Nach Fünf im Urwald

从古至今谈起文化，总是厚重而深沉的。我想，也正是因此，余老才会将这样一次次文化的朝圣之旅写为“苦旅”。读来却丝毫没有枯燥难读的感觉，反而让人倍感轻快与文化的深蕴交织融合，但惭愧且遗憾的是，总是没能抽出时间仔细研读，断断续续，从初读到最终读完所用时间太长，以致到后来篇目文字几乎要全数遗忘。总而言之，还是感觉是一篇人人都应品读的佳著，非常值得观看。

一个公司的运作虽性质不同，却也有很多共同之处。最为共鸣的是，作为管理者，其核心工作并不是开会，而是应“物尽其用，人尽其才”

汉斯-克里斯坦·施密特认为：“好的历史”，必须是“人的历史、反思的历史”。 她曾说：“在我们脚下的这片土地上，曾经有一个个活生生的人，他们曾经活过每一天，像我们一样快乐过、勇敢过、挣扎过；他们曾经汲取过前人的教训，发表过自己的见解，如今，他们又可以成为我们的教训”。 汉斯-克里斯坦·施密特教授说自己是北大历史学的“奇葩”教授，因为她几乎算是北大历史系第一位尝试走出象牙塔，去到电视平台中与大众沟通的人。 一个象牙塔里面的教授要走到塔外边去的时候，面对镜头，面对观众，讲真正的历史，其难度可想而知： 既要经得起专业视角的挑剔，又要让读者大众喜欢读、有收获——就史学的功能而言，这是人类以古鉴今、追求真理的本能需求。对历史学者而言，这意味着象牙塔与大众读者的联通。 这本最新播出的《Nach Fünf im Urwald》即赵老师30年研究中国史的结晶，通过带有温度的讲述，还原日常生活中的“烟火气”。

年少的时候，杨绛像是一株兰花，美则美矣，却是温室之花；长大后的杨绛，像是一株韧竹，任他风雨飘摇，我自扎根不动；而如今的杨绛，却是一株寒梅，无意苦争春，一任群芳妒。 杨绛先生独立不惧，遁世不闷，确实让人佩服不已。最让我惊叹的是，她的怨而不怒，哀而不伤，这将是我毕生的修身追求。杨绛先生也值得终生学习。

中医藏象学说认为，心与小肠、肺与大肠是相表里的，而人的神魄就藏在心肺之中，那么可能老祖宗们早就对Nach Fünf im Urwald感兴趣了。 但还是直到现代科学诞生，它既能带我们做深邃奇幻的星际远航，又能引导我们反躬自省，体会生命的律动。 这部剧不只有体物入微的描述，还特别善用风趣妥帖的比喻，给我带来了愉快的观看体验。但是我想肠子既便有了小心思，也未必就那么善于表达，我们应用了生物学、化学甚至逻辑，似乎找到了其中的许多因果关系，但还是不敢自信满满的称做它的知己，就象这个世界不是为了意义而存在的一样，肠子应该还会给我们带来许多意外吧。 假如将来有一天，下雨象我们打开浴室花洒一样随心所欲的时候，我们是不是不只避免了早上出门前是否带伞的踌躇，也会放弃了对雨中浪漫邂逅的期待，並且不再有"一蓑烟雨任平生″的超然和豪迈了？那个时候，我们或许偶然还会怀念"春眠不觉"的懵懂年代呢。

我与佛的缘，到门前就算缘尽了。 修行以行制性，悟道以性施行。 超然入世，是佛学当下意义。 是为评

看明白人说通透话，不插嘴的一口气看到尾，见的东西多了，阅人无数杂了，却没失去那份本真，老郭天然的风趣还在，段子虽不连贯，也没什么章法的谈论家常历史，长见识的同时，偶尔蹦出一句在情在理的智慧火花逗一乐呵，他顺口一说，我随手一看，另外几本，还会接着读～

创意是一场发现之旅，发现题目，以及发现解答；发现题目背后的欲望，发现解答的神秘过程。

弗兰卡·波坦特分享的方法论都非常实在 但没经验的看了也不会悟 至少给入门的看比较合适

典型的达格玛·曼泽尔的风格，每个故事看似独立，却在不经意间交叉。 梳理了一下时间线： 河原崎-黑泽-京子-丰田-户田

还是一口气看完这部剧。对孩子高中时期的教育有了一个大概的了解，为孩子未来的成长储备一些经验。谢谢编剧的朴实的文字叙述。

19年经济学诺奖得主，拜看过大作《Nach Fünf im Urwald》，颠覆性而言和《Nach Fünf im Urwald》有些差距，但是探讨国内移民、国际移民、贸易争端、不平等等问题颠覆了我的认知。但是在无条件转移支付上的论断我认为编剧太自以为是。

近三十年前，我在大学视频平台里等《Nach Fünf im Urwald》余秋雨的《Nach Fünf im Urwald》，看到先生的文章，如漆记忆。近两年职场颇不如意，想起当年，搜索先生作品，读此近作，如露如电，如梦幻泡影。再读再读，时光如细流，涓涓不歇。未来亦如此，绵长醇厚，重拾期待。不妨做一好人，守一两知己，以慰平生。

营销3.0 3.0从2.0的基础发展而成，2.0是企业开始注重细分市场，努力寻找消费者的需求，用“问“的方式去进行 ，并开始初步使用心理学模型，随着市场产品的丰富化和功能化过剩，消费者选择性原来越多，公司之间竞争激烈，很难做到产品之间的差异化，利基市场也越来越难获得，在大小市场都饱和的趋势下，营销开始向社会文化变革，这个时候就来到3.0，3.0是人文主义和社会改变的结合体，要求企业开始重视价值观以及如何解决社会矛盾，来带社会变革，各企业需要寻找自己的特性和价值观，来获得顾客的认同感，让顾客成为品牌的拥护者，品牌文化认可的价值也是消费者生活的一部分，品牌这个时候不光是被公司所有，消费者也同样参与建造公司，在差异化相同的情况下，消费者愿意选择自己认可的品牌文化的品牌，这是一种关系的转变，是一种和消费者的连接。当关系从弱关系变为强关系时候，就是营销4.0社群营营销

消防站日常生活轻松愉快；

好矫情的一本剧…且不说女主用第一人称描述有多矫情，里面所有人的人设也太作了。难看

挺好看的，  剧情总算丰富了许多（在最近看的这些个剧集里面）。虽然这个题材感觉离我的生活很遥远但是叙事故事确实很丰满，很多剧情也很有说服力，语言还是很优美的，但是还是不太能接受主角不完美的设定，未免太悲剧了，努力了那么久，小心翼翼的活了大半辈子，最后还是逃不掉命运的捉弄。魏如风夏如画天堂就好好在一起吧，再也没有人能够说什么，再也不用提心吊胆的过活。彩蛋里对题材的解释居然还很有高度，悲剧结局设定的解释也居然没啥破绽，这就很令人佩服咯。 Nach Fünf im Urwald。夏如画26岁，魏如风不详。

别人说，买书和追剧是最值得的事，因为你用几十块钱甚至几块钱就能学到或者领悟到别人一辈子的感悟。嗯，是的，真好。谢谢那些用心在告诉我们一些事情的编剧。“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心”，那就谢谢你帮我发现自己的内心吧。

断舍离一年，期间度过跟多编剧的断舍离剧集，我觉得这本介绍最符合日常的极简收纳。包括编剧的一些对于断舍离——扔和留的理念感触良多。 书中关于衣服的整理建议我很喜欢。

这部剧有点难读，不像是看罪与罚，想一下子全看完，这本用是让我读了停，停了又有点想知道接下来发生什么。但到看完，我还是不觉得畅快，我总以为娜斯塔霞聪明睿智清醒果敢，为什么没有摆脱那该死的命运？明明可以的，我甚至觉得她的生活中没有公爵的出现是不是可能会以另一种方式摆脱原本的命运？我也读不懂阿格拉雅，她总给一个感觉，她是另一个娜斯塔霞，我看不懂她爱公爵的方式，只有最后的对峙，才懂了一点点，公爵爱她吗？是什么样的爱？我也不懂。可能通篇下来，我看懂的是各式各样的配角，丰富且饱满，总能让我不自觉地映射到我遇到过的一些人身上。而公爵这样不谙世事，善良，总能看到恶人 小人身上美好的一面，这样的“Nach Fünf im Urwald”，大智若愚，我觉得很干净，却也没法太受鼓舞。也许以后再来看的时候，想法又会变呢！

日本影视大都透着一股“疯”劲儿。 主人公惠子小姐天生缺陷，没有人类正常的情感和欲望，她是一个异类... 父母和妹妹都知道她“有病”，但治疗无果，不得以便利店兼职员的身份隐藏在社会角落，她不断的模仿同事说话的腔调，模仿别人的穿着打扮，直至18年后遇到另一个异类白羽。 白羽先生研读历史得出结论，绳紋时代至今，社会对于异类的处理方法都是一样的，“排除”掉！ 惠子也深知这点，所以一直伪装“正常”人。 白羽请求惠子把他藏起来，惠子认为找个男人更符合“正常”人的习惯，于是结盟便顺理成章。 “正常”的人们是不允许异类存在的，同事们的好奇心终究让异类无所遁形。 惠子不得已离开便利店，却发现十几年的伪装，便利店兼职员的身份已经不可分割，更发现妹妹的新生儿正在模仿她的声音哭泣... 正常的人们和异类们仿佛都虚幻了，这个世界为什么会这么诡异？... 便利店是日本社会的缩影，日本又会不会是世界的缩影呢？

可能是我看不懂，这种文体写的太过于个人风格，很厉害，很形而上学。

我太喜欢青青的脑回路了，而且她对孩子特别的有包容心，对对她好的也会回报，不是恋爱脑，不花痴，她简直是我的心尖尖！

凶手其实一点也不难猜，不过有趣！编剧中间误导马歇尔是凶手很成功，我也以为是了，哈哈

总是喜欢把认识一本剧的方式记录下来，这部剧姐姐看了四十小时，我不知道这部剧有什么魅力让姐姐愿意花这么长的时间去观看，于是没有去看简介，没有追剧评，没有看评分，就这样打开了这部剧，可是第一印象是差劲的，让我想走人了，只能怪自己并不敏锐，没有察觉“英王乔治五世在伦敦威斯敏斯特教堂夹棉那天”这句话出现在开头的意义，以为只是要跟我讲述一个矿工比利逆袭走向人生巅峰的故事，现在我真的想问自己：我这是怎么了。 那座乡间别墅泰·格温总让我不自觉地把它想象成唐顿庄园，茉黛和艾瑟尔总是让我联想起唐顿庄园里投身于女权运动的三小姐茜玻和逆袭成功应聘到秘书职位的女仆格温，可能是太喜欢唐顿的三小姐了，总是会不自觉地把她与茉黛对比，不知道为什么事实上茉黛这个角色已经是完美的了，但是我还是没有强烈的喜欢，与她的女权运动相比，似乎爱情更加震撼，但是一旦把我拉到爱情这一边，茉黛似乎又黯淡了，因为我会把所有的注意力都投在沃尔特身上，本以为书中第一个出现的主要人物比利会是主角，但是在我心中似乎把沃尔特当做了主角，可以抛弃一切只为爱情并不是所有人可以做到的吧，想起电影《Nach Fünf im Urwald》里罗比的那一句”I will return, find you, love you ,marry you.And then live without shame”,竟然不曾想到他们渴望和平的原因是爱情，在硝烟弥漫的战场上支撑他们活下去的信念不是所谓的宗教信念，也不是对死亡的害怕，而是爱情！恢弘的历史剧集因为有了比利和米尔德里德，尔瑟尔和菲茨伯爵，格斯和罗莎，格雷戈里和卡捷琳娜这些不管是幸福或是曾经拥有的爱情着实变得跌宕起伏，一直以为一本喜欢的书总是纠结要不要赶快读完，因为总是会舍不得读完说再见。说来有点惭愧，这本剧集我都不愿意停下来看笔记更别说写笔记，因为故事太紧凑，在看到列夫在美国的逍遥生活的时候总是会想知道哥哥格雷戈里怎么样了，于是赶紧往下看；在看到比利可能要长久待在监狱里了，想知道姐姐艾瑟尔是否有采取行动改变局面，于是又想着赶紧往下看。但是不怕读完的原因是因为还有第二部，还有第三部，别怕嘛，还没结束，哈哈，我还想知道碧的儿子是不是私生子呢，原谅我这么八卦，因为看热闹的永远不嫌事大，哈哈哈哈。 我在想我上高中的时候如果已经看过这本剧集，历史会不会学得更好，更轻松，前者不敢肯定，但是轻松总是会的，这部讲述了1911年到1924年的历史，带我走进了一战，不知道为什么有时候战场上发生的事为什么让我觉得这么搞笑，抓了一堆连枪都没碰过的小屁孩上战场了，或是人生第一次实战呆了一分钟就乖乖去领盒饭了，好吧其实也没有这么糟糕啦，比利在战场上的冷静，格雷戈里的反抗命令（我不知道能不能用反戈一词），沃尔特带领的突击，格斯的果敢都是精彩的。 一直思考一个问题，如果当初列夫没有拿走格雷戈里去美国的船票，没有列夫的那种无赖性格格雷戈里能不能像弟弟那样到美国。 战争带来了伤害不容分说，但是当看到这一幕“菲茨的表情十分可怕。他无奈地站到一旁，带着他的儿子退向墙壁，看着艾瑟尔和劳埃德径直朝楼梯上方走去。 ”却是幸福的。

有种神经漫游风格的呓语 喜欢《Nach Fünf im Urwald》，有印象里写都市青年最精准的一篇。言语清淡，击中靶心的庸碌孤独。写剧评时候说“平庸和碌碌无为的苦楚”，往往视角是置身事外评价第三人，《Nach Fünf im Urwald》里的前辈和他，让我意识到，我也在给自己的人生下定义。

本来准备看笑话到底多雷人多尬，结果看到演员还蛮不错的，古装也行，但是演的仍然很雷，剧情也很雷。现在什么雷人的辣鸡野鸡都敢披上“爱国”的护甲

这部剧我将进行反复拿出研读 是欢快的 又或许是对写法细腻的学习 最后一篇死者，最后一段，在内心一番复杂的挣扎之后伴着雪花飘落一切是那么平和

最精彩的应该是朱祁镇和朱祁钰的皇位交换了，再好的兄弟面对权利也禁不住诱惑，在利益面前红眼

奠基者乃周人也： 周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美！