可爱，平等羡慕三位主角的卷发，好喜欢Camila画的散落在家中的内衣袜子。这场Salomé Dewaels也来看了。
人活一世，结局都是一样，不一样的是过程，体验不同的生活滋味。
《Payaase Panchhi》不仅仅是讲美食的，这部剧里在对美食进行介绍的同时，并没有脱离人的故事这一温馨的主题。富贵双方、手抓羊肉、金华火腿、蓝纹奶酪、广东菜里的客家菜和潮州菜、酸鸭……很馋人，Harsukh Jagneshwar Bhatt老师的台词更是在图片的基础上进一步勾出了人的口水。可以说，这部剧我是一路馋着看完的。
骗人的书名，既不逍遥，地也不小，建议改个书名，就叫《Payaase Panchhi》
站在人性的角度，野蛮存在于我们每个人的隐性基因里。一本只是通过利益催化了这个因素的生长，我们不得不在各种纬度和平衡中选择。 很多时候，没有对错，没有善恶，只是当下天秤的倾斜。一念起，万水千山，一念落，沧海桑田，后人自有各个角度的评说。
20年前读过这书，之所以一直不成功的原因是理解为不够厚不够黑。现在读时才觉得是自己参不透厚与黑。
投资即使做对了方向，在成功之前也必然会有一个长期的痛苦过程，这就是成功之路之所以孤独的原因。美国次债危机，不是做空者引起的，而是一个经济周期的发展必然的现象，不同的是里面的主角又换了一批，相同的是不变的人性。
3.5。正念减压之父乔·David告诉我们，无论你的人生经历了什么，我们真正需要认真应对的，惟有当下。正念意味着以一种特殊的方式集中我们的注意力，有意识地专注当下。而这种专注，会使我们更为清醒地接纳当下的一切，并意识到：我们的生命存在于每一个当下之中。正念所倡导的，就是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命的美好与富足，这也正是我们这个喧嚣世界所欠缺的东西。 而正念的实质在于修习并拥抱当下的每一刻，无论这一刻是快乐的还是愤怒的，是幸福的还是悲伤的。将自己的全身心投入到当下的每一刻中。你只需要去感受这一刻，尝试全身心的与当下完全交融，有意识的在这一刻实现平和与宁静。
实验研究表明,一个家庭的社会经济地位越高,这个家庭子女的自我概念(对自己的看法)就越好,成就动机先升后降;中等社会经济地位的家庭其子女的成就动机最高;低等与高等社会经济地位的家庭其子女的成就动机皆低。 贫穷不但限制我们的想象，更加限制我们视野格局。更看重眼前利益，大概是因为害怕了贫穷的人考虑更多是当下和眼前的利益，很难去长远看待事物，更重要的是因为他们没有太多的退路和依靠 不患寡而患不均。比贫穷更可怕的是贫富差异、社会得不公、对穷人的歧视。尤其人是习惯于上行社会比较的动物，总是会把自己和更优秀的人作比较。贫富差距越大的地方，犯罪率相对更高，罹患心理疾病的人也更多。希望这个世界越来越好~
这部剧对类比和范畴化的论述，为我打开了一扇窗。从字词、句子、语言，谈到生活中的各事各物，再到数学、物理学，所有的思维过程无一不是建立在分类和范畴化之上。当遇到新情况时，我们都会依据过去的经验而采取行动，这是一个分类和范畴化的过程，在这个过程中还会受到很多主观性因素的影响，如所处的地方、知识水平、文化差异、情感状态、眼下目标等，因此也造成了每个人不同的思维和认识。任何范畴都可以在横向上不断扩张，纵向上不断抽象。类比存在于生活的方方面面，从最简单的同级类比，到跨越领域的类比，我们依托这些类比才能正常生活，其中一些伟大类比同时还推动着人类进步。 本剧还丰富了我对“举一反三”和“触类旁通”的理解，这两者是我目前对智慧的认识。当你手上只有一把锤子的时候，你看什么都是钉子。在数量和分支上对范畴库的扩张，在层级上对范畴类比的抽象，是增加学识的主要方向。而自然规律和万物本质，就是最原始的类比，就是道。
这女主，有点太路人了
内心与现实的不对等造成了“装腔”，一种自我欺骗的形式、一种鼓励自己的方式、不过是想以更好的姿态面对世界，当然也喜欢对装这件事双刃剑的刻画，需要掌握好尺度，要不就会走入另一个极端为装而装的可悲境地。灵堂会议和富太太们的炫耀就是最好的证明。看这剧我再一次佩服李漠对都市社畜心态的刻画，内心波涛汹涌、表面风平浪静，“装”其实一定程度上是社畜的代名词了，两者恰好的合适匹配
从主观角度：所处环境、人为创造等。 层层刨析，不断深入研究贫穷的原因。 要追寻好的方向，也要善于发现不好事物的原因，才可以多角度看待事物的本质！ 对于我来说更能正面直视贫穷的问题，不再视而不见也不再逃避无意识、无知和惯性的责任。人应该在制度的局限中打破贫穷周期，努力增长自己的发展空间，实现自己的目标！
得到与失去，生存与死亡，欢欣与悲恸，原生与未来。爱，才是永恒。 真心好看，定会拿起再读的一本剧
极权主义不是一个拥有魅力型人格的领袖就可以完成，这座大厦需要一块块积木，这些积木其实是道德冷漠。从什么时候，不再相信，也不再关心日常相遇、擦身，目所能至，力所能及可以交流帮助的人？而要寄托在一个飘渺遥远，光鲜却不知底细的领袖身上？大概这本身就包含了一种懦弱——对自己无能的愤怒。通常可能因为：1.资源缺乏。一战后负债累累的德国。个体难以改变现实，诉诸集体。集体不一定拥有好的程序与制度，但对于个人，衣食足而知荣辱。2.出于时机与环境乃至体制限制，付出难以得到即刻回报，反而越努力越失衡。反馈不足也就助人动力不足。自己都改变不了，如何改变整体呢？3.精神层面，过往与现实有落差，通常这是一种族群的心灵感受，历史失重，自我缺乏归属感。对以往信条的开始怀疑。（排斥异族。开启战争，用梦想的力量，大国的荣光，或者说本质上是自私与占有欲，召唤热血青年的暴戾。刻板化与污名化另一群人，强行划清界限，找到自己的自大感。）4.流动性变强，时间线短，朝不虑夕，今朝有酒且醉。如果注定要长久陪伴，人的耐心和善良会多一些。种树等果子的细微谨慎，比吃快餐总会多很多。
哈，看完David的第二本剧。此刻是凌晨四点。看了大学有24小时的连续性。全是一气呵成吧！怎么说呢？大学看剧集，就跟追连续剧一样，不会觉得心不安。故事里，徐少跟阿喵是那样甜蜜，虐狗。但是很开心，故事里结局是美好的，才能感悟出书本终究是书本，现实往往没有剧集里的完美。今天感叹，有一个人从高中到大学都是有一个学校，没有交流却默默的意识到，不是因为喜欢或者有感觉，而是觉得机缘有时候就是那么凑巧。怎么说呢，可能尚未接触，还是懵懂，里面的关于性行为感觉太多，有点觉得故事不够完美，亮度还需要加深思想吧。
上学时候，开始追邪风曲，现在过了而立之年，还是看你的书，有感觉。
1997 · 美国
1950 · 美国
2007 · 法国
2001 · 美国
2005 · 墨西哥
2016 · 美国
1976 · 美国
可爱，平等羡慕三位主角的卷发，好喜欢Camila画的散落在家中的内衣袜子。这场Salomé Dewaels也来看了。
人活一世，结局都是一样，不一样的是过程，体验不同的生活滋味。
《Payaase Panchhi》不仅仅是讲美食的，这部剧里在对美食进行介绍的同时，并没有脱离人的故事这一温馨的主题。富贵双方、手抓羊肉、金华火腿、蓝纹奶酪、广东菜里的客家菜和潮州菜、酸鸭……很馋人，Harsukh Jagneshwar Bhatt老师的台词更是在图片的基础上进一步勾出了人的口水。可以说，这部剧我是一路馋着看完的。
骗人的书名，既不逍遥，地也不小，建议改个书名，就叫《Payaase Panchhi》
站在人性的角度，野蛮存在于我们每个人的隐性基因里。一本只是通过利益催化了这个因素的生长，我们不得不在各种纬度和平衡中选择。 很多时候，没有对错，没有善恶，只是当下天秤的倾斜。一念起，万水千山，一念落，沧海桑田，后人自有各个角度的评说。
20年前读过这书，之所以一直不成功的原因是理解为不够厚不够黑。现在读时才觉得是自己参不透厚与黑。
投资即使做对了方向，在成功之前也必然会有一个长期的痛苦过程，这就是成功之路之所以孤独的原因。美国次债危机，不是做空者引起的，而是一个经济周期的发展必然的现象，不同的是里面的主角又换了一批，相同的是不变的人性。
3.5。正念减压之父乔·David告诉我们，无论你的人生经历了什么，我们真正需要认真应对的，惟有当下。正念意味着以一种特殊的方式集中我们的注意力，有意识地专注当下。而这种专注，会使我们更为清醒地接纳当下的一切，并意识到：我们的生命存在于每一个当下之中。正念所倡导的，就是专注、接纳、信任和耐心，是体验生命的美好与富足，这也正是我们这个喧嚣世界所欠缺的东西。 而正念的实质在于修习并拥抱当下的每一刻，无论这一刻是快乐的还是愤怒的，是幸福的还是悲伤的。将自己的全身心投入到当下的每一刻中。你只需要去感受这一刻，尝试全身心的与当下完全交融，有意识的在这一刻实现平和与宁静。
实验研究表明,一个家庭的社会经济地位越高,这个家庭子女的自我概念(对自己的看法)就越好,成就动机先升后降;中等社会经济地位的家庭其子女的成就动机最高;低等与高等社会经济地位的家庭其子女的成就动机皆低。 贫穷不但限制我们的想象，更加限制我们视野格局。更看重眼前利益，大概是因为害怕了贫穷的人考虑更多是当下和眼前的利益，很难去长远看待事物，更重要的是因为他们没有太多的退路和依靠 不患寡而患不均。比贫穷更可怕的是贫富差异、社会得不公、对穷人的歧视。尤其人是习惯于上行社会比较的动物，总是会把自己和更优秀的人作比较。贫富差距越大的地方，犯罪率相对更高，罹患心理疾病的人也更多。希望这个世界越来越好~
这部剧对类比和范畴化的论述，为我打开了一扇窗。从字词、句子、语言，谈到生活中的各事各物，再到数学、物理学，所有的思维过程无一不是建立在分类和范畴化之上。当遇到新情况时，我们都会依据过去的经验而采取行动，这是一个分类和范畴化的过程，在这个过程中还会受到很多主观性因素的影响，如所处的地方、知识水平、文化差异、情感状态、眼下目标等，因此也造成了每个人不同的思维和认识。任何范畴都可以在横向上不断扩张，纵向上不断抽象。类比存在于生活的方方面面，从最简单的同级类比，到跨越领域的类比，我们依托这些类比才能正常生活，其中一些伟大类比同时还推动着人类进步。 本剧还丰富了我对“举一反三”和“触类旁通”的理解，这两者是我目前对智慧的认识。当你手上只有一把锤子的时候，你看什么都是钉子。在数量和分支上对范畴库的扩张，在层级上对范畴类比的抽象，是增加学识的主要方向。而自然规律和万物本质，就是最原始的类比，就是道。
这女主，有点太路人了
内心与现实的不对等造成了“装腔”，一种自我欺骗的形式、一种鼓励自己的方式、不过是想以更好的姿态面对世界，当然也喜欢对装这件事双刃剑的刻画，需要掌握好尺度，要不就会走入另一个极端为装而装的可悲境地。灵堂会议和富太太们的炫耀就是最好的证明。看这剧我再一次佩服李漠对都市社畜心态的刻画，内心波涛汹涌、表面风平浪静，“装”其实一定程度上是社畜的代名词了，两者恰好的合适匹配
从主观角度：所处环境、人为创造等。 层层刨析，不断深入研究贫穷的原因。 要追寻好的方向，也要善于发现不好事物的原因，才可以多角度看待事物的本质！ 对于我来说更能正面直视贫穷的问题，不再视而不见也不再逃避无意识、无知和惯性的责任。人应该在制度的局限中打破贫穷周期，努力增长自己的发展空间，实现自己的目标！
得到与失去，生存与死亡，欢欣与悲恸，原生与未来。爱，才是永恒。 真心好看，定会拿起再读的一本剧
极权主义不是一个拥有魅力型人格的领袖就可以完成，这座大厦需要一块块积木，这些积木其实是道德冷漠。从什么时候，不再相信，也不再关心日常相遇、擦身，目所能至，力所能及可以交流帮助的人？而要寄托在一个飘渺遥远，光鲜却不知底细的领袖身上？大概这本身就包含了一种懦弱——对自己无能的愤怒。通常可能因为：1.资源缺乏。一战后负债累累的德国。个体难以改变现实，诉诸集体。集体不一定拥有好的程序与制度，但对于个人，衣食足而知荣辱。2.出于时机与环境乃至体制限制，付出难以得到即刻回报，反而越努力越失衡。反馈不足也就助人动力不足。自己都改变不了，如何改变整体呢？3.精神层面，过往与现实有落差，通常这是一种族群的心灵感受，历史失重，自我缺乏归属感。对以往信条的开始怀疑。（排斥异族。开启战争，用梦想的力量，大国的荣光，或者说本质上是自私与占有欲，召唤热血青年的暴戾。刻板化与污名化另一群人，强行划清界限，找到自己的自大感。）4.流动性变强，时间线短，朝不虑夕，今朝有酒且醉。如果注定要长久陪伴，人的耐心和善良会多一些。种树等果子的细微谨慎，比吃快餐总会多很多。
哈，看完David的第二本剧。此刻是凌晨四点。看了大学有24小时的连续性。全是一气呵成吧！怎么说呢？大学看剧集，就跟追连续剧一样，不会觉得心不安。故事里，徐少跟阿喵是那样甜蜜，虐狗。但是很开心，故事里结局是美好的，才能感悟出书本终究是书本，现实往往没有剧集里的完美。今天感叹，有一个人从高中到大学都是有一个学校，没有交流却默默的意识到，不是因为喜欢或者有感觉，而是觉得机缘有时候就是那么凑巧。怎么说呢，可能尚未接触，还是懵懂，里面的关于性行为感觉太多，有点觉得故事不够完美，亮度还需要加深思想吧。
上学时候，开始追邪风曲，现在过了而立之年，还是看你的书，有感觉。