阿易估计是里面最暖的男子，而宝哥估计是好多女生想嫁的男子。昊子太匪气。剧集里面也有些bug，但是有可能对公务员体制和司法的不了解造成的，可以忽略不计。最让我觉得不解的是，葬礼前小笙哥给盛浅予的短信。那个时候小笙哥和宋喜还是非常和谐的，小笙哥也处于动心但是不自知的状态，所以我实在想不通他出于什么心理想让盛浅予回来陪他出席葬礼。而且从老乔不行到去世就一天的时间，都还没有给小笙哥伤感的过渡期，他是什么时候起了让盛浅予回来的心。这个伏笔埋得好但是不合理，让人看得很困惑。还有就是编剧提到盛浅予和小笙哥是在懵懂的年纪认识的，总让人觉得他们的恋情很纯粹，不掺杂利益，但是看到后面又觉得好像不是，前后矛盾。总的来说，还是可以的。对了，老乔的伏笔是最让人惊讶的，看完后再回头，发现老乔真是重情重义。剧集里面很多地方笑死了，特别是大萌萌，简直承担了整篇文的笑点，也是个很暖的女孩子。
开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《Medico... la studentessa, Il》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《Medico... la studentessa, Il》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。
纵横捭阖，大开大合。的确很了不起。读史可以明智，以史为鉴，可以知兴替。只有这样的现代史观，才能真正的温故而知新。
三生系列的书很早就全部看过了，电视剧没看几集，我觉得没有看下去的动力，白浅和夜华还是书里好看更有想象的空间，他们是神。演员们演的很好只不过还是没感觉
我被酱紫这个人的无礼烦到，被万茜的表演腻到
这部剧就展现了一个世界最美的情郎，个人觉得格局太小，让人读完以后，觉得仓央嘉错浪费了他的才能，他被世人铭记，难道是因为他的情诗最美，他作为活佛，对佛法有着极高的领悟，西藏当时政权混乱，桑吉嘉错一生都在为事业奋斗，但是这部剧让我看到的就是一个为情所困的人，他没有用自己的佛法教诲世人，没有用自己的佛法帮助世人走出苦难，看到这里我不禁感叹，如果仓央嘉错只是一个诗人，那么他怎么会被世人铭记，诚然，他是世间最美的情郎，但他也是雪域之王，他要为他的信徒祈福，为他的信徒超度，本剧看完没有这种感觉，编剧格局太小，你看完就觉得这是一个不能承担自己责任的人，我心中的仓央嘉错不是这样的，最起码不仅仅为了爱情而活，
后面估计要写大齐公主和呼延查烈及北燕皇子的纠结爱情了，不过不会有结果，只会让读者去猜想。我预估是和呼延查烈在一起，就像我当初猜想姚婵青会和元修在一起。美好的期望:巫瑾没死！但可能性太小。
谁不期望有一段从一而终的感情。有人一直爱着你，是那么的放不下，也那么的非你不可。怕是世间难求了