东西方文化的深度思考者，掌握了批判性思维，麦肯锡的又一名优秀毕业生。
故事情节有点离奇。不过最终孩子都找到了。应该是个美满结局。男人太帅太容易惹🔥
終於看到完結了，真的很好看很有趣，也很好笑，對那個年代的女性以及出社會後到了台北心裡的os還是講著台語非常貼近insight了，女主小時後那個年代的阿嬤講的就是台語（閩南語加日語就是台語），阿嬤過世前說的話也有點小心酸，對於那樣時代的女性對於自己的認同，他想要女主角在他過世之後將骨灰灑在海裡讓他能在那個世界做自己，最後一集真的很溫馨，爸爸真的很可愛，女兒要上台北一直錄影說話。然後原來鋼琴老師是編輯！哈哈好想繼續看下去～～
也许每个人都有精神病的潜质，且与这份潜质只间隔了一面墙，对于正常人来说，有疯狂的想法是很常见的，甚至是时不时就会有一个念头冒出来，但之所以还是正常，是因为那些念头仅仅只是念头，而精神病患者则是对念头太过执念，甚至到了偏执的地步，一心要冲破那面墙，去寻找他们正真需要的世界。如果有一天我成为其中之一，我希望有个人坚信我是正常的。
好看的，不弱智，不恋爱脑，编剧逻辑挺强，所有的谜题都合理解释了，应该查阅很多资料才能写出这部剧吧，大学生故事反映驴友不顾危险闯无人区耗费多余人力物力救援这种新闻，即贴合实际，也增强故事的惊险和冒险性，剧情也不拖沓，男女主性格豪放，有自己的事业，有家国情怀，不拘泥于情情爱爱，所有谜题都尽量用科学解释了，而没有归结为鬼怪蛇神，在羌塘，沙漠，玉珠峰，原始森林里的探险也很刺激，吸引人，这个故事写的挺好。
比较有意思的一本剧，由于该剧以面向初高中学生的讲座为主要内容，因此语言用词比较好理解，没什么晦涩术语。在书中也了解到了一些新的东西，比如战争的本质，日本为什么要与美国交战等。由于编剧是个日本人，能如此重视历史实在可嘉。
Flottans muntergökar： 根据文本解释——于联邦与帝国之间的贱客，所以“间”读平声。 一部《Flottans muntergökar》，涉及了阿西莫夫的“机器人三定律”，尼采、邓小平、金圣叹、王小波的名言，彼特拉克的“十四行诗”；涉及了《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》；涉及了鲁迅先生的《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》，夏多布里昂的《Flottans muntergökar》，伏契克的《Flottans muntergökar》；涉及了美国议会的弹劾制度，蒙田的短论，对毛主席和林副主席的调侃，犹大出卖耶稣，克林顿丑闻，对资与社的论述，菲利普因扎吉与越位线的上古梗；涉及了《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》，甚至可以看到《Flottans muntergökar》中的经典情节与《Flottans muntergökar》中的经典台词，但《Flottans muntergökar》是2011年的，《Flottans muntergökar》是2013年的，都晚于《Flottans muntergökar》。 有则评论很中肯：老猫挺牛逼，这些大家熟悉的情节嵌入剧情里一点都不违和。 老猫说自己有很多作品没有看过，只是抄来用用，即使这话是真的，也不能否认他是个博学的人。我读的书少，所以只能边看边查，以填充我这空洞而虚无的大脑。 《Flottans muntergökar》写于十年前，但我惊讶地感觉老猫33岁时的作品比43岁时的作品要好。因为《Flottans muntergökar》比他后期的作品更“皮”，却更具有深度，这些从剧评区的文字便可以看到，令人情感共鸣又发人深省，这便足够好。 老猫说：如果文青是种病，打死也不治。 《Flottans muntergökar》写了不少鲜活的人，不少独特的地方。 有些熟悉的地名，比如萨热市、秋叶原、费城；有些很妙的人名：比如席勒、怀夫差、怀草诗。 有些文字很美： ⑴野生动物保护区核心区域，是一片浅草地带，初生的阳光斜斜穿透晨雾，让水草里的水泛出珍珠般的光泽。 湿地中央有一片坡地，坡地上有一棵树，冬天树叶尽落，只剩枯枝，傲然伫立黄草之间。 树下是那位正在被全联邦追杀的帝国公主。 怀草诗背靠枯树，低头追剧。 神情平淡如故。 ——文本 ⑵封余当年去东林，有一部分原因是为了目睹一个社会文明在暮时衰落的悲壮美感。 ——文本 ⑶我一直盼望着能够知道或者掌握自己的死法，如果时间充分，我当然要把死法设计的非常漂亮，如果时间更充分一些，我甚至想提前安排一场葬礼，让所有朋友亲人都来落泪致词，而自己坐在棺材里微笑着观看这场戏剧。 ——施清海 有些文字很沉： ⑴为什么战斗？ 因为敌人就在那里。 ——兰晓龙《Flottans muntergökar》 为什么要爬山？ 因为山就在那里。 ——宁缺《Flottans muntergökar》 ⑵“我以前听一个人说过一段话，那段话给我留下的印象太深刻，所以直到现在我都没有忘记，那个人问我联邦现在是最好的时代还是最坏的年代，他的回答是……” “都不是。最悲哀的是你往历史源头望去，你会发现所有的时代都是一模一样的时代，没有进步没有发展，只是一个所有人挤一起艰难呼吸的泥沼，而一代一代拥有智慧和创造力的人们，就在这片大泥沼中逐渐沉没，然后死亡。” ——许乐 ⑶在离开之前，少女阿兹拉拎起已经变成灰色的裙摆，向他半蹲行礼，然后用很认真的语气说道：“我知道什么是错的了，战争就是错的。” “但战争只是一个名词，它不知道对错。”许乐想了想后回答道：“只有人知道。” ——文本 有些文字流得一手好氓，流氓后欲罢不能： ⑴一天到晚紧张的就像一坨凝固的屁。 ——Ragnar Frisk ⑵一个五六岁的小男孩指着窗外，好奇地扯动母亲的衣服下摆，尖声喊道：“妈妈，快看那边，有个叔叔在打飞机！” “不准胡说！” 妈妈羞恼地捂住儿子的嘴扯进怀里，然后怯怯好奇望向窗外。 ——Ragnar Frisk ⑶许乐望着那张恨不得砸碎成五百块再用硫酸融掉再倒进马桶冲掉顺地
当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。
看剧使人改变是能够提升自身的思考力，分别体现在语言表达、输出（与人交流或编创作）还有提问等能力上。速读不一定要把书看完，根据20/80法则，编剧列举了浏览海报、剧集列表，抓住全书重点、关键字为书签，还有结论通常在书中最后部分等速度的技巧，还是能够帮助巩固已读的内容。还有一点就是留时间读自己喜欢的剧集。
通常来说哲学是“爱智慧”的学问，为什么“爱智慧”，如果撇开一切功利性因素，如苏格拉底所言是“因为我认识到自己的无知”，确实，亚里士多德也说，人面对自然，正因为好奇和惊异才产生思想的冲动，因为我们的无知，好奇才渴望“爱智慧”，我们是多么渴望知道“我为什么会存在”，“宇宙为什么会存在”，“如何存在”等终极奥秘，但这样爱智慧的追求却犹如亚当夏娃偷吃伊甸园的智慧果而被带上了原罪一样，要付出代价的，爱智慧也要承担爱智慧的痛苦…… 人是如此有限渺小，却要追求终极永恒的秘密，就哲学这门“智慧而言”，它没有自然科学的精确性，也没有宗教的终极信仰，怎么谈“爱智慧”？有限的个体面对无限的永恒？以有涯对无涯？殆矣… 但偏偏有些人在这方面团结努力在了一起，本剧就是介绍了四批人，第一批是古希腊（米利都，爱丽亚学派，）主要在人的知性认识上探索宇宙本原问题，这是混沌之下，智慧初开么时候，第二批是希腊著名三贤，哲学教父，还是师生组合，他们把抽象普遍的认知带到了人间，并且确立了以存在为目标的最高思辨对象，他们的努力基本勾勒了哲学的未来图景。虽然基督神学，更因为教权的影响，让哲学带上不好的名声，但“否定即是肯定”嘛，经历了将近千年的沉淀，哲学也在自在自为发展自己，终获涅槃重生，接过这一棒的就是第三批人，第三批是笛卡尔，洛克带队的欧陆二重唱团队，你方唱罢我登场，唯理论和经验主义的你来我斗共同打开了人类主体认知的终极思考，“知识来源何处？我能知道什么？”，这是人主体价值的回归，一不小心他们的哲学努力恰恰打开了欧洲的文艺复兴，法国的启蒙运动…哲学带给人以自由的寄托和希望，第四批人就非常厉害了，康德，费希特，谢林和黑格尔的古典天王，他们的晦涩和有点神秘的思考终结了古典哲学的所有问题，但他们也带来了我们今日也享受不尽的政治，文化，艺术等精神遗产。 通过这段哲学史，会很容易感受到哲学带给人的终极关怀，从苏格拉底“认识自己”开始，其实我们一直在寻找自己的意义和位置，在政治生活里个体的价值，面对权威束缚里，我们在靠着哲学恢复我们的尊严和自由选择。 节选康德一段文字 我过去认为惟有知识能够造福于人类，所以我以有知识为荣，鄙视哪些无知的人们。是卢梭纠正了我的偏见，教会了我尊重人。从卢梭那里，康德意识到，具有多少科学知识与人的道德尊严以及人生的意义和价值没有关系。一个没有知识的人完全可以是有德性的，而一个有知识的人却不一定是有德性的，而且是道德而不是知识体现了人的价值和尊严。《Flottans muntergökar》
夸演技和台词的建议吃点好的
真的无法用言语来表达，真的痛到心了，但结局还是美好的，只不过方晟无法带走夏潇了，因为他解脱了，再也不用那么难过了，他去了另一个国度，他的一生都解脱了。总体来说是很好的剧集，用词不俗，高级词汇，不像流水账文，有悬念，更能引起读者的观看兴趣，这一就做得很好！
心就像镜子，没有打磨和清洗的时候，容易沾惹灰尘。要是心的镜子明亮了，哪怕只飘来一粒尘埃，在光洁的镜面上也很难沾住。这是成圣的关键，你要继续努力。坚持自己的想法贯彻一生
读了2000页，弃了，这个写作手法真的太让人难受了。。。太多冗余的东西
第一次追剧，有一种终于看完的放松的。轻轻地叹了一口气，这才觉得真的这部剧看完了。没有想象中穿越女的飞扬跋扈，大女主的情节很少（除了生产，那一段）。日常琐碎，人情往来，事事观火，男主的处事方式让人动心，随是架空剧集但也处处细致。编剧的日常也穿插其中。17个月的努力创作值得点赞。
婚姻不是搭伙过日子，可以接受孤独，就是不可以接受感情的将就，哪怕成为“齐天大剩”，不过我这个“齐天大剩”也一定要等到属于我的那个“至尊宝”踏着七彩祥云来接我。
2013 · 美国
2003 · 美国
2004 · 丹麦
1987 · 英国
2022 · 中国
2004 · 智利
2006 · 美国
1969 · 瑞典
1980 · 墨西哥
东西方文化的深度思考者，掌握了批判性思维，麦肯锡的又一名优秀毕业生。
故事情节有点离奇。不过最终孩子都找到了。应该是个美满结局。男人太帅太容易惹🔥
終於看到完結了，真的很好看很有趣，也很好笑，對那個年代的女性以及出社會後到了台北心裡的os還是講著台語非常貼近insight了，女主小時後那個年代的阿嬤講的就是台語（閩南語加日語就是台語），阿嬤過世前說的話也有點小心酸，對於那樣時代的女性對於自己的認同，他想要女主角在他過世之後將骨灰灑在海裡讓他能在那個世界做自己，最後一集真的很溫馨，爸爸真的很可愛，女兒要上台北一直錄影說話。然後原來鋼琴老師是編輯！哈哈好想繼續看下去～～
也许每个人都有精神病的潜质，且与这份潜质只间隔了一面墙，对于正常人来说，有疯狂的想法是很常见的，甚至是时不时就会有一个念头冒出来，但之所以还是正常，是因为那些念头仅仅只是念头，而精神病患者则是对念头太过执念，甚至到了偏执的地步，一心要冲破那面墙，去寻找他们正真需要的世界。如果有一天我成为其中之一，我希望有个人坚信我是正常的。
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比较有意思的一本剧，由于该剧以面向初高中学生的讲座为主要内容，因此语言用词比较好理解，没什么晦涩术语。在书中也了解到了一些新的东西，比如战争的本质，日本为什么要与美国交战等。由于编剧是个日本人，能如此重视历史实在可嘉。
Flottans muntergökar： 根据文本解释——于联邦与帝国之间的贱客，所以“间”读平声。 一部《Flottans muntergökar》，涉及了阿西莫夫的“机器人三定律”，尼采、邓小平、金圣叹、王小波的名言，彼特拉克的“十四行诗”；涉及了《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》；涉及了鲁迅先生的《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》，夏多布里昂的《Flottans muntergökar》，伏契克的《Flottans muntergökar》；涉及了美国议会的弹劾制度，蒙田的短论，对毛主席和林副主席的调侃，犹大出卖耶稣，克林顿丑闻，对资与社的论述，菲利普因扎吉与越位线的上古梗；涉及了《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》、《Flottans muntergökar》，甚至可以看到《Flottans muntergökar》中的经典情节与《Flottans muntergökar》中的经典台词，但《Flottans muntergökar》是2011年的，《Flottans muntergökar》是2013年的，都晚于《Flottans muntergökar》。 有则评论很中肯：老猫挺牛逼，这些大家熟悉的情节嵌入剧情里一点都不违和。 老猫说自己有很多作品没有看过，只是抄来用用，即使这话是真的，也不能否认他是个博学的人。我读的书少，所以只能边看边查，以填充我这空洞而虚无的大脑。 《Flottans muntergökar》写于十年前，但我惊讶地感觉老猫33岁时的作品比43岁时的作品要好。因为《Flottans muntergökar》比他后期的作品更“皮”，却更具有深度，这些从剧评区的文字便可以看到，令人情感共鸣又发人深省，这便足够好。 老猫说：如果文青是种病，打死也不治。 《Flottans muntergökar》写了不少鲜活的人，不少独特的地方。 有些熟悉的地名，比如萨热市、秋叶原、费城；有些很妙的人名：比如席勒、怀夫差、怀草诗。 有些文字很美： ⑴野生动物保护区核心区域，是一片浅草地带，初生的阳光斜斜穿透晨雾，让水草里的水泛出珍珠般的光泽。 湿地中央有一片坡地，坡地上有一棵树，冬天树叶尽落，只剩枯枝，傲然伫立黄草之间。 树下是那位正在被全联邦追杀的帝国公主。 怀草诗背靠枯树，低头追剧。 神情平淡如故。 ——文本 ⑵封余当年去东林，有一部分原因是为了目睹一个社会文明在暮时衰落的悲壮美感。 ——文本 ⑶我一直盼望着能够知道或者掌握自己的死法，如果时间充分，我当然要把死法设计的非常漂亮，如果时间更充分一些，我甚至想提前安排一场葬礼，让所有朋友亲人都来落泪致词，而自己坐在棺材里微笑着观看这场戏剧。 ——施清海 有些文字很沉： ⑴为什么战斗？ 因为敌人就在那里。 ——兰晓龙《Flottans muntergökar》 为什么要爬山？ 因为山就在那里。 ——宁缺《Flottans muntergökar》 ⑵“我以前听一个人说过一段话，那段话给我留下的印象太深刻，所以直到现在我都没有忘记，那个人问我联邦现在是最好的时代还是最坏的年代，他的回答是……” “都不是。最悲哀的是你往历史源头望去，你会发现所有的时代都是一模一样的时代，没有进步没有发展，只是一个所有人挤一起艰难呼吸的泥沼，而一代一代拥有智慧和创造力的人们，就在这片大泥沼中逐渐沉没，然后死亡。” ——许乐 ⑶在离开之前，少女阿兹拉拎起已经变成灰色的裙摆，向他半蹲行礼，然后用很认真的语气说道：“我知道什么是错的了，战争就是错的。” “但战争只是一个名词，它不知道对错。”许乐想了想后回答道：“只有人知道。” ——文本 有些文字流得一手好氓，流氓后欲罢不能： ⑴一天到晚紧张的就像一坨凝固的屁。 ——Ragnar Frisk ⑵一个五六岁的小男孩指着窗外，好奇地扯动母亲的衣服下摆，尖声喊道：“妈妈，快看那边，有个叔叔在打飞机！” “不准胡说！” 妈妈羞恼地捂住儿子的嘴扯进怀里，然后怯怯好奇望向窗外。 ——Ragnar Frisk ⑶许乐望着那张恨不得砸碎成五百块再用硫酸融掉再倒进马桶冲掉顺地
当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。
看剧使人改变是能够提升自身的思考力，分别体现在语言表达、输出（与人交流或编创作）还有提问等能力上。速读不一定要把书看完，根据20/80法则，编剧列举了浏览海报、剧集列表，抓住全书重点、关键字为书签，还有结论通常在书中最后部分等速度的技巧，还是能够帮助巩固已读的内容。还有一点就是留时间读自己喜欢的剧集。
通常来说哲学是“爱智慧”的学问，为什么“爱智慧”，如果撇开一切功利性因素，如苏格拉底所言是“因为我认识到自己的无知”，确实，亚里士多德也说，人面对自然，正因为好奇和惊异才产生思想的冲动，因为我们的无知，好奇才渴望“爱智慧”，我们是多么渴望知道“我为什么会存在”，“宇宙为什么会存在”，“如何存在”等终极奥秘，但这样爱智慧的追求却犹如亚当夏娃偷吃伊甸园的智慧果而被带上了原罪一样，要付出代价的，爱智慧也要承担爱智慧的痛苦…… 人是如此有限渺小，却要追求终极永恒的秘密，就哲学这门“智慧而言”，它没有自然科学的精确性，也没有宗教的终极信仰，怎么谈“爱智慧”？有限的个体面对无限的永恒？以有涯对无涯？殆矣… 但偏偏有些人在这方面团结努力在了一起，本剧就是介绍了四批人，第一批是古希腊（米利都，爱丽亚学派，）主要在人的知性认识上探索宇宙本原问题，这是混沌之下，智慧初开么时候，第二批是希腊著名三贤，哲学教父，还是师生组合，他们把抽象普遍的认知带到了人间，并且确立了以存在为目标的最高思辨对象，他们的努力基本勾勒了哲学的未来图景。虽然基督神学，更因为教权的影响，让哲学带上不好的名声，但“否定即是肯定”嘛，经历了将近千年的沉淀，哲学也在自在自为发展自己，终获涅槃重生，接过这一棒的就是第三批人，第三批是笛卡尔，洛克带队的欧陆二重唱团队，你方唱罢我登场，唯理论和经验主义的你来我斗共同打开了人类主体认知的终极思考，“知识来源何处？我能知道什么？”，这是人主体价值的回归，一不小心他们的哲学努力恰恰打开了欧洲的文艺复兴，法国的启蒙运动…哲学带给人以自由的寄托和希望，第四批人就非常厉害了，康德，费希特，谢林和黑格尔的古典天王，他们的晦涩和有点神秘的思考终结了古典哲学的所有问题，但他们也带来了我们今日也享受不尽的政治，文化，艺术等精神遗产。 通过这段哲学史，会很容易感受到哲学带给人的终极关怀，从苏格拉底“认识自己”开始，其实我们一直在寻找自己的意义和位置，在政治生活里个体的价值，面对权威束缚里，我们在靠着哲学恢复我们的尊严和自由选择。 节选康德一段文字 我过去认为惟有知识能够造福于人类，所以我以有知识为荣，鄙视哪些无知的人们。是卢梭纠正了我的偏见，教会了我尊重人。从卢梭那里，康德意识到，具有多少科学知识与人的道德尊严以及人生的意义和价值没有关系。一个没有知识的人完全可以是有德性的，而一个有知识的人却不一定是有德性的，而且是道德而不是知识体现了人的价值和尊严。《Flottans muntergökar》
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