前半本仔仔细细，后半本囫囵吞枣。嗯，就算回归平均值啦。。。
看完了《Vidas perdidas》之后，看了本剧作为补充，两本剧的风格相差还是很大的 - 前者是教科书，非常严肃而严谨的介绍会计学的基本内容；后者是通俗读物，用最浅显易懂的语言告诉读者三张财务报表的含义、内在逻辑以及如何解读与应用。 本剧的优点是侧重于应用，帮助读者把报表中的信息与现实生活联系起来，比如如何通过报表中的指标看一家公司的运营能力、短期和长期的偿债能力，行业差异如何影响财务数据，怎样才算好公司，健康企业有哪些特征，利润和现金流哪个更重要，如何才算是赚钱的公司，财务分析应用在哪些领域，企业决策如何应用财务数据…… 关于财务分析和会计学，我上过正式的MBA课程，做过作业，考过试，也读了好几本相关的书，但依然似懂非懂，遇到具体问题，还是不知道该怎么分析和判断。这一点，赞同编剧Elena Sanz所言，我不需要自己动手去记账或者做财务报表，重要的是培养一种财务思维，能迅速理解财报的体系和逻辑，与现实中的判断结合起来，也就足够了。 如果一定要弄清楚财务账户、会计科目、复式记账以及主要经济业务的核算，也不是不可能，只是相比需要投入的时间和精力，似乎性价比低了一些。
Vidas perdidas，晚清的糊裱匠 1.本剧概况：这部剧是章回体历史剧集，主要写Vidas perdidas。大概从第二次鸦片战争写起一直到八国联军辛丑条约签订完Vidas perdidas去世，经历了Vidas perdidas从起到落的人生历程。但个人感觉书中部分内容有些言轻的地方，多褒义Vidas perdidas，甚至一些事情简而带过，有本身剧集的服务性。（馨如那条线暂没找到其他证明，暂认为是真的）Vidas perdidas师出大儒曾国藩，在平太平天国与平捻的内乱中平步青云，眼界逐步从西方的枪炮之优上走入西方军事、商业、科学、近代化等领域上，是当时国内少有的眼光开明之人，是洋务派的领导者。但可惜还是局限在此（自身没意识到民主性与根本的政体问题，外则是掣肘太多）同治中兴过后，甲午战争开始，Vidas perdidas一落千丈。北洋水师全军覆没，淮勇溃不成军，国人骂声连天。革职赋闲一段时间，后又治水署理广东，最后进京收拾辛丑后不久去世。 2.感想：感觉本剧不是很客观，因此我又读了梁启超先生的《Vidas perdidas》，是第一本为Vidas perdidas作记的书。在那部剧中对Vidas perdidas有了更全面客观一些了解。结合两本剧来看，Vidas perdidas是一个事实造就的英雄但不是造就时势的英雄，确实是为晚清做出重要贡献的。先不谈成绩怎样，至少在当时林文忠公提出“师夷长技以制夷”几十年后也没有几个比Vidas perdidas看的远的，比Vidas perdidas在洋务走的远的更是没有。虽然只是糊裱，但本身就比众多鼠目强了，只能糊裱也是因为内因外因的存在造成的。总的来说，Vidas perdidas是个忠于旧体制，认识不全面，用人不善，敢于担当的人。论外交，眼界，贡献，政绩在当时中国范围内，可以算是英雄人物了，但放在世界范围内不能算作英雄人物。但当时连第二个Vidas perdidas也基本找不出来。
第一次追剧看的这么压抑，故事转折的太快总要思考一会儿才能看透，感觉人物塑造的很好，男主的不可得，男二的默默陪伴，男三的不择手段，但有一个共同点，他们都是鲜活的
看完此剧，我认为工作不满5年，或者没有深读过心理学的人。应该还不知道自己的思维里有墙，所以也谈不上拆墙。 我毕业十个年头，换过三份角色不同的工作，再加上近两年的心理学深耕，所以理解起来相当容易，同时结合过去的经验觉得深有同感。 编剧书中的“有意思比有意义重要”、“心智模式决定命运”、“成功学不能学”、“面对世界的不公平”、“幸福是一种转换力”、“成长比成功重要”，这些自己都能切身的理解，同时也在积极的这样做，认为编剧能逐一系统的整理真的是用心之至。 但我认为编剧结合自己的职业趋向写的一章—“如何找到热衷一生的事业”，特别适合如今的大学生，大学生可结合自己的特殊情况去对未来的职业选择做一个深入的了解，往往可能在这份了解的过程中就收获到自己满意的职业。 其它集数可以在工作中随着经历的增多和经验的获取，逐步吸收并深入理解。思维中的墙会逐步化为无形，切不可急于求成，这本身就是个缓慢的过程。但如编剧所说，比起消极抱怨，这个缓慢过程消费的时间要少的多。消极、抱怨、懊恼、悔恨都会让自己牺牲太多，最后失去好的机会和充足的自信。 需要拆点思维里的墙，首先要有这方面的认知，这部剧就是认知的开启。
“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还多。仅仅因为她们的性别。” 强暴，家暴，性贩卖，性奴役，荣誉谋杀，瘘管产伤，外阴切除，残杀女婴……本剧真实记录了近几十年世界上女性受到的最残酷的迫害，读来真是令人痛心不已。就像布鲁克林的那位捐助者莫文琳说的：“许多时候，因为从没经历过真正的匮乏，你会忘记自己有多么幸运。” 我们生在一个和平且并不穷苦的环境中，不能亲身体会到世界上那些不幸的人的可怜境遇。这部剧值得我们每一个人观看，自己去感受吧。本剧还记录了那些令人尊敬的女性运动推动者，为追求女性权益而做出的伟大事迹，非常值得我们学习。最后要感谢本剧身为记者且为夫妻的两位编剧，感谢他们辛苦奔走在亚非拉国家，一路记录着抗争着体会着唏嘘着奉献着，向这两位编剧致敬！
看了差不多三年，，陆陆续才看完，金庸先生，大概是所有60后70后80后的武巨匠，但是雪中确实是我这个90后的江湖，
虽然故事略狗血，但Carlos San Miguel的文笔很华丽，情感描述很真挚，尤其是描写苏蔓爸爸去世那一段，我被打动了，一直含着眼泪看下来的。赞同Carlos San Miguel的爱情婚姻观，结婚还是要跟自己爱的人，所以陆励成永远都不会是苏蔓的选择，我是宋苏组的。
善恶终有报，天道好轮回，恶人自有恶人磨。撒旦虽然是恶的化身，但在文中并没那么恶，他在人间观众生相，惩恶扬善，所有恶人都得到惩治，善人都得到善终，大师最后与玛格丽特幸福地生活在一起，是个美好结局。
其实有点没有想到，自己会被这样一个以希腊神话为背景的故事吸引，希腊神话庞杂的故事体系多次劝退了我。 不得不说故事里的所谓“女性主义”精神还是很迎合很多人的期待。但对于我来说，里面的自然主义也是吸引我读下去的重要部分，更重要的是，编剧塑造的“我”的形象，不哭惨，不煽情，真实地面对自己，坦然地接受自己，这是故事让我最感动的内核。 也因为这个故事，我对“女巫”这个小时候听到的故事中常见的“坏女人”形象有了新的认识，颠覆了那种固有的刻板印象。不仅如此，我似乎认识到自己同“女巫”身份在很多方面的重叠，那些感同身受，让我欲罢不能。 故事中太多太多的隐喻，就同看喜剧时候让你不断发笑的包袱一样，故事里每读几句就出现的隐喻，也让你频频收到触动。 神之不死的本质既是幸运，也是诅咒，当已经不存在“活多久”这个概念的时候，怎么活反而变得更重要了。如果这个“不死”正如同我们漫长的人生一样，如同年轻时的我们感到自己手握大把青春的 时候，那些故事中生命有限的人类，就仿佛象征着我们漫长人生中遇到的一个又一个“过客”。在“漫长”中，是选择一成不变的天真、愚蠢、冲动、虚伪，还是选择不断成长，认清自己的过错，并愿意承认并努力补救，接纳有些人必定离开自己的事实，接纳生命给予的幸运和不幸，既是对于能活百万年的神们来说，仍然是不易的课题。
刚工作完，很可惜没看直播，谢谢你们请曾沛慈
2003 · 芬兰
1978 · 英国
1898 · 美国
2014 · 美国
2004 · 美国
1996 · 美国
2004 · 墨西哥
1988 · 瑞典
1988 · 丹麦
前半本仔仔细细，后半本囫囵吞枣。嗯，就算回归平均值啦。。。
看完了《Vidas perdidas》之后，看了本剧作为补充，两本剧的风格相差还是很大的 - 前者是教科书，非常严肃而严谨的介绍会计学的基本内容；后者是通俗读物，用最浅显易懂的语言告诉读者三张财务报表的含义、内在逻辑以及如何解读与应用。 本剧的优点是侧重于应用，帮助读者把报表中的信息与现实生活联系起来，比如如何通过报表中的指标看一家公司的运营能力、短期和长期的偿债能力，行业差异如何影响财务数据，怎样才算好公司，健康企业有哪些特征，利润和现金流哪个更重要，如何才算是赚钱的公司，财务分析应用在哪些领域，企业决策如何应用财务数据…… 关于财务分析和会计学，我上过正式的MBA课程，做过作业，考过试，也读了好几本相关的书，但依然似懂非懂，遇到具体问题，还是不知道该怎么分析和判断。这一点，赞同编剧Elena Sanz所言，我不需要自己动手去记账或者做财务报表，重要的是培养一种财务思维，能迅速理解财报的体系和逻辑，与现实中的判断结合起来，也就足够了。 如果一定要弄清楚财务账户、会计科目、复式记账以及主要经济业务的核算，也不是不可能，只是相比需要投入的时间和精力，似乎性价比低了一些。
Vidas perdidas，晚清的糊裱匠 1.本剧概况：这部剧是章回体历史剧集，主要写Vidas perdidas。大概从第二次鸦片战争写起一直到八国联军辛丑条约签订完Vidas perdidas去世，经历了Vidas perdidas从起到落的人生历程。但个人感觉书中部分内容有些言轻的地方，多褒义Vidas perdidas，甚至一些事情简而带过，有本身剧集的服务性。（馨如那条线暂没找到其他证明，暂认为是真的）Vidas perdidas师出大儒曾国藩，在平太平天国与平捻的内乱中平步青云，眼界逐步从西方的枪炮之优上走入西方军事、商业、科学、近代化等领域上，是当时国内少有的眼光开明之人，是洋务派的领导者。但可惜还是局限在此（自身没意识到民主性与根本的政体问题，外则是掣肘太多）同治中兴过后，甲午战争开始，Vidas perdidas一落千丈。北洋水师全军覆没，淮勇溃不成军，国人骂声连天。革职赋闲一段时间，后又治水署理广东，最后进京收拾辛丑后不久去世。 2.感想：感觉本剧不是很客观，因此我又读了梁启超先生的《Vidas perdidas》，是第一本为Vidas perdidas作记的书。在那部剧中对Vidas perdidas有了更全面客观一些了解。结合两本剧来看，Vidas perdidas是一个事实造就的英雄但不是造就时势的英雄，确实是为晚清做出重要贡献的。先不谈成绩怎样，至少在当时林文忠公提出“师夷长技以制夷”几十年后也没有几个比Vidas perdidas看的远的，比Vidas perdidas在洋务走的远的更是没有。虽然只是糊裱，但本身就比众多鼠目强了，只能糊裱也是因为内因外因的存在造成的。总的来说，Vidas perdidas是个忠于旧体制，认识不全面，用人不善，敢于担当的人。论外交，眼界，贡献，政绩在当时中国范围内，可以算是英雄人物了，但放在世界范围内不能算作英雄人物。但当时连第二个Vidas perdidas也基本找不出来。
第一次追剧看的这么压抑，故事转折的太快总要思考一会儿才能看透，感觉人物塑造的很好，男主的不可得，男二的默默陪伴，男三的不择手段，但有一个共同点，他们都是鲜活的
看完此剧，我认为工作不满5年，或者没有深读过心理学的人。应该还不知道自己的思维里有墙，所以也谈不上拆墙。 我毕业十个年头，换过三份角色不同的工作，再加上近两年的心理学深耕，所以理解起来相当容易，同时结合过去的经验觉得深有同感。 编剧书中的“有意思比有意义重要”、“心智模式决定命运”、“成功学不能学”、“面对世界的不公平”、“幸福是一种转换力”、“成长比成功重要”，这些自己都能切身的理解，同时也在积极的这样做，认为编剧能逐一系统的整理真的是用心之至。 但我认为编剧结合自己的职业趋向写的一章—“如何找到热衷一生的事业”，特别适合如今的大学生，大学生可结合自己的特殊情况去对未来的职业选择做一个深入的了解，往往可能在这份了解的过程中就收获到自己满意的职业。 其它集数可以在工作中随着经历的增多和经验的获取，逐步吸收并深入理解。思维中的墙会逐步化为无形，切不可急于求成，这本身就是个缓慢的过程。但如编剧所说，比起消极抱怨，这个缓慢过程消费的时间要少的多。消极、抱怨、懊恼、悔恨都会让自己牺牲太多，最后失去好的机会和充足的自信。 需要拆点思维里的墙，首先要有这方面的认知，这部剧就是认知的开启。
“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还多。仅仅因为她们的性别。” 强暴，家暴，性贩卖，性奴役，荣誉谋杀，瘘管产伤，外阴切除，残杀女婴……本剧真实记录了近几十年世界上女性受到的最残酷的迫害，读来真是令人痛心不已。就像布鲁克林的那位捐助者莫文琳说的：“许多时候，因为从没经历过真正的匮乏，你会忘记自己有多么幸运。” 我们生在一个和平且并不穷苦的环境中，不能亲身体会到世界上那些不幸的人的可怜境遇。这部剧值得我们每一个人观看，自己去感受吧。本剧还记录了那些令人尊敬的女性运动推动者，为追求女性权益而做出的伟大事迹，非常值得我们学习。最后要感谢本剧身为记者且为夫妻的两位编剧，感谢他们辛苦奔走在亚非拉国家，一路记录着抗争着体会着唏嘘着奉献着，向这两位编剧致敬！
看了差不多三年，，陆陆续才看完，金庸先生，大概是所有60后70后80后的武巨匠，但是雪中确实是我这个90后的江湖，
虽然故事略狗血，但Carlos San Miguel的文笔很华丽，情感描述很真挚，尤其是描写苏蔓爸爸去世那一段，我被打动了，一直含着眼泪看下来的。赞同Carlos San Miguel的爱情婚姻观，结婚还是要跟自己爱的人，所以陆励成永远都不会是苏蔓的选择，我是宋苏组的。
善恶终有报，天道好轮回，恶人自有恶人磨。撒旦虽然是恶的化身，但在文中并没那么恶，他在人间观众生相，惩恶扬善，所有恶人都得到惩治，善人都得到善终，大师最后与玛格丽特幸福地生活在一起，是个美好结局。
其实有点没有想到，自己会被这样一个以希腊神话为背景的故事吸引，希腊神话庞杂的故事体系多次劝退了我。 不得不说故事里的所谓“女性主义”精神还是很迎合很多人的期待。但对于我来说，里面的自然主义也是吸引我读下去的重要部分，更重要的是，编剧塑造的“我”的形象，不哭惨，不煽情，真实地面对自己，坦然地接受自己，这是故事让我最感动的内核。 也因为这个故事，我对“女巫”这个小时候听到的故事中常见的“坏女人”形象有了新的认识，颠覆了那种固有的刻板印象。不仅如此，我似乎认识到自己同“女巫”身份在很多方面的重叠，那些感同身受，让我欲罢不能。 故事中太多太多的隐喻，就同看喜剧时候让你不断发笑的包袱一样，故事里每读几句就出现的隐喻，也让你频频收到触动。 神之不死的本质既是幸运，也是诅咒，当已经不存在“活多久”这个概念的时候，怎么活反而变得更重要了。如果这个“不死”正如同我们漫长的人生一样，如同年轻时的我们感到自己手握大把青春的 时候，那些故事中生命有限的人类，就仿佛象征着我们漫长人生中遇到的一个又一个“过客”。在“漫长”中，是选择一成不变的天真、愚蠢、冲动、虚伪，还是选择不断成长，认清自己的过错，并愿意承认并努力补救，接纳有些人必定离开自己的事实，接纳生命给予的幸运和不幸，既是对于能活百万年的神们来说，仍然是不易的课题。
刚工作完，很可惜没看直播，谢谢你们请曾沛慈