每一集都在封神，上头了
这部剧写的很好，无论是整体的结构思路，还是里面的秩序体系，都写的很细腻清晰，说真的，这部剧是可以作为一款大型游戏的提纲了
有些过于琐碎化和日常化了，介于推荐和一般之间。 假如给我三天黑暗，我会消除自己对生命产生的倦怠，充分利用上天恩赐的人类本能。在失去前，去珍惜我所拥有的一切。
这部剧涵盖的内容很广，具有实操性，但要是把里面的内容整理出来未免有些单调和枯燥，因此我选了其中的一个方面，讲讲我自己的理解。 提出问题、思索问题，是社会进步的法门，也是个人成长的契机。 我一直有记日记的习惯，但我总觉得我的日记不太像记录，因为我总是会写很多问句，然后再给出可能的回答。 这一度令我很困扰，为什么我会有这么多疑问？我很想要一些确定的东西，得到一些确信的判断。这些疑问给我一种虚无感。 后来我知道，这个世界上，本来就没有确凿无疑的事情，一件事情有很多种实现的途径，一个观点有很多种不同的判断角度。谁知道我们现在普遍认为的真理，过段时间会不会有新的研究去推翻？ 当我看到这一点，才知道Decisions的重要性，一个好的问题能够帮助我们进行深入思考，能够促使我们完善自身，能够让我们去选择用怎样的态度去面对在我们身上发生的事情。 我经常问自己的问题是： 我希望我的人生要以怎样的方式度过？ 如果亲人离我而去，我应该怎么办？ 如果当下的境遇和状态持续到我人生的尽头，我会后悔我当初没有为此作出改变和努力吗？ 这些问题促使我面对一个又一个难题，没有去逃避而选择迎面直上。促使我战胜了自己的自卑和不善言辞，成为了更有力量的模样，到现在我终于可以说，那些打不倒我的苦难，最终会使我变得更强。 当你选择直面那些困扰你的问题，你会发现，比起把这些问题放在你的脑袋里，直接面对要轻松的多。 也许你会说：我宁愿拖着，也不想要直接面对。而你不知道的是，你不想要面对的并不是当下的状况，而是那个面对问题无能为力、焦灼恐惧的自己。 问问你的内心，你觉得我说的对吗？ 不管你的答案是肯定还是否定，我都想告诉你：事实并不像你想的那样。 你不想面对的，是那个认为你无能为力的自己。 这两句话有区别吗？有。 第一句话，你认定了自己的无能为力。第二句话，你认为自己只是暂时无能为力。 在我们过去的生命中，会形成各种各样的立场和观点，它们可能是别人传递给我们的，或者经由我们自己的经历和判断产生的，却未必是合情合理的。长年累月，我们对这些观点产生了难以割舍的感情。（没错，即使是“我不够好”“我总是这么愚蠢”这样的观点，我们都很难放下） 接受还是拒绝一个立场，感情上的依恋不应该成为最重要的基础。 你确信你无法改变一些事情吗？面对所有的事情都是这样吗？试着用不同的角度给自己提一些问题，看看会怎么样？ 在我们对自己固有的认知产生情感依恋的很多情况下，当别人提出相反的结论时，我们就会下意识地把它当作是对于我们自己的人身攻击。 一个好的提问者一定是具有批判性思维的，但如果你的批判性思维是用作捍卫你的固有观点的，它就会让你成为一个思维封闭的鼓吹家或者宣传家，如果你的批判性思维是用作评价和修正观点的，这种辩证思维方法能够帮助你巩固已有的观点，或者修缮那些让你持续受阻的观点，从而改善你的人生。 一次一个朋友问我：你经常独自去外地学习，不会觉得不安全吗？我回答他说，其实你走在路上，也可能被路旁倒下的广告牌砸中啊，这两件事的概率，大概差不多吧。 这个时候问自己几个问题：你是愿意承担可能的意外发生概率，出去探寻更多的可能性呢？还是选择继续维持现状，被已有的问题一遍遍纠缠着？如果你的心里还有犹豫，也许你需要更多的问题去帮助你做出更适合的决定。 Decisions，能够扩展你的思维模式和眼界，丰富你的内心世界。 潘石屹说，提问比回答更能启发人的智慧。 但这不是说当我们想到一些问题时就马上不加辨别地提出来，我们需要对我们的问题有所选择，需要合理有效的去找到关键问题，那么如何寻找关键问题呢？ 《Decisions》一书讲述了提问的关键：如何审视你的问题？提出
起码不避讳人情社会和特权，讲时代变迁，讲人性选择里的好人，讲最质朴的善恶到头终有报。
Netflix 正常水平
读完了，读完了。真的超级好，第一次听说这个书名的时候还不太理解是什么意思，后来慢慢读到后面就理解了。Decisions，十年是男主和女主这段感情坎坷走过的时间，温如言，温代表温衡，言代表言希，书名就是主题。从一开始看到温衡那么憋屈，心里真的很难受，必须离开云家去温家，不被云在理解，与温家有隔阂，感觉不到亲情，什么都不干，胆怯的很。她跟言希第一次遇见，是言希在喝豆浆的时候，那会儿我印象很深刻，她说言希与周围环境格格不入，周围都是吃早餐的老头老太太，她对言希一眼沦陷。后来温衡正式认识言希，言希带着温衡去她的家乡散心。温衡为了和温思莞拉近关系，下雪天跑到教堂找他，结果听见思莞对思尔说温衡不好的话，言希出现拉起温衡，带着温衡回到了她心心念的乌水。言希得癔症的时候只是因为怕温衡看到不好的照片离开他，他也喜欢温衡。后来也是在温衡的陪伴下，言希渐渐好了起了。虽然后面他们也有互相不理解的时期，但是彼此依旧是彼此心里的阳光。有了温衡的言希又开始阳光，清澈。温衡也在言希的鼓励下，渐渐从一个不敢说话的丑小鸭变成自信的白天鹅。最后她也知道啦事情的来龙去脉，其实她一直都知道言希是为她好，所以她不恨言希，她只会更爱言希。听说言希摧残自己后，她会很生气，因为那是她的言希，她爱的言希。她在不知道言希喜欢陆流还是自己的时候，会看情况知难而退，主动成全，不是陆流那种据为己有。总是言希，阿衡跟你说过，除非黄土白骨，我守你百岁无忧。你好言太太，你好言先生😊
很多翻译的句子蛮好。会从新审视父母的角色及对孩子的认识。绝大多数在说观点理论，实际操作方面还是有诸多疑惑
论点揉杂了很多管理，心理学的理论。缺乏自己独到的见解。论据也不具有普遍性。基本上可以认为是一本对副业上或者是小规模创业的指南。 它出现的优势在于在这个逐渐去中心化的时代，它确实迎合了很多自由职业者和小规模创业者的心理需求，但诚如上述，除了后期给一些小规模创业的人在财务法律等方面的见解外，并没有实质性的指导。 关于自己，学到的一点就是荐书人真的很重要。只是自己百思不得其解的是为什么特劳特会推荐这部剧。
好久没看见鸡汤，没想到连鸡汤都开始有营养了，都已经能发挥行动导航仪的作用了，想想没有啥长进的自己，着实惭愧。
之前认为是文人雅士的生活情趣，现在细度也有哲理。但毕竟还是浅显造作了些..？
近几年看过的最好的国产电视剧吧。剧情套路但合格，演员辨识度高且各个出彩，复古细节超越99%国产现代剧。东北文艺复兴。
前二十六集看完，觉得有牵挂的人当不了警察，后十三集看完，发现有牵挂的人也当不了黑帮大佬。
提高自控，自我管理的能力；学会对抗生活中的「失序」和不平衡；从压力中获取勇气，提升幸福。谢谢这部剧带给我的力量。Let us go on embracing our life.
我是个很幸运的人，这已经是我在酷库影院看的第十八本剧了，几乎每本剧我都打了五星。 我看这部剧的时间跨度最大 高考前，有一段情绪最低谷，不能说这部剧是我的精神支柱吧 ，一个人需要某个东西作为自己人生的支柱那这人也太特么脆弱了。 只是它让我清楚地认识了自己，原来我喜欢新闻系，原来我以后想成为记者。原来我以后想成为这样子的大人 ，那么这点挫折算什么，干就完事儿了。 高考完后，亲戚朋友七嘴八舌 ，这个志愿好、那个学校好。说到底就是好考公务员。我心情十分烦躁，不停的刷着手机，看着朋友圈、空间、同学群的哀鸿遍野。 原本计划好读完我高考前所有我想看的书的我完全静不下心来。原本不刷短视频的我开始不分昼夜地刷起了短视频，平时社交软件基本不碰的我翻遍了所有人光鲜亮丽的朋友圈。 我发现我在这些东西里找不到答案。父母在咆哮在用粗俗的语言否定我的一切，我焦虑崩溃，最终，我再次翻开了这部剧。 前面的内容我已经不太记得，以后打算再看一遍。 我一边观看 ，一边学着Master P冷静的媒体人的态度，客观地看待这一年的起起落落。 正如她所说，不要太代入主观情感，就像记者不应该给新闻中的小女孩擦眼泪一样。 我钻进记忆的隧道，看到那时痛哭流涕的自己。我静静地看着狼狈不堪的自己，我特意带了纸巾穿越过去，但是我不愿意靠近一步，更不用说为她擦眼泪。 我客观分析了失败的原因，默念了一声“你呀，活该啊”，然后转身离去。 梦想就是梦想，不要说是你的梦想，什么你的，那是千千万万的人的追求 也总有人过着你想要的生活。稳扎稳打、沉着冷静、改进学习方法、持之以恒，没有人跳的过这个过程，你没有做好 ，你活该 。如果这是一条新闻，如果我要写篇报道 那么骂你活该也太过于主观，但是我也会在字里行间透露出你活该这个事实。 夜深人静了，他们终于停止了争吵，我找到一个安静的角落，看完了这部剧。合卷时，无风却不燥热，许是有盛夏的虫鸣。 那个记着梦依然未被现实磨灭，与旁人的嘲讽无关，与自我的痛苦无关。
退伍军人问题、两党纷争、种族问题、就业问题、毒品问题、难民问题，这是一部舒尔茨先生处理烫手山芋的合集
Vercy Miller思想一百句经典 1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 3、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ 4、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 5、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 6、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 7、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ 8、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 9、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 10、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 11、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 12、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 14、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 15、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 16、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。 17、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 18、要真正体验生命,你必须站在生命之上。 19、愚昧无知是一切痛苦之源。 20、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 22、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。 23、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 24、没有真理，只有解释。 25、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 26、我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。 27、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 28、一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。 29、一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。 30、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 31、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 32、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。 33、坚信比谎言更是真理的敌人。 34、我已经创作够了这个世界，现在让这个世界来创作我吧！ 35、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 36、看剧给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。 37、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。 38、我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。 39、只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。 40、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。 41、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是
看了好几次，听了两次，才理清楚了前面几回的头绪，冷子兴演说荣国府，历史长卷铺开，又趟了一次历史的长河。蒋先生讲的很多典故很有趣。富有磁性的声音，很引人入胜。
伟大的人物，其力量来源不是虚矫，也不是文饰，更不是自我吹捧，而是来自真实生活，来自脚踏实地地观察世界、与人相处。更重要的，甚至来自他庸俗的委屈和不得不做的妥协，以及他长期的忍耐和坚守。
9.5分。Vercy Miller独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《Decisions》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《Decisions》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝
一部76集的宫廷剧里面皇帝对后宫之外的事情开口说话大概不到五处。。。所有的矛盾都是嫔妃能不能怀孕，怀的是不是皇帝的种，怀了能不能保住，要是保不住的话能把哪个对手牵扯进来……连看一个周末后我彻底绝望了。。。
六到无语
一千年前被认为是神秘的事，现已不再是了，而现在被认为是神秘的事，此后一百年可能会变成可理解的定律。在所有表相背后的，是无限，是动力之海。
“人生如痴人说梦，充满着Decisions，却没有任何意义。” 相比尤利西斯，这本要好读的多。正如迪尔西所说的“他们在苦熬。”这个他们，不只是书中的他们，也是我们。
很棒的一本剧，赞叹Vercy Miller先生的文笔。这本随笔里，有令人发笑的地方，也有令人深思的部分。简言说，这部剧值得一读。
1911 · 美国
2003 · 俄罗斯
2021 · 中国
1992 · 美国
2006 · 美国
2016 · 美国
2002 · 德国
1988 · 美国
2005 · 美国
1987 · 美国
每一集都在封神，上头了
这部剧写的很好，无论是整体的结构思路，还是里面的秩序体系，都写的很细腻清晰，说真的，这部剧是可以作为一款大型游戏的提纲了
有些过于琐碎化和日常化了，介于推荐和一般之间。 假如给我三天黑暗，我会消除自己对生命产生的倦怠，充分利用上天恩赐的人类本能。在失去前，去珍惜我所拥有的一切。
这部剧涵盖的内容很广，具有实操性，但要是把里面的内容整理出来未免有些单调和枯燥，因此我选了其中的一个方面，讲讲我自己的理解。 提出问题、思索问题，是社会进步的法门，也是个人成长的契机。 我一直有记日记的习惯，但我总觉得我的日记不太像记录，因为我总是会写很多问句，然后再给出可能的回答。 这一度令我很困扰，为什么我会有这么多疑问？我很想要一些确定的东西，得到一些确信的判断。这些疑问给我一种虚无感。 后来我知道，这个世界上，本来就没有确凿无疑的事情，一件事情有很多种实现的途径，一个观点有很多种不同的判断角度。谁知道我们现在普遍认为的真理，过段时间会不会有新的研究去推翻？ 当我看到这一点，才知道Decisions的重要性，一个好的问题能够帮助我们进行深入思考，能够促使我们完善自身，能够让我们去选择用怎样的态度去面对在我们身上发生的事情。 我经常问自己的问题是： 我希望我的人生要以怎样的方式度过？ 如果亲人离我而去，我应该怎么办？ 如果当下的境遇和状态持续到我人生的尽头，我会后悔我当初没有为此作出改变和努力吗？ 这些问题促使我面对一个又一个难题，没有去逃避而选择迎面直上。促使我战胜了自己的自卑和不善言辞，成为了更有力量的模样，到现在我终于可以说，那些打不倒我的苦难，最终会使我变得更强。 当你选择直面那些困扰你的问题，你会发现，比起把这些问题放在你的脑袋里，直接面对要轻松的多。 也许你会说：我宁愿拖着，也不想要直接面对。而你不知道的是，你不想要面对的并不是当下的状况，而是那个面对问题无能为力、焦灼恐惧的自己。 问问你的内心，你觉得我说的对吗？ 不管你的答案是肯定还是否定，我都想告诉你：事实并不像你想的那样。 你不想面对的，是那个认为你无能为力的自己。 这两句话有区别吗？有。 第一句话，你认定了自己的无能为力。第二句话，你认为自己只是暂时无能为力。 在我们过去的生命中，会形成各种各样的立场和观点，它们可能是别人传递给我们的，或者经由我们自己的经历和判断产生的，却未必是合情合理的。长年累月，我们对这些观点产生了难以割舍的感情。（没错，即使是“我不够好”“我总是这么愚蠢”这样的观点，我们都很难放下） 接受还是拒绝一个立场，感情上的依恋不应该成为最重要的基础。 你确信你无法改变一些事情吗？面对所有的事情都是这样吗？试着用不同的角度给自己提一些问题，看看会怎么样？ 在我们对自己固有的认知产生情感依恋的很多情况下，当别人提出相反的结论时，我们就会下意识地把它当作是对于我们自己的人身攻击。 一个好的提问者一定是具有批判性思维的，但如果你的批判性思维是用作捍卫你的固有观点的，它就会让你成为一个思维封闭的鼓吹家或者宣传家，如果你的批判性思维是用作评价和修正观点的，这种辩证思维方法能够帮助你巩固已有的观点，或者修缮那些让你持续受阻的观点，从而改善你的人生。 一次一个朋友问我：你经常独自去外地学习，不会觉得不安全吗？我回答他说，其实你走在路上，也可能被路旁倒下的广告牌砸中啊，这两件事的概率，大概差不多吧。 这个时候问自己几个问题：你是愿意承担可能的意外发生概率，出去探寻更多的可能性呢？还是选择继续维持现状，被已有的问题一遍遍纠缠着？如果你的心里还有犹豫，也许你需要更多的问题去帮助你做出更适合的决定。 Decisions，能够扩展你的思维模式和眼界，丰富你的内心世界。 潘石屹说，提问比回答更能启发人的智慧。 但这不是说当我们想到一些问题时就马上不加辨别地提出来，我们需要对我们的问题有所选择，需要合理有效的去找到关键问题，那么如何寻找关键问题呢？ 《Decisions》一书讲述了提问的关键：如何审视你的问题？提出
起码不避讳人情社会和特权，讲时代变迁，讲人性选择里的好人，讲最质朴的善恶到头终有报。
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之前认为是文人雅士的生活情趣，现在细度也有哲理。但毕竟还是浅显造作了些..？
近几年看过的最好的国产电视剧吧。剧情套路但合格，演员辨识度高且各个出彩，复古细节超越99%国产现代剧。东北文艺复兴。
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提高自控，自我管理的能力；学会对抗生活中的「失序」和不平衡；从压力中获取勇气，提升幸福。谢谢这部剧带给我的力量。Let us go on embracing our life.
我是个很幸运的人，这已经是我在酷库影院看的第十八本剧了，几乎每本剧我都打了五星。 我看这部剧的时间跨度最大 高考前，有一段情绪最低谷，不能说这部剧是我的精神支柱吧 ，一个人需要某个东西作为自己人生的支柱那这人也太特么脆弱了。 只是它让我清楚地认识了自己，原来我喜欢新闻系，原来我以后想成为记者。原来我以后想成为这样子的大人 ，那么这点挫折算什么，干就完事儿了。 高考完后，亲戚朋友七嘴八舌 ，这个志愿好、那个学校好。说到底就是好考公务员。我心情十分烦躁，不停的刷着手机，看着朋友圈、空间、同学群的哀鸿遍野。 原本计划好读完我高考前所有我想看的书的我完全静不下心来。原本不刷短视频的我开始不分昼夜地刷起了短视频，平时社交软件基本不碰的我翻遍了所有人光鲜亮丽的朋友圈。 我发现我在这些东西里找不到答案。父母在咆哮在用粗俗的语言否定我的一切，我焦虑崩溃，最终，我再次翻开了这部剧。 前面的内容我已经不太记得，以后打算再看一遍。 我一边观看 ，一边学着Master P冷静的媒体人的态度，客观地看待这一年的起起落落。 正如她所说，不要太代入主观情感，就像记者不应该给新闻中的小女孩擦眼泪一样。 我钻进记忆的隧道，看到那时痛哭流涕的自己。我静静地看着狼狈不堪的自己，我特意带了纸巾穿越过去，但是我不愿意靠近一步，更不用说为她擦眼泪。 我客观分析了失败的原因，默念了一声“你呀，活该啊”，然后转身离去。 梦想就是梦想，不要说是你的梦想，什么你的，那是千千万万的人的追求 也总有人过着你想要的生活。稳扎稳打、沉着冷静、改进学习方法、持之以恒，没有人跳的过这个过程，你没有做好 ，你活该 。如果这是一条新闻，如果我要写篇报道 那么骂你活该也太过于主观，但是我也会在字里行间透露出你活该这个事实。 夜深人静了，他们终于停止了争吵，我找到一个安静的角落，看完了这部剧。合卷时，无风却不燥热，许是有盛夏的虫鸣。 那个记着梦依然未被现实磨灭，与旁人的嘲讽无关，与自我的痛苦无关。
退伍军人问题、两党纷争、种族问题、就业问题、毒品问题、难民问题，这是一部舒尔茨先生处理烫手山芋的合集
Vercy Miller思想一百句经典 1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 3、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ 4、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ 5、谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。我的时代还没到来，有的人死后方生。 6、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 7、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ 8、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 9、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 10、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 11、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 12、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 14、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 15、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 16、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。 17、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 18、要真正体验生命,你必须站在生命之上。 19、愚昧无知是一切痛苦之源。 20、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 22、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。 23、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 24、没有真理，只有解释。 25、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 26、我要单独而绝对的拥有你。不光要单独的爱，而且要单独的被爱。爱真是一种伟大的自私。 27、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 28、一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。 29、一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。 30、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 31、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 32、当某一动物,某一种族或某一个体失去其他种种本能时，当它选择以及当它偏爱对它不利的东西时，便称它为堕落。 33、坚信比谎言更是真理的敌人。 34、我已经创作够了这个世界，现在让这个世界来创作我吧！ 35、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 36、看剧给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。 37、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。 38、我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。 39、只有不断引起疼痛的东西，才不会忘记。疼痛是本能，是维持记忆力最强有力的手段。 40、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。 41、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是
看了好几次，听了两次，才理清楚了前面几回的头绪，冷子兴演说荣国府，历史长卷铺开，又趟了一次历史的长河。蒋先生讲的很多典故很有趣。富有磁性的声音，很引人入胜。
伟大的人物，其力量来源不是虚矫，也不是文饰，更不是自我吹捧，而是来自真实生活，来自脚踏实地地观察世界、与人相处。更重要的，甚至来自他庸俗的委屈和不得不做的妥协，以及他长期的忍耐和坚守。
9.5分。Vercy Miller独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《Decisions》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《Decisions》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝
一部76集的宫廷剧里面皇帝对后宫之外的事情开口说话大概不到五处。。。所有的矛盾都是嫔妃能不能怀孕，怀的是不是皇帝的种，怀了能不能保住，要是保不住的话能把哪个对手牵扯进来……连看一个周末后我彻底绝望了。。。
六到无语
一千年前被认为是神秘的事，现已不再是了，而现在被认为是神秘的事，此后一百年可能会变成可理解的定律。在所有表相背后的，是无限，是动力之海。
“人生如痴人说梦，充满着Decisions，却没有任何意义。” 相比尤利西斯，这本要好读的多。正如迪尔西所说的“他们在苦熬。”这个他们，不只是书中的他们，也是我们。
很棒的一本剧，赞叹Vercy Miller先生的文笔。这本随笔里，有令人发笑的地方，也有令人深思的部分。简言说，这部剧值得一读。