看完这部剧，挺激动，为中国大地的各个角角落落正在发生的变化，更为这个国度未来的各种可能性。限于篇幅和编剧仅仅是个人视角的观察，书里总结的小趋势可能并不完整，但提供了观察社会的很好切口，尤其是对于一些趋势的判断，非常有意思，令人印象深刻。期待后面的每一本
内容是以问答形式呈现的，可以从很多角度学习佛法。不过推荐要读这部剧的人去买实体书，或者在别的平台找来看。这里的排版看起来挺累的，小标题和问题总是连在一起，而且倒数第二章重读了一遍。
不错，挺好的，喜欢看《Icons Aren't Forever》、《Icons Aren't Forever》、《Icons Aren't Forever》之类的，这个看着也不错
b站喜欢的一位up主的名字叫“天真和和感伤的剧集家”，后来了解到是这个名字是一本剧便找来读了，四叔的视频很棒，打个广告哈哈哈。 天真和感伤的剧集家通俗点也可以说是无意识写作和主动写作，天真的剧集家就像我之前懵懂的认为——写作是一件兴之所至的事情，灵感来了便行云流水一气呵成，而且一般需要天赋的。感伤的剧集家是反思类的主动写作的作家，为了写作而写作，比如五四运动时期出现的一类剧集，有强烈的写作动机和意识。 是帕慕克关于写作“剧集”这件事的一些讲座合集，还蛮有趣的~~
这类书最终都回归到了一个点 “多表扬别人” 世界线收束啦
虽然有些瑕疵，但还是挺好看的 一开始想贴着史实写，写着写着就改变了历史，但也不突兀，从长宁公主被开解处便留下了蝴蝶效应的伏笔 常寿公主生得波折，身子弱却在婚事上又遭心伤，寥寥几句却也意难平 总不过是编剧说劝服了朝臣就劝服了的，何故非不给个双全法呢
只有疯子才能获准免飞行，但必须由本人提出申请，但是一旦申请了就证明你不是疯子，还是在劫难逃。飞行员要飞行满25架次才能回国，但它又说，你必须绝对服从命令否则不能回国，因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止！！那些表面看起来有着合理性实际荒诞无比，让你无法逃离的规定和道理
一个U盘，一场闹剧。人性的机智与愚昧，无私与贪婪，忠淳于邪恶……展现的淋漓尽致，像《Icons Aren't Forever》一样，吸引人！这个要是改编成电视剧一定好看！
沿袭前作，很系统性的作者风格。
必须五星哈，好剧才是开会员续费的动力哈
第一次接触到陈老师是通过十三邀，他关于何为卓越，平民化时代的到来，真实下的虚伪和虚伪下的真实等讨论让我大开眼界。 这是我完整读完的第二本陈老师的书，私以为《Icons Aren't Forever》涵盖的观点密度更高，和生活的连接更紧密。 我将对我有启发的观点作如下摘录和整理。 1.亚里士多德对人类行为的三大分类：理论活动、实践活动、制造活动。 2.人们讨厌他人好为人师的背后，是察觉到了这个行为背后的优越感。 “这种要求把说理完全视作说服他人的努力，从而把说理与某种傲慢连在一起。晓之以理蕴含“我比你高明”的意思：我有道理而你没道理，或，我比你更有道理。这种优越感，“至少是临时的优越感”（威廉斯语）贯穿于古往今来关于说理和理性的全部理解” 3.伦理学包含了记述信息和规范信息， “伦理学所求之真，不是充分客体化的真，伦理学之求真毋宁在于探求实然与应然和合的源头。” 4.功利主义不等于赤裸裸的利己主义，其目的是整个社会的功效、而不是个人。其作为唯目的的理论和道义论对立。 “功效主义理论并不停留在这个起点上，依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。” 5.亚当斯密国富论中关于那个面包师的假设有瑕疵，那是一个诚实勤奋的面包师而不是参者地沟油用着有苏丹红的面包师。后者是损人利己。 6.重复博弈中最好的策略是以德报德，以怨报怨。 7.经济学的霸权主义在于想用一个解释人类活动的角度垄断所有解释可能。 “经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质” 8.科学的霸权主义的例子是把人类的一切活动归结于“大脑神经中的生理活动。”其中立性原则无法为道德设立准则。 9.社会科学的一端接近自然科学，一端接近人文科学。 “经济学里，前者如计量经济学，后者如贫困研究；心理学里，前者如大脑区域定位研究，后者如弗洛伊德自我、本我、超我的理论或马斯洛的自我实现理论；语言学里，前者如音位研究，后者如语义研究。 ” 10.人的活动可以归为取效活动和游戏活动两极。 挖土方、扛麻袋、糊火柴盒这些事情是纯粹实用的或说单纯取效的。在这里，目的是确定的，所需考虑的是达到目的的方式、手段；目的外在于达到目的的活动，所以，无论采用什么手段，能达到目的就好——不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。 在街头下象棋这类活动跟单纯取效活动正相反，参与者没什么目的，活动本身也没什么效用。我们下棋，要的是下棋这个过程。若说下棋有什么目的，这个目的是内置的，就是说，目的是为活动而设。 11.良好实践是目的本身。古希腊关于人生追求的定义-善，翻译过来应是良好生活-well being，其包含良好的生活方式和好的生活。 “在亚里士多德的三分法框架里，实践活动不同于制作活动，“制作有自身之外的目标；而实践活动没有这样的目标，它的目标就是行动的善好本身”。我会把这一点说得缓和些：实践活动的目的无法完全独立于实践活动本身加以界定，在极端情况下，“良好的实践本身就是目的”。 12.人总是希望自己做的事有意义，如同马克思所说，劳动是人成为人的过程，劳动的结晶中有人的品格在。 “陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他们这些牢犯被命令挖坑挖沟，挖好以后，被命令把它们填平。他评注说，这对牢犯们是最残酷的折磨，意志稍脆弱的牢犯因此而崩溃。” 13.从业者的利益分为外在收益和内在收益。这两个利益一般是和谐的。 “画家可以靠他的画获得财富、社会地位、权力等等，这些是外在收益，此外，画家还可能获得另一类型的收益：同行的赞誉，因为对创
积极主动、以终为始、要事第一（个人）、双赢思维、知彼解己、统合综效（公众）、不断更新； 情感账户的七种主要的投资方式：理解他人、注意小节、信守承诺、明确期望、正直诚信、勇于道歉、无条件的爱。
对罪的认识越深&对神的认识越深 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 (彼前2:11 ) 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 (来12:4 ) 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； (彼后 3:13-14 ) 寻求使得敞开天上的窗户。
这部剧讲的是关于二十个民国女子的人生经历。以下是我比较喜欢的四个人物 吕碧城，她的一生从未有过爱情，当一个女人有了让生活精彩的能力，便有资格孤标傲世。她心胸宽广，她为女同胞说话，要让所有的女子接受教育。她连续三次给红十字会捐款，每一笔都是不小的数目。她的思想与觉悟、她的无私与大爱，成就了她。 张幼仪，当面对丈夫徐志摩给出的离婚协议时她同意了，而她的内心却是异常平静。失败的婚姻并没有让她从此一蹶不振。相反，在事业上，她取得了成功。在时装界，她站稳了脚跟。在金融业，她也同样闯出了自己的一片天。活出了自我。 杨绛，在生活里杨绛对待钱钟书像对待小孩一样，保护钱钟书的淘气的天性。每当钱钟书惹了麻烦，她的那句“不要紧”，成为了钱钟书心中最有效的定海神针。当面临逆境时（被批斗），乐观向上，从容面对，以敏锐的眼光去观察那些颠倒的现实生活，再把这些生活变成鲜活的文字。她是温柔与坚强的化身。 陈香梅，不顾家人反对，与大自己33岁的陈纳德开启了跨越国界的爱情，婚后他们相濡以沫。在丈夫肺癌去世后，她开始经营自己，踏入美国的政界和商界，成为进入白宫工作的华裔第一人，取得令人瞩目的成绩。 女孩子不能被性别定义了一生，要有所改变，活出自我。
婚姻守则，1、不要找有白月光的对象结婚；2、不要找工作颠沛流离的人结婚；3、不要找自己不爱的人结婚。
Icons Aren't Forever，题目就很有意思，都是小短文，纪录大师品尝过的美食，有家里的，有饭店的，有外面小摊的，有友人家里的，也有异域风情的外国饮食，每篇都不长，甚至有些菜重复出现，但在每篇里都或多或少的有编剧对生活的感悟，读来很有可以琢磨的地方，好文，也可窥见当年北京饭馆的讲究，不知道的是现在是不是还是这么讲究。
原以为都忘却了的诗句，一页页翻来，却唤醒了熟睡的记忆，不时闪现的灵光，带来久违的心动之音，都是洗涤心灵的礼赞。
国产还在拍这种弱智玛丽苏，emm，这很难评。颜值不错，杨洋是真的油
是一本比较扎实的入门书了，书中的知识点基本覆盖了世界建筑史中的大概内容，对于没有学习过建筑学的人而言也毫无观看障碍。 如编剧所说，建筑学需要简单明了的入门读物。
M my hi nut L ok imor yes I u I’mo i hi n Cbk ，in i i no ：丷not xbb B rm to u …了！丶。丫鬟了解的＂金属.!：这帅 Ub
看完此剧，当要写剧评的时候，偷瞄了一下别的书友的剧评，那位书友写到: “实在是没有耐心，快速的看完了后半本，可能和编剧的三观不太一致吧～～于我而言，世界有多大，事业有多大，根本不重要～重要的是我们如何能尽早发现自我，照顾好自己的内心，安稳平淡的度过这一生～如今所做的一切，努力工作，积极生活，终究都是为了弥补内心的缺失，使自己更完整与幸福，能照顾身边的人，能妥善解决发生的事，这一切与优秀无关……人生不必太耀眼，顺势处之，淡然安好……” 然后评论的有赞同的，也有反对的，还有一个言语苛刻的，评论是“没出息”。 我觉得，这部剧确实是一本励志的，但那是别人的故事，如果你有梦想，满腔热血，你可以从书中吸取力量，从中学习知识，经验。如果想追求平平淡淡的生活，惟愿心安，当然也可以弃书，这是个人的权利。 有梦想的人追梦，没梦想的人寻梦。寻梦的我也要寻一个好梦想，把俞老师所传授的经验，灌输的鸡汤挑挑捡捡，筛选一些自己能用的，有一个小小的奋斗。
说话让人舒服，办事让人顺心，为人让人亲和。善于观察别人的优点，及时肯定别人的付出，消除自己心中的嫉妒，再加上灿烂的微笑，你的人生道路将更加平坦开阔。
这部剧让我学到了很多东西，我要谢谢我的朋友推荐给我的这部剧
非常基础的书。可以帮助串起自己已经遇到的一些知识点。有点像把珍珠组成项链的感觉。哈哈～ 无论技术如何发展， 基础的知识几乎不会过时。所以，作为技术人员，把底子打好还是相当有必要的。当遇到那些高大上的东西的时候，你可能会发现，这不就是那个啥啥啥的变体嘛！
一个人找工作，要以发展空间为标准，而不要以当前的待遇为前提。唯有一个不断成长的公司，你个人才会有更大的提升。女性要有自己的职业规划，但是这个目标必须是自己可以实现的。职场上要敢于说出自己的想法和感受。
1996 · 加拿大
1930 · 美国
2002 · 美国
1932 · 前苏联
2021 · 中国
2006 · 英国
2007 · 美国
1917 · 意大利
1981 · 美国
看完这部剧，挺激动，为中国大地的各个角角落落正在发生的变化，更为这个国度未来的各种可能性。限于篇幅和编剧仅仅是个人视角的观察，书里总结的小趋势可能并不完整，但提供了观察社会的很好切口，尤其是对于一些趋势的判断，非常有意思，令人印象深刻。期待后面的每一本
内容是以问答形式呈现的，可以从很多角度学习佛法。不过推荐要读这部剧的人去买实体书，或者在别的平台找来看。这里的排版看起来挺累的，小标题和问题总是连在一起，而且倒数第二章重读了一遍。
不错，挺好的，喜欢看《Icons Aren't Forever》、《Icons Aren't Forever》、《Icons Aren't Forever》之类的，这个看着也不错
b站喜欢的一位up主的名字叫“天真和和感伤的剧集家”，后来了解到是这个名字是一本剧便找来读了，四叔的视频很棒，打个广告哈哈哈。 天真和感伤的剧集家通俗点也可以说是无意识写作和主动写作，天真的剧集家就像我之前懵懂的认为——写作是一件兴之所至的事情，灵感来了便行云流水一气呵成，而且一般需要天赋的。感伤的剧集家是反思类的主动写作的作家，为了写作而写作，比如五四运动时期出现的一类剧集，有强烈的写作动机和意识。 是帕慕克关于写作“剧集”这件事的一些讲座合集，还蛮有趣的~~
这类书最终都回归到了一个点 “多表扬别人” 世界线收束啦
虽然有些瑕疵，但还是挺好看的 一开始想贴着史实写，写着写着就改变了历史，但也不突兀，从长宁公主被开解处便留下了蝴蝶效应的伏笔 常寿公主生得波折，身子弱却在婚事上又遭心伤，寥寥几句却也意难平 总不过是编剧说劝服了朝臣就劝服了的，何故非不给个双全法呢
只有疯子才能获准免飞行，但必须由本人提出申请，但是一旦申请了就证明你不是疯子，还是在劫难逃。飞行员要飞行满25架次才能回国，但它又说，你必须绝对服从命令否则不能回国，因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止！！那些表面看起来有着合理性实际荒诞无比，让你无法逃离的规定和道理
一个U盘，一场闹剧。人性的机智与愚昧，无私与贪婪，忠淳于邪恶……展现的淋漓尽致，像《Icons Aren't Forever》一样，吸引人！这个要是改编成电视剧一定好看！
沿袭前作，很系统性的作者风格。
必须五星哈，好剧才是开会员续费的动力哈
第一次接触到陈老师是通过十三邀，他关于何为卓越，平民化时代的到来，真实下的虚伪和虚伪下的真实等讨论让我大开眼界。 这是我完整读完的第二本陈老师的书，私以为《Icons Aren't Forever》涵盖的观点密度更高，和生活的连接更紧密。 我将对我有启发的观点作如下摘录和整理。 1.亚里士多德对人类行为的三大分类：理论活动、实践活动、制造活动。 2.人们讨厌他人好为人师的背后，是察觉到了这个行为背后的优越感。 “这种要求把说理完全视作说服他人的努力，从而把说理与某种傲慢连在一起。晓之以理蕴含“我比你高明”的意思：我有道理而你没道理，或，我比你更有道理。这种优越感，“至少是临时的优越感”（威廉斯语）贯穿于古往今来关于说理和理性的全部理解” 3.伦理学包含了记述信息和规范信息， “伦理学所求之真，不是充分客体化的真，伦理学之求真毋宁在于探求实然与应然和合的源头。” 4.功利主义不等于赤裸裸的利己主义，其目的是整个社会的功效、而不是个人。其作为唯目的的理论和道义论对立。 “功效主义理论并不停留在这个起点上，依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。” 5.亚当斯密国富论中关于那个面包师的假设有瑕疵，那是一个诚实勤奋的面包师而不是参者地沟油用着有苏丹红的面包师。后者是损人利己。 6.重复博弈中最好的策略是以德报德，以怨报怨。 7.经济学的霸权主义在于想用一个解释人类活动的角度垄断所有解释可能。 “经济学若没有这自知之明，认真断言婚姻和友谊的本质就是交易，认真把人命当成了保险公司收支簿上的数字，那就是经济学帝国主义了——它倚仗其强势掩盖了其工作假设的假设性质” 8.科学的霸权主义的例子是把人类的一切活动归结于“大脑神经中的生理活动。”其中立性原则无法为道德设立准则。 9.社会科学的一端接近自然科学，一端接近人文科学。 “经济学里，前者如计量经济学，后者如贫困研究；心理学里，前者如大脑区域定位研究，后者如弗洛伊德自我、本我、超我的理论或马斯洛的自我实现理论；语言学里，前者如音位研究，后者如语义研究。 ” 10.人的活动可以归为取效活动和游戏活动两极。 挖土方、扛麻袋、糊火柴盒这些事情是纯粹实用的或说单纯取效的。在这里，目的是确定的，所需考虑的是达到目的的方式、手段；目的外在于达到目的的活动，所以，无论采用什么手段，能达到目的就好——不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫。 在街头下象棋这类活动跟单纯取效活动正相反，参与者没什么目的，活动本身也没什么效用。我们下棋，要的是下棋这个过程。若说下棋有什么目的，这个目的是内置的，就是说，目的是为活动而设。 11.良好实践是目的本身。古希腊关于人生追求的定义-善，翻译过来应是良好生活-well being，其包含良好的生活方式和好的生活。 “在亚里士多德的三分法框架里，实践活动不同于制作活动，“制作有自身之外的目标；而实践活动没有这样的目标，它的目标就是行动的善好本身”。我会把这一点说得缓和些：实践活动的目的无法完全独立于实践活动本身加以界定，在极端情况下，“良好的实践本身就是目的”。 12.人总是希望自己做的事有意义，如同马克思所说，劳动是人成为人的过程，劳动的结晶中有人的品格在。 “陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他们这些牢犯被命令挖坑挖沟，挖好以后，被命令把它们填平。他评注说，这对牢犯们是最残酷的折磨，意志稍脆弱的牢犯因此而崩溃。” 13.从业者的利益分为外在收益和内在收益。这两个利益一般是和谐的。 “画家可以靠他的画获得财富、社会地位、权力等等，这些是外在收益，此外，画家还可能获得另一类型的收益：同行的赞誉，因为对创
积极主动、以终为始、要事第一（个人）、双赢思维、知彼解己、统合综效（公众）、不断更新； 情感账户的七种主要的投资方式：理解他人、注意小节、信守承诺、明确期望、正直诚信、勇于道歉、无条件的爱。
对罪的认识越深&对神的认识越深 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 (彼前2:11 ) 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 (来12:4 ) 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； (彼后 3:13-14 ) 寻求使得敞开天上的窗户。
这部剧讲的是关于二十个民国女子的人生经历。以下是我比较喜欢的四个人物 吕碧城，她的一生从未有过爱情，当一个女人有了让生活精彩的能力，便有资格孤标傲世。她心胸宽广，她为女同胞说话，要让所有的女子接受教育。她连续三次给红十字会捐款，每一笔都是不小的数目。她的思想与觉悟、她的无私与大爱，成就了她。 张幼仪，当面对丈夫徐志摩给出的离婚协议时她同意了，而她的内心却是异常平静。失败的婚姻并没有让她从此一蹶不振。相反，在事业上，她取得了成功。在时装界，她站稳了脚跟。在金融业，她也同样闯出了自己的一片天。活出了自我。 杨绛，在生活里杨绛对待钱钟书像对待小孩一样，保护钱钟书的淘气的天性。每当钱钟书惹了麻烦，她的那句“不要紧”，成为了钱钟书心中最有效的定海神针。当面临逆境时（被批斗），乐观向上，从容面对，以敏锐的眼光去观察那些颠倒的现实生活，再把这些生活变成鲜活的文字。她是温柔与坚强的化身。 陈香梅，不顾家人反对，与大自己33岁的陈纳德开启了跨越国界的爱情，婚后他们相濡以沫。在丈夫肺癌去世后，她开始经营自己，踏入美国的政界和商界，成为进入白宫工作的华裔第一人，取得令人瞩目的成绩。 女孩子不能被性别定义了一生，要有所改变，活出自我。
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