有意思，看了1来追2的，新版书，风趣幽默，紧贴时代脉搏的写法，笑点多多，给动漫编剧打call。
写的真的是超级棒啊，一环扣一环，当时的长安城各种势力纠缠，把张小敬描写的活灵活现，檀棋的性格也棱角分明，人物刻画真的都很棒，哈哈哈，要是当时初高中语文课本能用这种剧集形式介绍的话，那学生们肯定都能记住
每个人一生中，一定体会过孤独的瞬间。那什么叫“C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu”呢？质数就是像3、5、7这样，只能被自己整除的整数。往无限大的方向看去，质数在所有整数中，其实是非常罕见的。它们就像是人群中的异类一样，往左看，往右看，一定是和自己截然不同的人。但数学的奥妙就在于，在近乎无穷的数字里，一定能找到一组“孪生质数”，奇迹般地出现在对方身边！ 这部剧的主人公爱丽丝和马蒂亚就像是一对孪生质数，他们都无法和别人正常相处，唯有彼此能理解这种孤独。他们小心翼翼地保持距离，不去深入对方的内心，仅仅是彼此远远望着。因为仅仅是知道世界上有自己的同类存在，就已经足以缓解那种铺天盖地的孤独感。
四集弃，我的八百米滤镜都救不了，好不容易消化了人设和浮夸演技，这个摄影剪辑还有剧本真的像屎一样，太难受了，看得我甚至想跟郭敬明道歉。 再见了张一白，我再也不会上你的狗当了。
此剧的批判部分压迫感很强，滔滔流水似的对森内等丑角的刻画入木三分。但“真相”令人怅然若失，柏木卓也用死亡验证了自己质数般的孤独。比起藤野，神原才更应该出个后传什么的，他身上还有暗疾没有被解释清楚。再不济写一下主要人物的后日谈。藤野没什么存在感，后传换个人名没有区别。 除此之外，希望编剧不是因为圆不了伏笔所以才不公开柏木卓也的日记和遗书，真相只在那里。基于这一点，我认为对于这个各项证据暧昧不清的案件，神原和宏之，或许还有树理，不过是在自己的密室里得到了有关于真相的奇妙的愉悦。此谓“失乐园”。
通过5个小时读完本剧，收茯最大的是成交技法和行动力的提升。谢谢老师！我定要行动起来，行动才能有结果！
收获很多，年年都做人才盘点，但人才盘点的意义和作用是什么，如何检视自己做的好还是不好，是否完整，在这部剧里面也找到了一些答案
居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。
带给人很多收获的一本剧，推荐观看，感触最大的一句话： “快乐”和“没有痛苦”从来都不意味着幸福，真实才是。
前些日子讲到泾河龙王下雨的时候，突然想到以前写的一段词，关于长安的一场雨———《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》。 长安雨，雨零星， 沾湿罗裙急急行。 污泥溅起湿白袜， 落花纷飞撒头巾。 有卿回转入酒肆， 有卿欢笑不能停， 有卿急挽郎手臂， 有卿跨蹬马蹄急。 有卿抬手指红日， 有卿拍掌迎雨晴， 有卿叹息风雨过， 有卿惊讶显虹霓。 长安雨，雨零星， 人生如此疾驰过，不为负我，年华凋零。
一本虚有好名字的书。给两星是因为回看笔记，有几个点是讲到我心里需要的;其余皆是一会儿扯个东，一会儿扯到西，丝毫看不到任何成条理的系统理论框架，或至少有点前后逻辑的表述。查了下，网红公知还是太平点去冲冲流量，不要太膨胀了还出书了点段碎片和部头框架，饰带和西装，可是不一样的功夫活......
这部剧给我的感觉是附件更好看，讲到的各种效应非常生动具体，但是卡片笔记的核心步骤和逻辑讲的很不清晰，特别是链接的部分，感觉完全没掌握他说的四种链接。
本来以为很快就可以看完的，没想到还是拖了这么久。在看这部剧的时候需要你有一些基本的影视常识，因为编剧的语言通常是白话文和文言夹杂着的，如果你不喜欢这种说话方式，可能一开始会觉得很难受。如果你时间不是很充裕，对影视又不是很感兴趣的话，不推荐你读，可能会觉得无趣的。
Indrans的每本作品都饱含哲理，用很通俗易懂的语言发人深省...
老猫写完那本大路朝天后发表了退休感言…大概翻译过来就是，不管以后网文界如何发展，怎么都少不了小爷我一席之地的。我承认这句话很有道理，确切说，怎么都少不了《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》这一席之地的。老猫确切说写了两个半本和一个整本的好剧。《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》开头文青味道和红楼味道太浓，《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》结尾太飘…中间大概只有《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》算是神完气足的一整本剧，三十刚出头的老猫，才华横溢呀。都说困苦出诗人，剧集家亦如是。 …谨以此纪念那些美好的追书时光。
刚看到103章，感觉编剧的战斗场面写得尤其用心，剧情节奏也很流畅，人物心理变化也蛮合理的。至于开黄腔这种事情就见仁见智咯，要是没有这些插科打诨的部分，这部剧可能反而没那么好看。
看完后对经历过的人和事会有不同的认知和理解！看到生活的本质后要依然热爱生活呀！
2016 · 意大利
2004 · 西班牙
1997 · 法国
1975 · 法国
2006 · 印度
2008 · 中国
1999 · 英国
2006 · 法国
2004 · 英国
1933 · 中国
有意思，看了1来追2的，新版书，风趣幽默，紧贴时代脉搏的写法，笑点多多，给动漫编剧打call。
写的真的是超级棒啊，一环扣一环，当时的长安城各种势力纠缠，把张小敬描写的活灵活现，檀棋的性格也棱角分明，人物刻画真的都很棒，哈哈哈，要是当时初高中语文课本能用这种剧集形式介绍的话，那学生们肯定都能记住
每个人一生中，一定体会过孤独的瞬间。那什么叫“C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu”呢？质数就是像3、5、7这样，只能被自己整除的整数。往无限大的方向看去，质数在所有整数中，其实是非常罕见的。它们就像是人群中的异类一样，往左看，往右看，一定是和自己截然不同的人。但数学的奥妙就在于，在近乎无穷的数字里，一定能找到一组“孪生质数”，奇迹般地出现在对方身边！ 这部剧的主人公爱丽丝和马蒂亚就像是一对孪生质数，他们都无法和别人正常相处，唯有彼此能理解这种孤独。他们小心翼翼地保持距离，不去深入对方的内心，仅仅是彼此远远望着。因为仅仅是知道世界上有自己的同类存在，就已经足以缓解那种铺天盖地的孤独感。
四集弃，我的八百米滤镜都救不了，好不容易消化了人设和浮夸演技，这个摄影剪辑还有剧本真的像屎一样，太难受了，看得我甚至想跟郭敬明道歉。 再见了张一白，我再也不会上你的狗当了。
此剧的批判部分压迫感很强，滔滔流水似的对森内等丑角的刻画入木三分。但“真相”令人怅然若失，柏木卓也用死亡验证了自己质数般的孤独。比起藤野，神原才更应该出个后传什么的，他身上还有暗疾没有被解释清楚。再不济写一下主要人物的后日谈。藤野没什么存在感，后传换个人名没有区别。 除此之外，希望编剧不是因为圆不了伏笔所以才不公开柏木卓也的日记和遗书，真相只在那里。基于这一点，我认为对于这个各项证据暧昧不清的案件，神原和宏之，或许还有树理，不过是在自己的密室里得到了有关于真相的奇妙的愉悦。此谓“失乐园”。
通过5个小时读完本剧，收茯最大的是成交技法和行动力的提升。谢谢老师！我定要行动起来，行动才能有结果！
收获很多，年年都做人才盘点，但人才盘点的意义和作用是什么，如何检视自己做的好还是不好，是否完整，在这部剧里面也找到了一些答案
居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。
带给人很多收获的一本剧，推荐观看，感触最大的一句话： “快乐”和“没有痛苦”从来都不意味着幸福，真实才是。
前些日子讲到泾河龙王下雨的时候，突然想到以前写的一段词，关于长安的一场雨———《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》。 长安雨，雨零星， 沾湿罗裙急急行。 污泥溅起湿白袜， 落花纷飞撒头巾。 有卿回转入酒肆， 有卿欢笑不能停， 有卿急挽郎手臂， 有卿跨蹬马蹄急。 有卿抬手指红日， 有卿拍掌迎雨晴， 有卿叹息风雨过， 有卿惊讶显虹霓。 长安雨，雨零星， 人生如此疾驰过，不为负我，年华凋零。
一本虚有好名字的书。给两星是因为回看笔记，有几个点是讲到我心里需要的;其余皆是一会儿扯个东，一会儿扯到西，丝毫看不到任何成条理的系统理论框架，或至少有点前后逻辑的表述。查了下，网红公知还是太平点去冲冲流量，不要太膨胀了还出书了点段碎片和部头框架，饰带和西装，可是不一样的功夫活......
这部剧给我的感觉是附件更好看，讲到的各种效应非常生动具体，但是卡片笔记的核心步骤和逻辑讲的很不清晰，特别是链接的部分，感觉完全没掌握他说的四种链接。
本来以为很快就可以看完的，没想到还是拖了这么久。在看这部剧的时候需要你有一些基本的影视常识，因为编剧的语言通常是白话文和文言夹杂着的，如果你不喜欢这种说话方式，可能一开始会觉得很难受。如果你时间不是很充裕，对影视又不是很感兴趣的话，不推荐你读，可能会觉得无趣的。
Indrans的每本作品都饱含哲理，用很通俗易懂的语言发人深省...
老猫写完那本大路朝天后发表了退休感言…大概翻译过来就是，不管以后网文界如何发展，怎么都少不了小爷我一席之地的。我承认这句话很有道理，确切说，怎么都少不了《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》这一席之地的。老猫确切说写了两个半本和一个整本的好剧。《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》开头文青味道和红楼味道太浓，《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》结尾太飘…中间大概只有《C.I. Mahadevan 5 Adi 4 Inchu》算是神完气足的一整本剧，三十刚出头的老猫，才华横溢呀。都说困苦出诗人，剧集家亦如是。 …谨以此纪念那些美好的追书时光。
刚看到103章，感觉编剧的战斗场面写得尤其用心，剧情节奏也很流畅，人物心理变化也蛮合理的。至于开黄腔这种事情就见仁见智咯，要是没有这些插科打诨的部分，这部剧可能反而没那么好看。
看完后对经历过的人和事会有不同的认知和理解！看到生活的本质后要依然热爱生活呀！