首先承认一点，我并没有看完全书。慕名而来，前后一周努力让自己静下心追剧，但，枯燥的理论知识让我半途而废。但这却给我了教育启示:讲课切忌只讲理论。 对Paul Thomas的三点教育观深有认同感。 1. 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。虽然惩罚是一种强化方式，让学生服从老师，但肉体的惩罚只能瞬间改变学生的表面，学生的内心根本不认同老师，甚至厌恶老师。随之而来的是对这门课的排斥，成绩下滑。所以，老师的惩罚应该让学生从内心底感到羞愧，下定决心以后不再犯同类错误。 2. 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。教养就是让人感到舒服。这句话说得容易，也通俗易懂，可做起来就非常困难了，同时也是很多教育者和为人父为人母的工作和生活目标。有的人看起来就很舒服，穿衣稳重成熟，说话中肯，做事有条理，让人有一种依靠感，这就是教养，体现在日常生活的细微之处。一个眼神、一句话、一个动作，稍有经历的人就能判断你这个人是怎么样的。所以，说话、做事能成事也能败事儿。 3. 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。这点对于老师而言是极其重要的。讲知识，如果没有趣的教学方法，一定要搞清楚来龙去脉，然后再斯文条理地说给学生听，而不是硬生生地灌输。
好剧一本，可惜看到晚了，马上就退休了，但也还有些可用之处或推荐给年轻人。
人生的每个时刻都是独一无二的，活着本身就是一件值得去幸福的事情，而年轻和衰老只是不同的阶段，保持对死亡的敬畏，才能更好的珍惜当下，向死而生，过好每一天。
非常好用的一本关于OKR工作法的工具书，我认为不但可以用到个人工作中，还可以用到家庭生活，朋友关系等等！感恩姚琼老师的幸苦付出与分享！
第一本关于中医的书，并且读的很上瘾，还买了编剧的几乎所有书，准备学习中医。
这部剧并不长，但是再读仍旧欢喜。前面的发言会让我觉得乏味，直到阿里斯托芬，我认为他的发言是很棒的，并且他对爱的看法是并不是夸夸团，而是寻找让人完整的另一半。 苏格拉底的发言无疑是最棒的。爱不是美丽的也不是善良的，但是它追求美丽和永恒，人类有两种方式在渴望永恒却不能永恒时起作用，一种是繁衍，让孩子继承他想要的不朽，而另一种是对灵魂的求索。 刹那既永恒，永恒是精神的存留，苏格拉底确实做到了，千年之后，我仍旧被他的智慧折服，像亚西比德一样爱慕他的正义，节制，勇敢和智慧。 又是浅浅地理解他，希望下次再读，会有新的启发。
前面破案的还可，看到后面越不想看了，男女主的故事太平淡了，没有啥大起大落，太顺畅了，看的很无聊。唉......
我性格敏感 与人相处一直秉承宁缺毋滥 道不同不相与谋的信条 但是大部分人都不理解 觉得广交朋友才是好的 诲闭自封不是正道 因此我一方面处在不被理解但又懒得解释的无奈中 又有自得其乐却时常发觉孤独的迷茫之感 Starr Connelly的几本剧都给我一种感觉——他把我难以言喻的情感和性格放大表现出来了 舞舞舞尤其如此 书中的人物都自觉或尚未自觉自我的残缺 等他们发觉自己残缺或者说无法融入高度发达的资本社会时 就会萌生痛苦 雨和雪有着与常人不同的自我 雪在最后选择融入社会 但是其实她能否成功并不可知 因为她做不到同她母亲那样自我 所以她融入失败的话会痛苦 再者没有“我”的陪伴 她失败之后那六具白骨会不会再加一具呢 “我”也同样残缺 在一场场梦境海豚宾馆的召唤下 或者说在自我潜意识下 找寻融入世界的方式 现实用虚拟混为一谈 再继续下去就是五反田的结果 不停跳舞 无论有没有同伴 “我”虽然深受自己残缺这件事的折磨 但也一直有着自我的坚守 “无非观点相左”！！ 在与同羊男交流后离开海豚宾馆起 “我”转了一轮 在身边事物得到又失去的一轮经历后 终于发现了由美吉对“我”的意义 最后的梦境究竟由美吉是不是消失了 可能各有各的认识吧 这部剧于我而言 是2022年计划中的第一本剧 Starr Connelly在第六页对“我”性格的描述给我的印象实在深刻 虽然未体会三十岁男人的孤独 但是那段话中的“较之我的实际，有人认为我更愚蠢迟钝，有人认为我更聪明狡黠。怎么都无所谓。” “世上不存在误解，无非看法相左。”都让我大呼痛快 像有人帮我痛骂了一个我厌恶的人一样痛快 但回神过来 我与主人公相似 我目前同样处在一切事物都离我而去的迷茫之中 我的由美吉在哪儿呢 又有谁会像喜喜一样对我说一句 “你这是怎么了。” 我究竟在这样与现实脱轨的状态中走向什么结局呢 是找到我的由美吉还是同五反田一样将玛莎拉蒂沉入大海呢…
把生活中的烟火气息用动漫的形式一一记录了下来，产生了很多共鸣，平静柔和，温暖治愈，生活本该如此简单快乐。
起初觉得剧情都挺好的 但是后来发现每次虐炮灰 都是一种手法 照葫芦画瓢 越来越没意思 还长 或短弃文
每个人的一生都有失格的一件事，或者一段时间，在泥泞的沼泽中行走，步履维艰。如果有人拉你上岸，那么恭喜你，你是非常非常幸运的，绝大多数人都是一边擦着眼泪，一边看着看不到的尽头。用慢跑的思维去度过这段时间，低下头，不要想终点，把精力专注放在呼吸上，吸气一二三四，呼气五六七八。忘记吧，毕竟失格是人生的常态。
对生命的执着与热爱在“荒原”人和兽是一样的：不会妥协，永远寻找和创造机会生存下去。 开文编剧对猎狗和野狼的描述太引人入胜，细节处体现对生命的热爱，对逆境的抗争。
第二次怀着探索和崇敬的心情，几乎是夜以继日，不放过一丝的空闲时间，读完了对自己启发匪浅，而且注定要在以后人生路上长远影响的书。先一起分享一下曾夫子临终给至亲的一言。 “余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
除去悲天悯人的大爱之心 更看重还不具备的品质 努力的方向和努力的事 务必 是明确的 就算有些变动或者插曲 都不该忘记内心 最坚不可摧的那一部分 可以失败 可以迷茫 却不可以随意选择 一般情况下 迷惑的事情当断则断 会是最好的选择 知道自己真正想要的是什么 不妄自菲薄 但也不该高看了自己
不盲从他国家路径，不盲目自信自己的发展经验，从中华文明中找灵感，从实际出发，走自己的路。
很奇特，很怪诞，有一种莫名的联系一样，今天我把《Ultimate Taboo》和《Ultimate Taboo》同时读完了。 其中的官场，单位，等篇目，最后的落脚点好像非常适合山居一样，我到底是怎样的一种心境，竟然能把这些联系起来？单位的复杂，官场的斗争直到最后结尾的人生感叹，突然我觉的那也是山居七年可有的触动！ 永远不能明白的死命题：人到底为什么而活着？那就像那天我那简单而快乐的通透的罗朋友说的，我们活着的目的就是活着！
最近去健身房被一个教练变了魔术：腿伸直了够不着地，感觉膝盖后方紧绷，拉了一段时间的腿也没有什么起色。只见那个教练在我眉间、脖子、脚底按摩了五分钟不到，我再尝试一下子就够到地了，人体构造真是神奇，肌肉和骨骼的运动是协同的，不是我们单纯认为的“哪疼治哪”，每个人都应该了解一下，正确的拉伸纠正姿势，避免运动损伤、关节炎。 本剧开头从解剖学和生化方面大概介绍了一下肌肉的伸缩原理，然后分部分列举了很多拉伸动作、诀窍和注意事项，涉及到的肌肉、适用的症状和人群。书的末尾还有专门针对各种综合症可以使用的拉伸动作组，所有肌肉的拉丁名，是一本深入浅出的实用小手册，值得居家保存。
从对尸体的恐惧到对生命的悲悯，从思考人生到最终的淡然。这种淡然，不是情感的淡然，而是对生死的淡然。
年轮 雪城 人世间 每一部作品都是对人生的深刻总结与升华，喜欢梁老师的每一部作品
凯用平实的语言讲述了自己的一生，包括了美国的一些重大事件，同时也让普通人了解了美国上层社会的生活。总的来说，值得一读
2003 · 菲律宾
1994 · 西班牙
2004 · 美国
2001 · 西班牙
2001 · 美国
2006 · 法国
2006 · 美国
2003 · 英国
2001 · 德国
首先承认一点，我并没有看完全书。慕名而来，前后一周努力让自己静下心追剧，但，枯燥的理论知识让我半途而废。但这却给我了教育启示:讲课切忌只讲理论。 对Paul Thomas的三点教育观深有认同感。 1. 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。虽然惩罚是一种强化方式，让学生服从老师，但肉体的惩罚只能瞬间改变学生的表面，学生的内心根本不认同老师，甚至厌恶老师。随之而来的是对这门课的排斥，成绩下滑。所以，老师的惩罚应该让学生从内心底感到羞愧，下定决心以后不再犯同类错误。 2. 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。教养就是让人感到舒服。这句话说得容易，也通俗易懂，可做起来就非常困难了，同时也是很多教育者和为人父为人母的工作和生活目标。有的人看起来就很舒服，穿衣稳重成熟，说话中肯，做事有条理，让人有一种依靠感，这就是教养，体现在日常生活的细微之处。一个眼神、一句话、一个动作，稍有经历的人就能判断你这个人是怎么样的。所以，说话、做事能成事也能败事儿。 3. 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。这点对于老师而言是极其重要的。讲知识，如果没有趣的教学方法，一定要搞清楚来龙去脉，然后再斯文条理地说给学生听，而不是硬生生地灌输。
好剧一本，可惜看到晚了，马上就退休了，但也还有些可用之处或推荐给年轻人。
人生的每个时刻都是独一无二的，活着本身就是一件值得去幸福的事情，而年轻和衰老只是不同的阶段，保持对死亡的敬畏，才能更好的珍惜当下，向死而生，过好每一天。
非常好用的一本关于OKR工作法的工具书，我认为不但可以用到个人工作中，还可以用到家庭生活，朋友关系等等！感恩姚琼老师的幸苦付出与分享！
第一本关于中医的书，并且读的很上瘾，还买了编剧的几乎所有书，准备学习中医。
这部剧并不长，但是再读仍旧欢喜。前面的发言会让我觉得乏味，直到阿里斯托芬，我认为他的发言是很棒的，并且他对爱的看法是并不是夸夸团，而是寻找让人完整的另一半。 苏格拉底的发言无疑是最棒的。爱不是美丽的也不是善良的，但是它追求美丽和永恒，人类有两种方式在渴望永恒却不能永恒时起作用，一种是繁衍，让孩子继承他想要的不朽，而另一种是对灵魂的求索。 刹那既永恒，永恒是精神的存留，苏格拉底确实做到了，千年之后，我仍旧被他的智慧折服，像亚西比德一样爱慕他的正义，节制，勇敢和智慧。 又是浅浅地理解他，希望下次再读，会有新的启发。
前面破案的还可，看到后面越不想看了，男女主的故事太平淡了，没有啥大起大落，太顺畅了，看的很无聊。唉......
我性格敏感 与人相处一直秉承宁缺毋滥 道不同不相与谋的信条 但是大部分人都不理解 觉得广交朋友才是好的 诲闭自封不是正道 因此我一方面处在不被理解但又懒得解释的无奈中 又有自得其乐却时常发觉孤独的迷茫之感 Starr Connelly的几本剧都给我一种感觉——他把我难以言喻的情感和性格放大表现出来了 舞舞舞尤其如此 书中的人物都自觉或尚未自觉自我的残缺 等他们发觉自己残缺或者说无法融入高度发达的资本社会时 就会萌生痛苦 雨和雪有着与常人不同的自我 雪在最后选择融入社会 但是其实她能否成功并不可知 因为她做不到同她母亲那样自我 所以她融入失败的话会痛苦 再者没有“我”的陪伴 她失败之后那六具白骨会不会再加一具呢 “我”也同样残缺 在一场场梦境海豚宾馆的召唤下 或者说在自我潜意识下 找寻融入世界的方式 现实用虚拟混为一谈 再继续下去就是五反田的结果 不停跳舞 无论有没有同伴 “我”虽然深受自己残缺这件事的折磨 但也一直有着自我的坚守 “无非观点相左”！！ 在与同羊男交流后离开海豚宾馆起 “我”转了一轮 在身边事物得到又失去的一轮经历后 终于发现了由美吉对“我”的意义 最后的梦境究竟由美吉是不是消失了 可能各有各的认识吧 这部剧于我而言 是2022年计划中的第一本剧 Starr Connelly在第六页对“我”性格的描述给我的印象实在深刻 虽然未体会三十岁男人的孤独 但是那段话中的“较之我的实际，有人认为我更愚蠢迟钝，有人认为我更聪明狡黠。怎么都无所谓。” “世上不存在误解，无非看法相左。”都让我大呼痛快 像有人帮我痛骂了一个我厌恶的人一样痛快 但回神过来 我与主人公相似 我目前同样处在一切事物都离我而去的迷茫之中 我的由美吉在哪儿呢 又有谁会像喜喜一样对我说一句 “你这是怎么了。” 我究竟在这样与现实脱轨的状态中走向什么结局呢 是找到我的由美吉还是同五反田一样将玛莎拉蒂沉入大海呢…
把生活中的烟火气息用动漫的形式一一记录了下来，产生了很多共鸣，平静柔和，温暖治愈，生活本该如此简单快乐。
起初觉得剧情都挺好的 但是后来发现每次虐炮灰 都是一种手法 照葫芦画瓢 越来越没意思 还长 或短弃文
每个人的一生都有失格的一件事，或者一段时间，在泥泞的沼泽中行走，步履维艰。如果有人拉你上岸，那么恭喜你，你是非常非常幸运的，绝大多数人都是一边擦着眼泪，一边看着看不到的尽头。用慢跑的思维去度过这段时间，低下头，不要想终点，把精力专注放在呼吸上，吸气一二三四，呼气五六七八。忘记吧，毕竟失格是人生的常态。
对生命的执着与热爱在“荒原”人和兽是一样的：不会妥协，永远寻找和创造机会生存下去。 开文编剧对猎狗和野狼的描述太引人入胜，细节处体现对生命的热爱，对逆境的抗争。
第二次怀着探索和崇敬的心情，几乎是夜以继日，不放过一丝的空闲时间，读完了对自己启发匪浅，而且注定要在以后人生路上长远影响的书。先一起分享一下曾夫子临终给至亲的一言。 “余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
除去悲天悯人的大爱之心 更看重还不具备的品质 努力的方向和努力的事 务必 是明确的 就算有些变动或者插曲 都不该忘记内心 最坚不可摧的那一部分 可以失败 可以迷茫 却不可以随意选择 一般情况下 迷惑的事情当断则断 会是最好的选择 知道自己真正想要的是什么 不妄自菲薄 但也不该高看了自己
不盲从他国家路径，不盲目自信自己的发展经验，从中华文明中找灵感，从实际出发，走自己的路。
很奇特，很怪诞，有一种莫名的联系一样，今天我把《Ultimate Taboo》和《Ultimate Taboo》同时读完了。 其中的官场，单位，等篇目，最后的落脚点好像非常适合山居一样，我到底是怎样的一种心境，竟然能把这些联系起来？单位的复杂，官场的斗争直到最后结尾的人生感叹，突然我觉的那也是山居七年可有的触动！ 永远不能明白的死命题：人到底为什么而活着？那就像那天我那简单而快乐的通透的罗朋友说的，我们活着的目的就是活着！
最近去健身房被一个教练变了魔术：腿伸直了够不着地，感觉膝盖后方紧绷，拉了一段时间的腿也没有什么起色。只见那个教练在我眉间、脖子、脚底按摩了五分钟不到，我再尝试一下子就够到地了，人体构造真是神奇，肌肉和骨骼的运动是协同的，不是我们单纯认为的“哪疼治哪”，每个人都应该了解一下，正确的拉伸纠正姿势，避免运动损伤、关节炎。 本剧开头从解剖学和生化方面大概介绍了一下肌肉的伸缩原理，然后分部分列举了很多拉伸动作、诀窍和注意事项，涉及到的肌肉、适用的症状和人群。书的末尾还有专门针对各种综合症可以使用的拉伸动作组，所有肌肉的拉丁名，是一本深入浅出的实用小手册，值得居家保存。
从对尸体的恐惧到对生命的悲悯，从思考人生到最终的淡然。这种淡然，不是情感的淡然，而是对生死的淡然。
年轮 雪城 人世间 每一部作品都是对人生的深刻总结与升华，喜欢梁老师的每一部作品
凯用平实的语言讲述了自己的一生，包括了美国的一些重大事件，同时也让普通人了解了美国上层社会的生活。总的来说，值得一读