阳光六人行Not Quite Paradise

闲来无事的看看酷库影院，无意中翻到这本幽默感的书，内容上十分丰富，我看了学习不少知识，很兴奋，这几天连睡觉都不想睡了，直接三更半夜还在看这书，谢谢这位编剧为我们带来这部剧，使我们的生活增加不少乐趣，谢谢！

编剧用犀利的文笔，详细的国内外史料，以及不同的视角，为我们展现了一个不一样的鸦片战争。颠覆了许多我们从课本上了解的认识，立体的还原了琦善、林则徐等一众历史人物。大清在鸦片战争后，依旧如故，一海相隔的日本却因为差不多的黑船事件发生天翻地覆的变化。这不能不让人思考，同样就如编剧最后所说——鸦片战争留给我们首要的问题是，中国大陆与西方的差距，比起150多年前鸦片战争时，是扩大了，还是缩小了？ 或许每个人都有自己的答案吧！

提心吊胆终于还是等来了圆满的结局，可是，两个人一个曾是旧社会警察，一个出身上海滩巨富之家，又都从事过说不清道不明的地下工作，想到十几年后的文革，不禁揪心，两个人的命运应该好不到哪里去。 剧集《阳光六人行Not Quite Paradise》改拍成电视剧，到了解放后就戛然而止，试想如果全部拍完，有多少人会有勇气看下去？我们向往美好，幻想能够永恒，最后发现美好总是短暂；我们害怕悲惨，希望尽快翻篇，最后发现悲剧才是主流。 人生不如意事十之八九......

克拉克的科幻短篇读起来还是比较轻松的，没有过于晦涩的内容，有趣而引人思考，还有很大的扩展空间，编剧可以在每个故事基础上发挥出一部电影。

The first we should know is that the cure does not cure the problem.This book is a interim measure.      所以，当紧急而又汹涌的情绪向我们袭来，可以拿出"阳光六人行Not Quite Paradise"这个药箱，然后对症下药。     被拒绝、孤独、反刍、自卑、失败、丧失等，这些情绪都曾狂烈地席卷过我的生活，它们将我的自我深深地掩埋起来，让我像一棵疾风骤雨中的萍草，只得拼命倾摇。      翻来这部剧不是因为过去，是因为前些天因为工作不顺意遭遇了巨大的丧失，以至于不得不打碎信仰，重塑价值观念。       说几个书中我喜欢的点：   治疗摘要：愤怒重构   用法用量：根据导致愤怒或悲伤的现状、记忆或事件而定，取决于反刍的主题。请写下情绪重构的结果，以便出现反刍的时候重温。   疗效：减少愤怒和以愤怒为重点的反刍（以及反刍引起的其他情感痛苦的强度），恢复受损的智力和心理功能，降低生理应激反应。 重构，是一个很美妙的词汇。一切皆可改变，一切都能不同。      当困局出现，可试试重构法，用全新的眼光和视角去看待既有的事物，或许会有破题之道。   对无辜的人或事发泄，只会越来越愤怒。 消弭愤怒的最好办法，是给引起这愤怒的人（事）以更猛烈的回击。   情绪反刍 反刍，是一种重复过去伤痛的二次伤痛。意识到这是一种重复过的、对自身有危害的情绪，可以帮助我们更好地走出来。      可以转换视角，以一个旁观者的身份去观察自己的情绪和行为。      严重的时候，做点让自己轻松愉快的事来转移注意力。      在理智尚存的时候，试着重构情绪。从愤怒、悲伤中寻找独特的意义和价值。      愤怒的时候，还是建议针对性地对外释放、采取行动，可能比自我消化更有效。 悲伤、自卑、痛苦等攻击性对内的情绪，可以通过重构情绪的方法来自我疗愈，也可以通过沉浸的方式来获得一种浴火重生的体验，因为内攻性的情绪是可以凭自身的力量去消解的。     愤怒、焦虑、恐惧等攻击性对外的情绪，最好通过对外的行动来缓解，最好是针对性地对引起这种情绪的人（或事）采取行动，因为这种外攻性情绪很难自我消化。       情绪像是天气，时刻之间可能转变，思维就如气候，相较稳定且更具影响性，想从根本上减少巨大负面情绪的侵蚀，可以去隔壁看看《阳光六人行Not Quite Paradise》，让思维和情绪来一场Battle~

这个节目真的出乎我意料的丰富，我原以为只是种种地聊聊天再抱团取暖，没想到他们态度还是很认真的，提前上课、考证，节目里基本上句句不离农活，一点不矫情，不仅让我学到了很多农业知识（为我以后种地做准备），也让我看到了10个陌生人逐渐融合成一个小社区的过程，仿佛是人类从原始社会到文明社会发展的缩影。从互相试探，到逐渐信任，犯错、走弯路，改正吸取经验，再到各司其职选贤举能，每个人逐渐在社区里找到自己的位置，运转起来，就形成了呈现在我们面前的人类社会，很精彩。

为了让父母和子女的对话能自然地符合教练式辅导交互方式，什么是最重要的呢？首先声音要柔和平稳，我在学习教练式辅导之后，才明白这个道理。 尖锐激昂的声音会扼杀一个人的能力， 而柔和沉稳的声音则能唤醒一个人的潜力。

苏东坡，一个中国人家喻户晓的名字，一个超绝千古的艺术全才，一个“不可救药的乐天派”。我们知晓他的大名，吟咏他的词句，追捧他的为人，但却未必全然了解他的经历。他高时高至云端，最高统治者屡屡拔擢他，他力辞都辞不掉；他低时又低至涂泥，当权者恨不能杀之而后快，将他从岭南到海外一贬再贬，长达八年，导致他本人食肉都成奢侈，但最终却苦于他坚韧的生命力未能得逞。诚如编剧托德·格拉夫所言，东坡的一生很不平凡：达则在玉堂，为帝王师，风光无限；穷则被贬谪，为海外流人，九死一生。他以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界，一生大起大落、跌宕起伏。达则不必说，处顺境者如处顺水，此时人何须多着力？难的是能熬过逆境。他屡屡能在泥涂般的逆境甚至绝境中自我疏解、自我疗愈、自我感奋，一生活得相对旷达、潇洒，这在古代中国文人中是绝少见的。研读苏东坡的意义，正在于从他非凡的人生经历和杰出的诗词作品里，寻一份心灵的宁静，多一些旷达的底色。     余秋雨先生在他的散文《阳光六人行Not Quite Paradise》中这样记叙东坡因“乌台诗案”被逮进京的情形：“长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”是的，后人同样也会好奇，苏东坡这样一个可爱、潇洒又有趣的艺术全才，为何会屡屡不容于那个时代？有宋一朝，是中国传统文化的鼎盛时期，也是中国传统文人甚为愉悦歆享的理想时代。东坡生平横跨宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五朝，虽然这五朝朝政日非、国势日下，但总体说来东坡所活跃的时代还能称得上是宋朝的黄金时期。东坡，一介文人书生，以超绝千古之才，活跃于士大夫所欣逢愉悦的理想时代，却仍不免终生颠沛流离。让人唏嘘，让人感叹！东坡屡受打击迫害，一贬再贬的的原因究竟何在？这是个见仁见智的问题，相信每个人都有每个人的角度和立场，每个人也自有每个人的观点和看法。普罗大众同情他、喜爱他；文人士大夫感同身受，为他鸣不平；而从政者则会批判他眼高手低，锋芒太露，不懂妥协艺术。但从今天的视角来审视，东坡毕竟未犯过什么滔天大罪。他的被打击迫害，归根结底在于他才华太盛，性格太露，名声太大。腹含超绝千古之才华，青年时期即名扬天下，又秉性聪明外露，以这种天资和性格，完全是做艺术家的料。无奈古时候士人的职业道路非常狭窄，学而优则仕，他只能走向仕途从政。文人书生从政本已十分危险，艺术气质浓厚而又喜欢高谈阔论的东坡走向权力场则危险万分。所以，当他看不惯当权者的新政时，就用他那支生花妙笔嘲讽、挖苦，频频发表反对言论。所以，也就有了“乌台诗案”，有了他第一次的被贬。如果从世故的角度来说，我们可以说东坡太蠢了，太自负了，和权力碰硬太自不量力了，他的被贬是咎由自取。但若从现代或更广阔的角度来说，东坡有什么错呢？执政者难道不能被批评吗？文人甚或百姓难道不能自由地说话吗？事实是，不能！祸从口出，因言获罪，在号称文化鼎盛时期的北宋也不能免俗，不能不说是一种悲哀。如果说东坡前期的被贬是自己“作”出来的，他的后期被贬岭外和海南，则多是政治斗争的原因。有人的地方就有江湖，政治牵涉权力和利益，政治江湖就更加波谲云诡、血雨腥风，所以政治斗争并不稀奇。但大政治家间的斗争讲究点到为止、不为已甚，王安石执政时，东坡虽为反对派，但王安石并未严厉打击东坡。同样的，司马光作为旧党领袖执政时，东坡也曾面折宰相温公，但司马光也并未报复他。但等而下之的政客就不同了！一旦王安石、司马光这类一流人物离开政治舞台，他们的党徒相继执政，此类人格局和胸襟逐渐落入下层，文人东坡自然不是他们的对

该剧编剧尝试人类的大部分行为都用多巴胺原因去解释，虽然书中有大量的科学实验数据论证或者引用权威知名人士的论述，但我我还是有些许难以完全认同。人类情绪的千变万化和人心的复杂程度让我不敢苟同，不过该剧也有自己较为认同的一些方面。带着怀疑的心态去看此剧，也许收获会更大一点！

机器学习入门必读。梳理了人工智能，机器学习，神经网络，深度学习之间的关系;说明了机器学习要解决的问题域(回归，分类，聚类问题);讲解了机器学习算法的原理及使用场景。

后半部分看得我好压抑，头昏脑胀，身体发冷。可怕的父权社会对女人的蚕食，不止是英惠，更是姐姐仁惠，她们包括你我都是这个畸形的父权制社会下被控制，被打压，被要求，被奴役的二等动物，我们有一个共同的名字：女人。

编剧，在描述大仙打斗，内心素材非常广泛各方面联系人物和内心，描述到位！

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