给两星不是因为作品不好，而是自己的原因，最近不在这种离经叛道寻求释放与解脱的心境中，导致对作品完全无感而难以产生火花。 不Laters的日子里，渐渐模糊的是诗和远方，闭上眼全是家与故乡。
不追了，一开始感觉特别好，写作的风格也特别好，简洁明了但我实在是不能忍受他，居然把他哥哥全部都收入了后宫这个结局真的忍受不了，一开始还在疑惑，男主是谁？查了一下，没查到，看了一下评论区，就不想再追了
李老曾被邓老盛赞为中医的脊梁，李老破除了中医无法治疗危急重症的刻板概念，为中医正名，他尊仲景，师火神，参百家，为百姓一心赴救，于临床孜孜不倦，破万卷医书，当得苍生大医之称。后学读之，心潮澎湃，更增见识，幸哉幸哉！
读不懂啊读不懂啊读不懂啊。 看的自己心烦意乱。 一是涉及到很多专业性的如神学、藏传佛教、玛雅文化、宇宙论等等所构成的庞杂的寓言和隐喻很多， 二是结构设计上非常复杂，时间线在轮回的时空中互相交错，再把不同时空中的人物联系起来，头晕目眩。 过两年再看。
很有特殊思维的书，编剧对于很多现实任性的评论表述都有深刻也有韵味。
女玩家太太太太少了-1星
哇塞，如果这是新年礼物的话，我希望可以再多一点
我们总是欣然接受市场。尤其是在经济学家眼里，市场被建构成单纯有利好的样子。其运作模式从理论上似乎没有什么问题，人们一切的选择是没有价值判断的偏好，市场的功能是让这些偏好可以充分自由地达成。但首先，贫富差距的存在，便意味着总有一些人的选择是不自由的。当然这不是编剧主要说的。编剧要讲的是市场的排异性、腐蚀性影响。我们一直坚守着的道德原则（比如人是目的不是手段），正一步步被市场侵犯，且逐渐被赋予正当性的意义:市场在追求一种良善价值的同时，不可避免的牺牲另一种（往往是低效率的）。所谓的良善，大多为“自由选择”、“福利最大化”。 这到底是否具有正当性?编剧并没有给出答案，而是期待大家面对市场时有一种反思的向度:金钱可以买什么?不能买什么?需要一场又一场的公共商讨。 遗憾的是，编剧并没有深入分析为什么市场会被奉为圭臬（只是论述了市场的限度是什么）———这同样也需要我们深刻反思。
需求开发的整个过程，在编剧笔下变得生动形象易于理解，很不错的一本剧👍读完之后，最大的收获就是，整个跟需求相关的工作变得清晰条理，理清了思路，其中也讲到了很多的实践方法，将需求工作中很多难点变得可落地去解决，剩下得就是在实践中求进步啦
读马亲王的剧集，受益匪浅，构思巧妙，环环相扣。虽然有的地方过于巧合，经不起推敲，但的确引人入胜，让我一口气读了下来。继续追下部。
首先呢，我没有想过自己能这么有毅力的坚持将这部剧读完，主要归功于编剧，将历史人物一生的事迹像剧集故事一样娓娓道来。并且，编剧对于曾国藩宏观上的人物设定不偏不倚，读者能更好的深入到这一桩桩的历史事件中，会稍有一丝的感同身受，不管是站在曾国藩的角度，还是太平天国众将领的角度，或是朝廷的角度，或是其他出现了的人物的角度。 剧集之所以吸引读者，是因为会有爱恨情仇，感情会追随剧情而变化，人物的多面性让读者又爱又恨，或哭或笑。而大多数人都对历史类剧集敬而远之，或是想读，却又是一件极其痛苦的事情。在这部剧中，当我读到曾国藩为了一己一家一族的功名显赫，而费尽心力牵制住他人的军队时，我很是气愤，也非常不喜欢这个被大家传颂为伟人、圣贤的人，便随手发了一个笔记。刚发出去，便有书友评论：“伟人不能用喜欢不喜欢去评判！” 我只想说：哦？是吗？瞧，我只是表达了一下对这个伟人的个人看法，就有标榜历史不可评说的人出来，让人哭笑不得。更不用说，那些厚厚的历史剧集，史书的修筑，那些对当朝有过贡献的都被无限制的放大为了伟人、圣贤，祸害了当朝的也被无底线的诋毁、永世难得翻身。 这部剧写的好，不是说曾国藩好，而是编剧好。喜欢或不喜欢，也不是仅仅因为他的所谓英雄事迹，就可以无限制包容这些伟人的缺憾面。其实就像被家暴者会说，他不打我的时候，对我挺好的。这是一样的可笑至极！ 历史可以当明镜，照见优点、圣贤，以此为榜样，修正其身；照见缺点，有则改之，无则共勉！
2002 · 美国
2004 · 西班牙
2003 · 美国
1975 · 美国
2017 · 中国
2001 · 英国
2004 · 英国
2016 · 美国
2005 · 美国
给两星不是因为作品不好，而是自己的原因，最近不在这种离经叛道寻求释放与解脱的心境中，导致对作品完全无感而难以产生火花。 不Laters的日子里，渐渐模糊的是诗和远方，闭上眼全是家与故乡。
不追了，一开始感觉特别好，写作的风格也特别好，简洁明了但我实在是不能忍受他，居然把他哥哥全部都收入了后宫这个结局真的忍受不了，一开始还在疑惑，男主是谁？查了一下，没查到，看了一下评论区，就不想再追了
李老曾被邓老盛赞为中医的脊梁，李老破除了中医无法治疗危急重症的刻板概念，为中医正名，他尊仲景，师火神，参百家，为百姓一心赴救，于临床孜孜不倦，破万卷医书，当得苍生大医之称。后学读之，心潮澎湃，更增见识，幸哉幸哉！
读不懂啊读不懂啊读不懂啊。 看的自己心烦意乱。 一是涉及到很多专业性的如神学、藏传佛教、玛雅文化、宇宙论等等所构成的庞杂的寓言和隐喻很多， 二是结构设计上非常复杂，时间线在轮回的时空中互相交错，再把不同时空中的人物联系起来，头晕目眩。 过两年再看。
很有特殊思维的书，编剧对于很多现实任性的评论表述都有深刻也有韵味。
女玩家太太太太少了-1星
哇塞，如果这是新年礼物的话，我希望可以再多一点
我们总是欣然接受市场。尤其是在经济学家眼里，市场被建构成单纯有利好的样子。其运作模式从理论上似乎没有什么问题，人们一切的选择是没有价值判断的偏好，市场的功能是让这些偏好可以充分自由地达成。但首先，贫富差距的存在，便意味着总有一些人的选择是不自由的。当然这不是编剧主要说的。编剧要讲的是市场的排异性、腐蚀性影响。我们一直坚守着的道德原则（比如人是目的不是手段），正一步步被市场侵犯，且逐渐被赋予正当性的意义:市场在追求一种良善价值的同时，不可避免的牺牲另一种（往往是低效率的）。所谓的良善，大多为“自由选择”、“福利最大化”。 这到底是否具有正当性?编剧并没有给出答案，而是期待大家面对市场时有一种反思的向度:金钱可以买什么?不能买什么?需要一场又一场的公共商讨。 遗憾的是，编剧并没有深入分析为什么市场会被奉为圭臬（只是论述了市场的限度是什么）———这同样也需要我们深刻反思。
需求开发的整个过程，在编剧笔下变得生动形象易于理解，很不错的一本剧👍读完之后，最大的收获就是，整个跟需求相关的工作变得清晰条理，理清了思路，其中也讲到了很多的实践方法，将需求工作中很多难点变得可落地去解决，剩下得就是在实践中求进步啦
读马亲王的剧集，受益匪浅，构思巧妙，环环相扣。虽然有的地方过于巧合，经不起推敲，但的确引人入胜，让我一口气读了下来。继续追下部。
首先呢，我没有想过自己能这么有毅力的坚持将这部剧读完，主要归功于编剧，将历史人物一生的事迹像剧集故事一样娓娓道来。并且，编剧对于曾国藩宏观上的人物设定不偏不倚，读者能更好的深入到这一桩桩的历史事件中，会稍有一丝的感同身受，不管是站在曾国藩的角度，还是太平天国众将领的角度，或是朝廷的角度，或是其他出现了的人物的角度。 剧集之所以吸引读者，是因为会有爱恨情仇，感情会追随剧情而变化，人物的多面性让读者又爱又恨，或哭或笑。而大多数人都对历史类剧集敬而远之，或是想读，却又是一件极其痛苦的事情。在这部剧中，当我读到曾国藩为了一己一家一族的功名显赫，而费尽心力牵制住他人的军队时，我很是气愤，也非常不喜欢这个被大家传颂为伟人、圣贤的人，便随手发了一个笔记。刚发出去，便有书友评论：“伟人不能用喜欢不喜欢去评判！” 我只想说：哦？是吗？瞧，我只是表达了一下对这个伟人的个人看法，就有标榜历史不可评说的人出来，让人哭笑不得。更不用说，那些厚厚的历史剧集，史书的修筑，那些对当朝有过贡献的都被无限制的放大为了伟人、圣贤，祸害了当朝的也被无底线的诋毁、永世难得翻身。 这部剧写的好，不是说曾国藩好，而是编剧好。喜欢或不喜欢，也不是仅仅因为他的所谓英雄事迹，就可以无限制包容这些伟人的缺憾面。其实就像被家暴者会说，他不打我的时候，对我挺好的。这是一样的可笑至极！ 历史可以当明镜，照见优点、圣贤，以此为榜样，修正其身；照见缺点，有则改之，无则共勉！