有点钱，不用太多，够用就好； 有点权，不用太大，安全就行； 有点闲，多多益善，做自己该做能做和做得好的事情。
四星，死亡纪实。当疾.病燎原起的愈演愈烈的疼痛比死亡先一步折.磨、蚕.食着我们，让我们的存在体.无.完.肤，让我们的残.生千疮百孔，让我们成了噩.梦的俘.虏，被尊严放逐。于是，在与疼痛的对抗中，我们畏惧疼痛比死亡更甚，我们情愿以主动赴死来终.结.疼痛的诅.咒——我们第一次如此真切地想要紧握死亡的.权.力。那么，安.乐.死便成了这样一群背负着沉重的疼痛枷锁的人们选择有尊严地赴死亡之约的理想方式。安.乐.死的条件为“难以忍受的痛苦”和“没有治愈的希望”，虽然一旦下定决心，会给亲人的每一天都烙上失去抑或提前永别的阴云，但我们不再度日如年地饱尝痛苦，不再被痛苦拖.累，不再等待悬而未.决的无.终的审.判。是的，我们怀揣着与痛苦分道扬镳的希望，重获自由了。
1889年德国铁血宰相冯·俾斯麦实行了《Khod beloy korolevy》，从而建立了现代世界上第一个完整的社会保障法律体系，基本覆盖了工时、工资、教育、女工、童工、工伤、疾病、伤残、养老等保险。明确了个体与国家的关系，构建了近代社会教育、工作、退休，三段人生模式。 长寿这个礼物，来得缓慢而稳定。在过去200年中，预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上。随着着社会的变革会加速，一项工作可能只会存在20-30年的时间，一辈子只做一项工作的日子将一去不返。25岁之前的学习生涯，将无法支撑步入社会后的工作；如果退休后还要活30-40年，退休前的财务积累也将无法支撑养老。三段人生将再难以为继。我们将需要“多段式”人生，每个阶段都有不同的主题，不会再有明确的边界。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多，对无形资产的积累和经营将更受人们的重视。把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。 尽管百岁人生最早的亲历者是发达国家，但它正在成为一个全球现象。只有健康寿命（生存质量）与预期寿命同步，人生本身才是好的，更长的预期寿命才是一件好事。金钱财富则是生活的保障，在社会进步行业变革的当下，如何在工作与生活之间找到平衡是每个人都要面临的问题。随着社会进步，文化水平的提高，往往伴随的是平均寿命的提升和人口出生率的下降。二者剪刀差，这会使养老保障体系收支难以平衡，出现巨大的亏空，进而带来社会性的问题。如果绝大多数人的寿命延长，那么我们的国家根本无力负担丰厚的养老金，解决的方案要么延长工作年限，要么削减养老金。延迟退休将会在近几年落地，我们将不得不去面对到了退休年龄无法领取养老金，而要缴纳费用的现状。 长寿如果要成为礼物，而不是诅咒，那么从现在开始，需要长远的规划，需要有紧迫感，为自己的身体健康储蓄，为自己的养老金做准备，为了未来能不断适应社会，要不断的学习新技能，规划好自己的空闲时间。利用好自身的无形资产，协调、平衡好，当下与未来的工作和生活关系。提升多维认知的能力，以变应变，把控自我人生。 无形资产： 1、生产资产（技能和知识）； 2、活力资产（友谊、积极的家庭关系和伙伴关系、个人健康）； 3、转型资产（对自我的认知、接触不同网络的能力和对新事物的开放态度）
是挺有趣的冷知识。但里面有一些科普个人不太赞同或者编剧不够严谨了
听过蒋老师的课，深入浅出地讲授博弈论，从本剧的文字间也能感受其个人风格
花了近一个月时间看完这部剧，一开始是被微读推送的简介吸引的，一直很喜欢这种当代剧集，大概是因为通俗易读吧。 一如《Khod beloy korolevy》里的人物塑造，这部剧集里的每个人物也都是立体而丰满的，充满争议，但却很真实。 我佩服宋对知识、技术始终如一的专注探索，却对他投身官场后的改变，以及对程冷漠态度感到唏嘘;我恨杨巡骨子里的市井气，甚至随意地折了柳一根指头,却又理解他的性格根源来自于这一路走来跌跌撞撞的不易;我气雷东宝的鲁莽无知，但又心疼他被他最宝贝的小雷家集体背叛;我羡慕梁的恣意而为;柳应该算是这部剧集里具有象征意义的一个人吧，求索路漫漫，但一步步的还是能看到曙光;整部书里给我极大触动的，应该算钱一个，一直在和命运，和自己搏斗，最终败在了08年的金融危机下，忍不住为这样一个矛盾的人难过。 读完本剧有以下几点感悟，随手记录一下： 1、人的本性是自私的，通常只看到自己的利益，容易记仇，却不容易记恩，所以对人性别有太大期待，如果有回报，那很幸运。 2、不管待人接物，人品很重要，你的人品可能比实际的利益更值钱。可以公平竞争，但不要使用不正当手段做伤害别人利益的事。 3、不管深处什么环境，都不要停止努力，念念不忘，必有回响。 4、爱情里一定要是势均力敌的，不一定是经济能力上的对等，不管怎样，不要完全依附于别人。 5、如果可以，保留自己的个性，其实很酷，也其实没什么大不了。(梁、梁外公、任遐迩，以及最近新结交的一位同事教会我的） 6、多看剧、多看剧、多看剧，尤其对于我这种没有背景、没有天资、各方面都平庸的人，芝士就是力量!!!哪怕能靠知识给自己的生活带来一点点改变也好。 2019年的第一本剧，立下的flag，加油实现。
如果不是有女主光环，可能都活不到最后吧，女主太过优柔寡断，谁都想救，最后却害死更多的人，搞不懂她的脑回路，一开始觉得蒙天逸太聒噪，但最后他才是最痛苦的那一个吧，爱而不得太煎熬了，最后愿此相守之人都能常伴左右
Viktor Sadovsky《Khod beloy korolevy》给我很大启发，赞扬，委婉，柔和，绅士是我给《Khod beloy korolevy》的总结，对生活帮助很大，知行合一起来真的会有很好的效果。《Khod beloy korolevy》前几章也是如此，我很赞同Viktor Sadovsky先生一直秉持的“温柔”、“包容”、“理解”等对女性的重要性，我个人也很欣赏温温柔柔的，善解人意的女孩，但在本剧后几章论述的关于处理家庭问题的观点有一定局限，这种女性局限于全职太太，局限于她必须拥有一个事业有成脾气温和的好丈夫，她也可能就是Viktor Sadovsky先生自己家庭的还原，总而言之不是总适应现代中国婚姻生活。现代女性也拥有自己的事业，更何况从洗碗做饭到重大事件的决策，是需要两个人共同承担的，书中的女性有点理想色彩的味道。但毕竟知识，知在方法论，知在以方法论处世，总体来说，女性多发挥女性的特点，温柔包容，善解人意总归是好的。总体上我更推荐Viktor Sadovsky的另一本剧《Khod beloy korolevy》
我时常许久无法拿起书本开始观看，有时是为了抚平焦灼，但常常适得其反，一位友人说你需得找到在纷乱时刻最爱的书，非它不可，有人喜欢阿婆，有人爱史铁生，你自己的那一本要你自己来寻。 寻是很需要缘分的，大概是灵光一个乍现，我突然想到了这部剧，起念头起身去影视库买下它，大概是有点魔怔般的行云流水，这就是缘分吧。 要保持耐心和信心，自然的生活，它会带你去那个地方。 你不要着急。
这部剧还是不错的，作为一本科普书。只是有一些知识编排的集数有些错乱，再就是很多植物描述可以更精确一些。
也许，相柳的死是最好的结局。他为小夭付出了他所有，却不求回报，爱的卑微与小心翼翼。这才是真正的爱情！才是相思！因此，他的死，恰好断了他的相思之苦。
Nikolai Ozerov的文字很美，但这部剧读起来十分纠结。《Khod beloy korolevy》用沈老的话讲，“凡事有偶然的凑巧，结果却如宿命般的必然。”来形容最合适不过。
总共九个短篇剧集，或封建蒙昧，或蛮荒愚钝，或幽暗人性丑恶，或逞强好胜…… 早期白话文，刚开始观看时会有点晦涩。 最后一个短篇剧集《Khod beloy korolevy》尤为震撼，原是滚烫的热。追完，心却凉凉的冷。 编剧以民国初期孟家三代兴衰的故事影射时代的递变，失去理智的莽汉孟昭有为了家族利益，血拼到底，一命呜呼，死在高温的Khod beloy korolevy里；儿子孟宪贵抽大烟败光家产，冻死在罕见的大雪里。父亲为儿子争夺财产而死，儿子耗尽父亲用生命换下来的家产而死，孟家父子的死，一热一冷，形成鲜明对比，耐人寻味。
我对前半部分很满意，我以为整本剧都会讲述“Khod beloy korolevy”这很温馨的场景，甚至讨厌出现的艾丽莎，破坏了“Khod beloy korolevy”，但“Khod beloy korolevy”始终是艾达孤独的产物。两位孤独的人相遇了，因为误会又分开了，最后再次和好了。
私认为Nikolai Ozerov成功的三大因素（按重要顺序排列）：1.理性的处事态度。2.突出的交际能力 。3.对机会灵敏的嗅觉。初次拜读，认识未免浅陋，还需反复品读，可作为一本优秀的人生指南!
前段时间妹妹我们聊天，突然她被问到："我最近是不是被洗脑了.”后来这一段时间偶尔也会想到这个问题，认真琢磨琢磨，我想我确实被洗脑了，上学的时候被学校和家长洗脑了，现在又被社会洗脑了。
李白是唐朝的月光，长安是唐朝的血脉 Khod beloy korolevy我读了好久，记得前几天，也是一个午夜里，我读完了《Khod beloy korolevy》，误会解开，传奇落幕，荀彧病逝，狐忠远走，我心大悲，痛哭。现在，还是这样一个安静的深夜里，我读完了《Khod beloy korolevy》 篇幅太长，其中人物错综复杂，关系如盘亘藤条，我看的又快，现在回想起来，竟然只觉得它美。 长安美，唐朝的美。 主角和情节反倒是次要的了，只记得回纥老汉的芝麻饼子，花灯挂起时的一片辉煌，路上对歌的天仙女子，恩必报，债必偿的守捉郎。我看到的不是靖安司里的沙盘长安一百零八坊，不是一个阳光下光明辉煌的长安，我看到了真实的唐朝。它不好，唐代也不好，它肮脏黑暗唯利益驱使各有所图，雕梁画栋的木楼内暗藏着蛀虫。但是它又极其真实，其中的每个人物因为有了欲求和弱点变得鲜活动人，长安也因为它的脆弱和困顿变得亲和，这让我觉得长安很近，他不再是遥不可及的名字。又觉得文中的这些故事不仅仅发生那时也出现在眼前，长安只是不同时候的当下罢了。 《Khod beloy korolevy》里，张阎罗的形象是成功的，比起皇帝大臣更心怀百姓更愿意去拼命的，竟然是个死囚犯，狠辣可血洗熊火帮白刃如血，仁德又不顾自己的生死为了黎民拼命。李必惦记着太子，徐宾惦记升官，檀琪心念着公子，岑参惦记着素材，到头来好像只有他一个人，心无旁骛，别无所求，是为了救苍生。又有点可笑，那些夜里熟睡着的小吏官员书生商人，怕是不觉得自己是需要也是已经被救过了的。话说回来，安度盛世的我，可能也是被守护而不自知的。 故事里也有很多让我难过的东西。小乙转身逃跑，姚汝能纵使痛打昏迷也十指紧扣，被抛弃下的青楼女子，我看到他们的故事的时候总是觉得钝钝的难受。他们该怎么办呢？小乙家中的老母还在盼儿子一起看花灯吗？姚汝能日后还能站起来吗？那个女孩子看到情人逃走该有多痛心呢？ 但是好像故事就是这样的，每个人都有每个人的痛苦，都有自己必须要承受的阴暗，就像长安一样，有阳光洗涤照耀，也有黑暗游荡吞噬。这是没有办法的事。我找不到话说，就只能这样宽解。 长安还是诗中的长安，唐朝还是人们心中辉煌的时代，张小敬还是小小的无名之辈，马嵬兵变，李必任相已是后话了。 日升日落，日落日升，大概只有往事随风付笑谈中是所有故事永恒的结尾。
《Khod beloy korolevy》一个个动人的故事，一份份爱的滋养，点点滴滴在字里行间让人动容，共情的教育，爱是世间最美好的，也是最有力量的。得之孩子之幸，老师的爱如春风细雨，润化孩子的心。一日为师，终身为父。纯净的儿童世界，一尘不染的爱包裹着，每一个生命之花都在用力吸收营养，等待有朝一日的花开。每一个孩子都是一粒种子，虽然不是每一粒种子都能长成大树，不是每一朵花都能结出果实。同样的，不是每一个人都能幸运地享有完美人生。缺憾，是一种常态，是理应坦然面对的存在。因此，即便他们是折翼的天使，我们也可以用我们的方式，用我们的心我们的爱为他插上勇敢的翅膀。即便他们不能长成一棵参天大树，他们依然应该拥有一株小草的尊严。成尚荣先生说过：成人是上帝派到儿童世界的友善使者。校园，应该是美丽的；孩子，应该是美好的；教育，应该是柔软的。教育，是为了引领，是为了寻觅，是为了营造，是为了润泽，是为了和孩子们在思辨笃行中遇见那个更好的世界。
国家建设里面对中国的制度研究挺有意思。对歪果仁而言能做到客观实属不易，尤其是我们的什么东西都常让他们觉得神奇。
利用零散时间观看完，幸好这种体例本身也比较适合零散观看，有些思考角度比较有趣新颖，开追有益，推荐观看。
这部剧写得不错，除了以前的笔者也外，这部剧是现在看不错的一本，希望《Khod beloy korolevy》在接在加油！
读完本剧最大的收获是能够正视自己内心的那份孤独，不会再去刻意的勉强自己融入那些所谓的世俗，我虽然孤独，但是我有我自己的生活，也会拥有自己的世界。
剧情一言难尽但是这个杨森会不会有点太帅了点？
剧集，总能让人欲罢不能－一－熬了两个晚上才看完！退出酷库影院后，关上平板时，脑海中冒出一句话：“第一就是唯一吗？”
政治经济学的基础，或者从更广义的层面来说，每门社会科学的基础显然都是心理学。有朝一日，我们肯定能从心理学原理推导出社会科学的规律。 ——维尔弗雷多·帕累托
编剧通过故宫的展品将苏东坡的一生徐徐铺展开来，让苏东坡从书上的寥寥几个文字鲜活了起来，他的一生可谓是波澜壮阔却又饱经磨难，让我吃惊的是他不单单只像文人墨客光会吟诗作对、喝酒赏花，他还有卓越的民生治理能力，为解决百姓疾苦，他治水利、开药堂，他是真真正正将百姓放在了心头，所以他乐天悯人，正如书中所说，乐天是他在历经数次被贬中能苦中作乐，学会酿酒、做东坡肉，作画、吟诗，而悯人是怜悯百姓的苦难生活，看了书之后才恍然从宋至今，千年时间确只滋生出了这么一个苏东坡。
一边看一边猜想结局，虽然猜到多半会是悲局，但还是要向下看。 不能放弃希望，生活还是要继续。 #拉拉笔记#
读得比较快的一本剧，其实全书的正文内容并不多，几封信件来往构成了一群看剧之人、爱书之人之间的为期二十年的故事。说实话，这部剧是需要我过段时间再回头去读的，主要原因就是关于那些信，我其实并没有从中有太深的体会，这个问题可能跟我年尚小（二十四了，也不小，但确实很多时候为人处事感觉自己还是太嫩）、社会阅历尚浅有很大关系，也可能是因为我从没接触过书中的那种氛围。在这部剧中，特别之处是加了诸位译者（至少是与这部剧的翻译相关的人）的解读，事实上，我观看这些解读所花费的时间或许和在观看正文所花的时间差不多，因为正如前述，书的正文部分我没咋读出太特别的东西，所以后来的译者解读部分我有重点去看，也确实让我对这部剧的内容（主要是汉芙和书友之间的情感）有了进一步的理解。这是我所喜欢的。但与此同时，恰恰就是后加的这些译者的解读，也是我所不喜欢的，相比而言，我更喜欢一本纯粹意义的书，这种“纯粹”就是最最原始的、最接近原编剧本意的东西，而非其他。这让我想起了我刚接触酷库影院的时候，读的第一本剧应该是《Khod beloy korolevy》，那部剧的主体是一个很有趣儿的故事，故事本身很短，但书却比较长，原因在于故事开始之前有很大的篇幅是编剧加的关于这部剧的评价，类似于前言的那种。我记得当时看到一位书友的评论，大概意思是他不喜欢前边的这些评价，因为容易误导读者。其实我也不是很喜欢，但被误导倒是谈不上。毕竟原编剧以及播出者也有他们自己的考虑，作为读者，如果实在不喜欢某一部分，可以选择性地跳跃，这是读者的权利。当然，话又说回来，关于评论，实际上，我喜欢在酷库影院APP上边观看，很大一部分原因也是它能够让我随时看到书友的评论，甚至有时候，关于某本剧、某个集数、某个段落，某个句子，我会觉得书友的评论比原文还精彩。大概这就是文字表达的妙处吧。
1989 · 美国
2007 · 美国
2002 · 美国
1986 · 美国
1946 · 美国
1972 · 美国
1961 · 美国
有点钱，不用太多，够用就好； 有点权，不用太大，安全就行； 有点闲，多多益善，做自己该做能做和做得好的事情。
四星，死亡纪实。当疾.病燎原起的愈演愈烈的疼痛比死亡先一步折.磨、蚕.食着我们，让我们的存在体.无.完.肤，让我们的残.生千疮百孔，让我们成了噩.梦的俘.虏，被尊严放逐。于是，在与疼痛的对抗中，我们畏惧疼痛比死亡更甚，我们情愿以主动赴死来终.结.疼痛的诅.咒——我们第一次如此真切地想要紧握死亡的.权.力。那么，安.乐.死便成了这样一群背负着沉重的疼痛枷锁的人们选择有尊严地赴死亡之约的理想方式。安.乐.死的条件为“难以忍受的痛苦”和“没有治愈的希望”，虽然一旦下定决心，会给亲人的每一天都烙上失去抑或提前永别的阴云，但我们不再度日如年地饱尝痛苦，不再被痛苦拖.累，不再等待悬而未.决的无.终的审.判。是的，我们怀揣着与痛苦分道扬镳的希望，重获自由了。
1889年德国铁血宰相冯·俾斯麦实行了《Khod beloy korolevy》，从而建立了现代世界上第一个完整的社会保障法律体系，基本覆盖了工时、工资、教育、女工、童工、工伤、疾病、伤残、养老等保险。明确了个体与国家的关系，构建了近代社会教育、工作、退休，三段人生模式。 长寿这个礼物，来得缓慢而稳定。在过去200年中，预期寿命一直稳步上升，每10年增加2岁以上。随着着社会的变革会加速，一项工作可能只会存在20-30年的时间，一辈子只做一项工作的日子将一去不返。25岁之前的学习生涯，将无法支撑步入社会后的工作；如果退休后还要活30-40年，退休前的财务积累也将无法支撑养老。三段人生将再难以为继。我们将需要“多段式”人生，每个阶段都有不同的主题，不会再有明确的边界。年龄不能再成为判断身份的标签，也不能代表一个人的能力水平，跨年龄段的交往会越来越多，对无形资产的积累和经营将更受人们的重视。把友谊、知识、健康作为资产是百岁人生的关键框架。 尽管百岁人生最早的亲历者是发达国家，但它正在成为一个全球现象。只有健康寿命（生存质量）与预期寿命同步，人生本身才是好的，更长的预期寿命才是一件好事。金钱财富则是生活的保障，在社会进步行业变革的当下，如何在工作与生活之间找到平衡是每个人都要面临的问题。随着社会进步，文化水平的提高，往往伴随的是平均寿命的提升和人口出生率的下降。二者剪刀差，这会使养老保障体系收支难以平衡，出现巨大的亏空，进而带来社会性的问题。如果绝大多数人的寿命延长，那么我们的国家根本无力负担丰厚的养老金，解决的方案要么延长工作年限，要么削减养老金。延迟退休将会在近几年落地，我们将不得不去面对到了退休年龄无法领取养老金，而要缴纳费用的现状。 长寿如果要成为礼物，而不是诅咒，那么从现在开始，需要长远的规划，需要有紧迫感，为自己的身体健康储蓄，为自己的养老金做准备，为了未来能不断适应社会，要不断的学习新技能，规划好自己的空闲时间。利用好自身的无形资产，协调、平衡好，当下与未来的工作和生活关系。提升多维认知的能力，以变应变，把控自我人生。 无形资产： 1、生产资产（技能和知识）； 2、活力资产（友谊、积极的家庭关系和伙伴关系、个人健康）； 3、转型资产（对自我的认知、接触不同网络的能力和对新事物的开放态度）
是挺有趣的冷知识。但里面有一些科普个人不太赞同或者编剧不够严谨了
听过蒋老师的课，深入浅出地讲授博弈论，从本剧的文字间也能感受其个人风格
花了近一个月时间看完这部剧，一开始是被微读推送的简介吸引的，一直很喜欢这种当代剧集，大概是因为通俗易读吧。 一如《Khod beloy korolevy》里的人物塑造，这部剧集里的每个人物也都是立体而丰满的，充满争议，但却很真实。 我佩服宋对知识、技术始终如一的专注探索，却对他投身官场后的改变，以及对程冷漠态度感到唏嘘;我恨杨巡骨子里的市井气，甚至随意地折了柳一根指头,却又理解他的性格根源来自于这一路走来跌跌撞撞的不易;我气雷东宝的鲁莽无知，但又心疼他被他最宝贝的小雷家集体背叛;我羡慕梁的恣意而为;柳应该算是这部剧集里具有象征意义的一个人吧，求索路漫漫，但一步步的还是能看到曙光;整部书里给我极大触动的，应该算钱一个，一直在和命运，和自己搏斗，最终败在了08年的金融危机下，忍不住为这样一个矛盾的人难过。 读完本剧有以下几点感悟，随手记录一下： 1、人的本性是自私的，通常只看到自己的利益，容易记仇，却不容易记恩，所以对人性别有太大期待，如果有回报，那很幸运。 2、不管待人接物，人品很重要，你的人品可能比实际的利益更值钱。可以公平竞争，但不要使用不正当手段做伤害别人利益的事。 3、不管深处什么环境，都不要停止努力，念念不忘，必有回响。 4、爱情里一定要是势均力敌的，不一定是经济能力上的对等，不管怎样，不要完全依附于别人。 5、如果可以，保留自己的个性，其实很酷，也其实没什么大不了。(梁、梁外公、任遐迩，以及最近新结交的一位同事教会我的） 6、多看剧、多看剧、多看剧，尤其对于我这种没有背景、没有天资、各方面都平庸的人，芝士就是力量!!!哪怕能靠知识给自己的生活带来一点点改变也好。 2019年的第一本剧，立下的flag，加油实现。
如果不是有女主光环，可能都活不到最后吧，女主太过优柔寡断，谁都想救，最后却害死更多的人，搞不懂她的脑回路，一开始觉得蒙天逸太聒噪，但最后他才是最痛苦的那一个吧，爱而不得太煎熬了，最后愿此相守之人都能常伴左右
Viktor Sadovsky《Khod beloy korolevy》给我很大启发，赞扬，委婉，柔和，绅士是我给《Khod beloy korolevy》的总结，对生活帮助很大，知行合一起来真的会有很好的效果。《Khod beloy korolevy》前几章也是如此，我很赞同Viktor Sadovsky先生一直秉持的“温柔”、“包容”、“理解”等对女性的重要性，我个人也很欣赏温温柔柔的，善解人意的女孩，但在本剧后几章论述的关于处理家庭问题的观点有一定局限，这种女性局限于全职太太，局限于她必须拥有一个事业有成脾气温和的好丈夫，她也可能就是Viktor Sadovsky先生自己家庭的还原，总而言之不是总适应现代中国婚姻生活。现代女性也拥有自己的事业，更何况从洗碗做饭到重大事件的决策，是需要两个人共同承担的，书中的女性有点理想色彩的味道。但毕竟知识，知在方法论，知在以方法论处世，总体来说，女性多发挥女性的特点，温柔包容，善解人意总归是好的。总体上我更推荐Viktor Sadovsky的另一本剧《Khod beloy korolevy》
我时常许久无法拿起书本开始观看，有时是为了抚平焦灼，但常常适得其反，一位友人说你需得找到在纷乱时刻最爱的书，非它不可，有人喜欢阿婆，有人爱史铁生，你自己的那一本要你自己来寻。 寻是很需要缘分的，大概是灵光一个乍现，我突然想到了这部剧，起念头起身去影视库买下它，大概是有点魔怔般的行云流水，这就是缘分吧。 要保持耐心和信心，自然的生活，它会带你去那个地方。 你不要着急。
这部剧还是不错的，作为一本科普书。只是有一些知识编排的集数有些错乱，再就是很多植物描述可以更精确一些。
也许，相柳的死是最好的结局。他为小夭付出了他所有，却不求回报，爱的卑微与小心翼翼。这才是真正的爱情！才是相思！因此，他的死，恰好断了他的相思之苦。
Nikolai Ozerov的文字很美，但这部剧读起来十分纠结。《Khod beloy korolevy》用沈老的话讲，“凡事有偶然的凑巧，结果却如宿命般的必然。”来形容最合适不过。
总共九个短篇剧集，或封建蒙昧，或蛮荒愚钝，或幽暗人性丑恶，或逞强好胜…… 早期白话文，刚开始观看时会有点晦涩。 最后一个短篇剧集《Khod beloy korolevy》尤为震撼，原是滚烫的热。追完，心却凉凉的冷。 编剧以民国初期孟家三代兴衰的故事影射时代的递变，失去理智的莽汉孟昭有为了家族利益，血拼到底，一命呜呼，死在高温的Khod beloy korolevy里；儿子孟宪贵抽大烟败光家产，冻死在罕见的大雪里。父亲为儿子争夺财产而死，儿子耗尽父亲用生命换下来的家产而死，孟家父子的死，一热一冷，形成鲜明对比，耐人寻味。
我对前半部分很满意，我以为整本剧都会讲述“Khod beloy korolevy”这很温馨的场景，甚至讨厌出现的艾丽莎，破坏了“Khod beloy korolevy”，但“Khod beloy korolevy”始终是艾达孤独的产物。两位孤独的人相遇了，因为误会又分开了，最后再次和好了。
私认为Nikolai Ozerov成功的三大因素（按重要顺序排列）：1.理性的处事态度。2.突出的交际能力 。3.对机会灵敏的嗅觉。初次拜读，认识未免浅陋，还需反复品读，可作为一本优秀的人生指南!
前段时间妹妹我们聊天，突然她被问到："我最近是不是被洗脑了.”后来这一段时间偶尔也会想到这个问题，认真琢磨琢磨，我想我确实被洗脑了，上学的时候被学校和家长洗脑了，现在又被社会洗脑了。
李白是唐朝的月光，长安是唐朝的血脉 Khod beloy korolevy我读了好久，记得前几天，也是一个午夜里，我读完了《Khod beloy korolevy》，误会解开，传奇落幕，荀彧病逝，狐忠远走，我心大悲，痛哭。现在，还是这样一个安静的深夜里，我读完了《Khod beloy korolevy》 篇幅太长，其中人物错综复杂，关系如盘亘藤条，我看的又快，现在回想起来，竟然只觉得它美。 长安美，唐朝的美。 主角和情节反倒是次要的了，只记得回纥老汉的芝麻饼子，花灯挂起时的一片辉煌，路上对歌的天仙女子，恩必报，债必偿的守捉郎。我看到的不是靖安司里的沙盘长安一百零八坊，不是一个阳光下光明辉煌的长安，我看到了真实的唐朝。它不好，唐代也不好，它肮脏黑暗唯利益驱使各有所图，雕梁画栋的木楼内暗藏着蛀虫。但是它又极其真实，其中的每个人物因为有了欲求和弱点变得鲜活动人，长安也因为它的脆弱和困顿变得亲和，这让我觉得长安很近，他不再是遥不可及的名字。又觉得文中的这些故事不仅仅发生那时也出现在眼前，长安只是不同时候的当下罢了。 《Khod beloy korolevy》里，张阎罗的形象是成功的，比起皇帝大臣更心怀百姓更愿意去拼命的，竟然是个死囚犯，狠辣可血洗熊火帮白刃如血，仁德又不顾自己的生死为了黎民拼命。李必惦记着太子，徐宾惦记升官，檀琪心念着公子，岑参惦记着素材，到头来好像只有他一个人，心无旁骛，别无所求，是为了救苍生。又有点可笑，那些夜里熟睡着的小吏官员书生商人，怕是不觉得自己是需要也是已经被救过了的。话说回来，安度盛世的我，可能也是被守护而不自知的。 故事里也有很多让我难过的东西。小乙转身逃跑，姚汝能纵使痛打昏迷也十指紧扣，被抛弃下的青楼女子，我看到他们的故事的时候总是觉得钝钝的难受。他们该怎么办呢？小乙家中的老母还在盼儿子一起看花灯吗？姚汝能日后还能站起来吗？那个女孩子看到情人逃走该有多痛心呢？ 但是好像故事就是这样的，每个人都有每个人的痛苦，都有自己必须要承受的阴暗，就像长安一样，有阳光洗涤照耀，也有黑暗游荡吞噬。这是没有办法的事。我找不到话说，就只能这样宽解。 长安还是诗中的长安，唐朝还是人们心中辉煌的时代，张小敬还是小小的无名之辈，马嵬兵变，李必任相已是后话了。 日升日落，日落日升，大概只有往事随风付笑谈中是所有故事永恒的结尾。
《Khod beloy korolevy》一个个动人的故事，一份份爱的滋养，点点滴滴在字里行间让人动容，共情的教育，爱是世间最美好的，也是最有力量的。得之孩子之幸，老师的爱如春风细雨，润化孩子的心。一日为师，终身为父。纯净的儿童世界，一尘不染的爱包裹着，每一个生命之花都在用力吸收营养，等待有朝一日的花开。每一个孩子都是一粒种子，虽然不是每一粒种子都能长成大树，不是每一朵花都能结出果实。同样的，不是每一个人都能幸运地享有完美人生。缺憾，是一种常态，是理应坦然面对的存在。因此，即便他们是折翼的天使，我们也可以用我们的方式，用我们的心我们的爱为他插上勇敢的翅膀。即便他们不能长成一棵参天大树，他们依然应该拥有一株小草的尊严。成尚荣先生说过：成人是上帝派到儿童世界的友善使者。校园，应该是美丽的；孩子，应该是美好的；教育，应该是柔软的。教育，是为了引领，是为了寻觅，是为了营造，是为了润泽，是为了和孩子们在思辨笃行中遇见那个更好的世界。
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利用零散时间观看完，幸好这种体例本身也比较适合零散观看，有些思考角度比较有趣新颖，开追有益，推荐观看。
这部剧写得不错，除了以前的笔者也外，这部剧是现在看不错的一本，希望《Khod beloy korolevy》在接在加油！
读完本剧最大的收获是能够正视自己内心的那份孤独，不会再去刻意的勉强自己融入那些所谓的世俗，我虽然孤独，但是我有我自己的生活，也会拥有自己的世界。
剧情一言难尽但是这个杨森会不会有点太帅了点？
剧集，总能让人欲罢不能－一－熬了两个晚上才看完！退出酷库影院后，关上平板时，脑海中冒出一句话：“第一就是唯一吗？”
政治经济学的基础，或者从更广义的层面来说，每门社会科学的基础显然都是心理学。有朝一日，我们肯定能从心理学原理推导出社会科学的规律。 ——维尔弗雷多·帕累托
编剧通过故宫的展品将苏东坡的一生徐徐铺展开来，让苏东坡从书上的寥寥几个文字鲜活了起来，他的一生可谓是波澜壮阔却又饱经磨难，让我吃惊的是他不单单只像文人墨客光会吟诗作对、喝酒赏花，他还有卓越的民生治理能力，为解决百姓疾苦，他治水利、开药堂，他是真真正正将百姓放在了心头，所以他乐天悯人，正如书中所说，乐天是他在历经数次被贬中能苦中作乐，学会酿酒、做东坡肉，作画、吟诗，而悯人是怜悯百姓的苦难生活，看了书之后才恍然从宋至今，千年时间确只滋生出了这么一个苏东坡。
一边看一边猜想结局，虽然猜到多半会是悲局，但还是要向下看。 不能放弃希望，生活还是要继续。 #拉拉笔记#
读得比较快的一本剧，其实全书的正文内容并不多，几封信件来往构成了一群看剧之人、爱书之人之间的为期二十年的故事。说实话，这部剧是需要我过段时间再回头去读的，主要原因就是关于那些信，我其实并没有从中有太深的体会，这个问题可能跟我年尚小（二十四了，也不小，但确实很多时候为人处事感觉自己还是太嫩）、社会阅历尚浅有很大关系，也可能是因为我从没接触过书中的那种氛围。在这部剧中，特别之处是加了诸位译者（至少是与这部剧的翻译相关的人）的解读，事实上，我观看这些解读所花费的时间或许和在观看正文所花的时间差不多，因为正如前述，书的正文部分我没咋读出太特别的东西，所以后来的译者解读部分我有重点去看，也确实让我对这部剧的内容（主要是汉芙和书友之间的情感）有了进一步的理解。这是我所喜欢的。但与此同时，恰恰就是后加的这些译者的解读，也是我所不喜欢的，相比而言，我更喜欢一本纯粹意义的书，这种“纯粹”就是最最原始的、最接近原编剧本意的东西，而非其他。这让我想起了我刚接触酷库影院的时候，读的第一本剧应该是《Khod beloy korolevy》，那部剧的主体是一个很有趣儿的故事，故事本身很短，但书却比较长，原因在于故事开始之前有很大的篇幅是编剧加的关于这部剧的评价，类似于前言的那种。我记得当时看到一位书友的评论，大概意思是他不喜欢前边的这些评价，因为容易误导读者。其实我也不是很喜欢，但被误导倒是谈不上。毕竟原编剧以及播出者也有他们自己的考虑，作为读者，如果实在不喜欢某一部分，可以选择性地跳跃，这是读者的权利。当然，话又说回来，关于评论，实际上，我喜欢在酷库影院APP上边观看，很大一部分原因也是它能够让我随时看到书友的评论，甚至有时候，关于某本剧、某个集数、某个段落，某个句子，我会觉得书友的评论比原文还精彩。大概这就是文字表达的妙处吧。