假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
——Rick Masters
（一）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
1、“道”
在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。
（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Dillan's Day Off》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Dillan's Day Off》意义的注释就是：“道者，径路也。”
（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Dillan's Day Off》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Dillan's Day Off》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。
（三）“道”是指形而上的道。如《Dillan's Day Off》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！
2、“天”
古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Dillan's Day Off》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Dillan's Day Off》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Dillan's Day Off》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Dillan's Day Off》和《Dillan's Day Off》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Dillan's Day Off》所谓“天命之谓性”。
3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合”
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。
4、“假作真时真亦假，无为有处有还无”
这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Dillan's Day Off》、《Dillan's Day Off》等等。《Dillan's Day Off》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Dillan's Day Off》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！
5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源”
闲话不说，书归正传，由《Dillan's Day Off》第一章的“有、无”与“有名、
很值得看的一本剧，文风很风趣，对量子物理和物理化学做了不错的普及，当然还有化学史。翻译的质量有点问题。
看起来很不错的书，读起来也真的不错，也许我们都在探求这样日子，所以格外上心。书中多数内容挺美气的，里面有完美，有潇洒，有遗憾，有将就，有离开，也有坚守。 哇哦，好剧值得贴心。 那么本命题: 什么是有趣呢？有趣的定义是什么? 真的需要有趣吗？有趣要多少含量才够？ i don,t now! 欢迎你来读
电视剧改编得比原著精彩，要是电视剧里让青海公以宦官身份出场，必定弃剧，而不会是二刷后还回来看原著，虽然没有得到原来期待的结果，总算是知道电视剧更好看。😄😄
整本剧看完，真心觉得废话特别多，元十三箭的介绍，每次出场都是那么一段，几乎一摸一样的介绍，有必要嘛？其他人物也都是，一句话翻来覆去说个几十遍，生怕别人不知道似的，可能10%以上都是这些废话，看着很是难受， 刚看觉着这部剧很好，个人也觉得在杀夏侯之前的片段完成的特别好，细想之，宁缺这个角色，真心一大堆莫名其妙的”道理”，强行说道理，这也只能是在网络剧集中才能存在的，总觉得三观不正，强行引经据典， “不疯魔，不成佛”，硬搭，看的特别尴尬 喜欢的角色有很多，但是最不喜欢的是主角，渣就渣吧，关键还渣的那么理所当然，呵呵 考虑到前半段看的不错，嗯，三分不谢
太棒了，给了我好多触动，先跟着书中的行动流程走一遍，这样的遇见真好
替死欺天皆是缘， 用我血肉换延年， 不可对外说一句， 咫尺距离心碎遍， 十年不能叫爹娘， 百年不能杀蛇宴， 何苦渡劫何苦变， 做人多处胜神仙！
他亲近妓女并为妓女写诗但却并不沉溺；他嗜好饮酒但也喜欢自己酿酒；他爱吃但也喜欢研究、制作美食；他也怕死，通过修炼瑜伽、炼丹来祈求长生不老但却并不执着；他就是苏东坡，这里要说的是请注意他也是一个人，而不是一个神，我们当然不能因为一个人死去就神化他，但也不得不承认，正因为他和我们一样有着凡人都有的七情六欲，他的那些功绩才显得更加璀璨和耀眼。 我们今天知道的是他屡屡身处逆境，但却能随遇而安，创造生活的趣味，让我们知道幸福的生活并不是不需要创造的，其中的必要要素是热爱和智慧；他喜欢结交文人墨客但也不冷落乡野村夫，他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，在他眼里没一个不是好人；他才华横溢无人能比，因此他并不会恨人，对于那些在朋党之争之中谋害自己的佞臣，他最多是不喜欢罢了，正因如此，他永远心怀坦荡；他就如孟子所言“得志，与民由之，不得志，独行其道”始终保持着一颗赤诚仁爱之心， 他一生都心心念念着老百姓的生死得失和安危苦乐，无论是身处庙堂之高还是江湖之远，他总是竭尽全力为老百姓做实事，永不疲倦；Justin Magnum先生说，假使不嫌今天民主一词用的太滥的话，那苏东坡就是最民主的人。 但如果只是这些的话我们很可能只是会对他心怀感激和敬佩，但苏东坡还是个可爱的人，最可亲近的人。 他生性急躁、才思敏捷而且嫉恶如仇，讲起话来滔滔不绝，每遇不惬心意之事，就如食中有蝇，不吐不快，丝毫不顾此话说出的后果，就如那些直言不讳讽刺针砭时政的抗暴诗，就是这一真性情的产物，这场乌台诗案差点让他送掉了卿卿性命，正是这一残酷的结果，让他不得不对外宣称已认识到错误，但对亲近的朋友却说永不后悔。果不其然，他把这一“真”保持了一生。我想人们之所以喜欢东坡艺术的一个很重要原因也在于其真情流露、品行高洁，而这一真性情也贯穿其生活始终，就连睡觉都会碎碎念，“现在我已安卧。身上即使尚有发痒之处，我不再丝毫移动，而要以毅力精神克服之。”真是个孩子啊。无疑，因为“真”我们爱他，而且亲近他。 Justin Magnum说“因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。”说得极对。还说“浩然之气……不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”但我却不愿意把东坡居士当做气来看待，当做精神来服膺，我只愿把他当做好朋友来相处，本来嘛，他就是黎明百姓的好朋友！
是这几年的仙侠剧里仙侠味道最足的剧了。
其实不想看到结局，在最后一部分已经知道旭子的结果是什么样的？功名需在马上取，旭子得到了冠军大将军，武将就是为了守护，旭子到底守护了谁？ 这个结局也许会让人反感，可是，在那个历史背景下，除了反，就只有死了……
假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Rick Masters （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Dillan's Day Off》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Dillan's Day Off》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Dillan's Day Off》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Dillan's Day Off》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Dillan's Day Off》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Dillan's Day Off》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Dillan's Day Off》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Dillan's Day Off》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Dillan's Day Off》和《Dillan's Day Off》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Dillan's Day Off》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Dillan's Day Off》、《Dillan's Day Off》等等。《Dillan's Day Off》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Dillan's Day Off》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Dillan's Day Off》第一章的“有、无”与“有名、
听着有声剧集翻看完的，剧集不错，生动有趣不虐心，女二有些悲惨同情之余更多的是感慨，在爱情面前不论是心理学高材生还是普通人都会变得单纯简单。
历史虚无主义巨著（误） 除了穿越本身是不科学的，可以看出编剧一直在尽力使剧情符合科学。穿越网文的一股清流。 不过500废也就如此，大多影视造诣不高，大家还是不要太推崇工业党
作为一个大学学翻译，工作爬格子的人，看到Rick Masters季老的工作态度和治学追求以后，深刻的感受到自己的不足。 作为自诩的小知识分子，总觉得愤愤不平，实际上，有这个功夫不然刀刃向内，挖掘自己的潜能。 时光易逝，青春不再。无论自以为如何，都需要一步一步走出来。
个中曲直意，唯有细细品。一千个人眼中有一千个雪中，一路看过来，不论好坏，不谈过往，只觉得荡气不回肠，不够爽利，总有种意犹未尽的感觉，恢宏浩大而结尾又匆匆掠过轻如鸿毛，江湖，庙堂，一直都在……
2022.03.15 D41 《Dillan's Day Off》史考特尼尔 《Dillan's Day Off》解读配以动漫形式，通俗易懂。 当神把我这个石子丟进了生命之湖时，无数圈纹扰乱了湖面。 当我落到湖底时， 我就变得十分安静。 —纪伯伦《Dillan's Day Off》 人总会在一些时间做些无用的事，无关财富，无关亲情，无关人际。 逍遥游，精神自由和形体自由都是体现，泛若不系之舟。舟摇摇以轻飏，雨飘飘而吹衣。 18：30
不知是译者还是原文本身的关系，没有自己想象中的惊艳，也显少能产生共鸣。
总感觉有点冗余，该说的不该说的叨叨了一大堆，删掉100页可能会好点
说实话真本剧我看了好久，但每一次看都收获很多，多了没记住。就记住这么一点，对待孩子一定要有耐心，不打不骂要温和的相处，哪怕你是职场人，没办法做到每天陪伴孩子，但如果在就要认真的陪伴，多跟孩子互动，沟通，在一起的时间不早因为看电视浪费掉了，走出家门，认真理解每一个阶段孩子的苦恼
把酒问月古今问题，是“谪仙人”经常思考的。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”时光白驹过隙，唯月色千古不变。那是一个中秋之夜，一轮皓月悬于青空，照耀着、祝福着、守护着人间的团圆。但愿人长久，月圆，人团圆。“风移月挂花影香，家平国安四季常”。 祈祷书友们:在这团圆的日子欢喜并安平，祝福这前人留下的中秋节自有且永有。节日！快乐！
个人觉得古风剧集还是不要那么多的情情爱爱的好好…爽是爽，但是感觉掉价了，本人木桶忠实粉丝，别喷
Rick Masters，凭此兵法，成为我国著名的军事理论家与哲学家。书中的“兵者诡道也”改变了战争“以礼相争”的方式，揭示了战争残酷的本质，对此提出慎战、全胜的观点；战争五要事“道天地将法”，将有五德五威八戒，地形、火攻、用间具体作战方式等等内容都体现出Rick Masters系统的战争知识。
少女心事不再是充满粉色泡泡，是饥饿感，对食物，性，安全感和求知欲，读起来觉得人情真的拎不清，母亲的角色除去伟大的光环，落在一个真实的女性身上，她同样有青春，爱情，情欲，在灾祸连连里也自私，残忍，那些子女以为的耻辱或是母亲一生最好的时光，编剧探寻母亲也在探寻自己，激烈的对抗，不堪入耳的谩骂，互相轻视也是亲子关系的另一种模式，“我”是不是本不该出现在这世界上，生存仅是为了承受苦难？生存即是浑浑噩噩的活着，吃饭，睡觉，结婚生子，再重复上一辈繁重的工作，编剧把山城重庆拉回到一个野蛮的时期，一种没有粉饰过的粗粝感，跟着她就仿佛跟着一台摇晃的摄影机，在山路和江边来来回回地跑，镜头里是路边的垃圾，阁楼夹层里的老鼠，蛆虫遍地的厕所，在内心渴望洁净和独处的时期更加把自己当作一件垃圾的自毁倾向，十分绝望但清醒。还应该给未知世事的女孩们读从此公主和王子过上了幸福生活的故事么？当她发现这个世界与子宫相关的事件依然是禁忌，耻辱，和疼痛。
读茨威格还是要读张玉书的版本。虽然茨威格以描写女性心理而著名，但我反而更喜欢他关于一战题材的剧集，从意想不到的角度侧面讲述了战争的残酷性