给小孩子看的，节选本，叫「历史的故事」似乎更合适。 真想读的，那本中信播出社的公版，杨照的读法，似乎还有一两本白话，这就够了。 对了，读之前，最好先学习一下台大吕世浩老师的课程。
读完人生导师Amber Michaels教授的《Bad Therapy》受益匪浅，本剧逻辑性强，哲理性深，圣贤文化贯穿全书，经典与智慧不处不见，挥笔自如间深蕴文字功底深厚。读罢方知与圣贤文化的差距太过遥远，修养身、性、心迫在眉睫，有空之余多加强中华经典文化和佛学方面的观看，有利于把儒释道等经典文化圆融贯通，从而增长智慧，在平凡的生活中，以出世之心做人，以入世之心做事。以平常心把这短暂的一生过得更有意义。
本剧没有过多的专业术语，比较贴合生活。谈论了情绪和大脑的关系。表明了积极情绪的重要性。提出了缓解焦虑、提高自我肯定的方法。 我们的存在本身就是有意义的，我们仅有的义务就是幸福。 没有完美的世界更没有完美的人。我们要接纳自己的不完美，爱不那么完美的自己。
挺好的，还有的细节都有，该几句话过滤的过滤，不会让人觉得唠叨也不会让人有烦躁感，就是金手指还是有点大，但是让人喜闻乐见。特别最后还回到了现代再续前缘。而且女主也是自立自强，看着就很舒服，虽然中间宫斗造反那段时间给人一种女主还不够强，但也给人一种谁说女强人就一定什么都是坚强的，虽然会弱化一点，但很真实。
【2022-12】—讲给大家的中国历史01：中国是怎样出现的 （1）关于自己对历史的理解：历史本身是苍白的，却又是生动的，没有那么多花里胡哨，作为后来者，学习它、认知它，从而获得新的认知，就是最大的收获；每个人的认知程度不一，而这其中的度，只有自己能把握，学史而明智。 （2）要彻底去理解一件事的来源，就要从源头查起，从最初的记录开始。 （3）夏以夯土技术而崛起；商以青铜技术而崛起；周以模仿而崛起，并进行分封，以武王开始，重视文字的发展；在编剧看来，夏商周是并存的，不是单一的历史朝代更替，而处于同一时空。 （4）从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。其中，1）夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，让它变成以城为中心，向外放射，重新编组人口分布为城间、城邦关系。2）商人基本上是一个鬼神民族，他们擅长运用人所不能理解的现象进行恐吓，将许多不同的氏族收编。掌握鬼神现象，要追求超越力量对人间的介入，所以才有了那样的青铜器，也才有了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。3）周人则是在夏人发动的城邦改革过程中，最早或最有效地将地理空间和氏族血缘原则联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。周人最后为什么能够翦商，取商人的共主地位而代之，很大一个因素源于商的“祖甲改革”。 （5）商人的人际关系中，充满了恐吓威胁。商王以恐吓威胁之姿驾临其他氏族之上，商人也以恐吓威胁之姿统领其他民族及方国。周人却发展出了不一样的关系模式。人与人、氏族与氏族、民族与民族间，可以靠共同的交情记忆，维系合作互动。今天我们相处欢洽，今天你乐意和我合作，于是我们就铸一个鼎，在永远不坏的青铜器上铭刻彼此的关系，就此世世代代固定下来，“子子孙孙永保用”。 （6）周人最大的特色，是不断的自我怀疑。他们在商人的巨大势力阴影下崛起，而且有意识地模仿商人，偷用商人的统治绝活和独门功夫。对于商，他们明显感觉到自己的落后与渺小。周人从来不曾建立过“我应该胜过商人”“这天下该属于我”这样的民族自信。小心翼翼地伺候“大邑商”，得来的是商欺人太甚的对待。周人愤而翦商，竟然一下子就在牧野打败了商人，又进一步打入了朝歌。 （7）封建三要素指的是赐姓、胙土以及命氏。 （8）社会组织上的变动让过去相对平等的人—或者引用马克思主义史学理论的说法，在原始公社制度下生活的人—开始了阶级分化。在阶级分化的过程中，分出了拥有私有财产者和没有私有财产者，后者拥有的东西越来越少，因为他的生产所得通过某种社会组织与社会强制力，被集中到少数富有的人身上。无产者越来越穷，而他们的人数却越来越多；有产者越来越富，而他们的人数却越来越少。资源集中让富有的少数人得以挥霍，才创造出我们看得到的文明。 （9）策命礼名词学习：高层次的策命礼除了要由史官在场记录策命内容外，还要铸鼎。 （10）中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。
作为现代中国人，我觉得神曲应跳出宗教色彩来看，神曲可以指引我们认识本我，掌握自我，从而超越自我
迫切希望改变现状时听过这一本剧，重新点开，打满鸡血再出发。 用五步流程实现人生愿望: 1.有明确的目标。（选择目标，意味着选择更想要的东西，而放弃其他东西） 2.找到这些阻碍你实现目标的问题，并且不容忍问题。 3.准确诊断问题，找到问题的根源。 4.规划可以解决问题的方案。 5.做一切必要的事来践行必要的方案，实现成果。 实现途径:节流、开源、增值
首先！这不是一段剧评，只是在妄自忖度一份爱情。（可能没什么营养） 在交流活动无意间听同学说起这篇剧集，才来读一读。《Bad Therapy》该是Sarah Nychols唯一一部以爱情为主题的剧集吧，子君和涓生的爱情也许毁于时代，葬于物质，败于自己。大概是作为女性，在我初读剧集时，带有对子君天然的同情，总觉得涓生的逃避懦弱造成了这段悲剧。再读，尝试站在涓生的身旁去理解他的压力与不易，我猛然发现，抛开Sarah Nychols先生对时代的批判，剧集教会我们一个朴素的道理—爱情最终拥有的只能是自己。如果子君明白，大概也不会有这样的一段悲伤的故事。数日前与大学时期的挚友说起这个话题，她说“为什么爱情中一定要男生付出更多”当时我只是在嬉笑中带过这个话题，现在才觉得，这其实是一种真正的平等和独立。 至于面包与爱情，交流时朋友说起“可以要爱情也可以要面包，涓生要了爱情就不能要面包了”但我其实觉得从马斯洛需求层次理论来看生存仿佛是第一性的，如果解决不了生存的经济问题从何谈起甜蜜的爱情呢？这就好像古人说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。以上纯属个人妄自忖度。
以100天为一个节点，每天以三件事为主要任务，培养耐心，利用复利效应，穿越人生盲点！ 打卡，在众人监督下，成就不一样的人生。
有一只小狗，问妈妈:“妈妈，妈妈！什么是幸福啊！”妈妈说:幸福嘛，你看，就是你身后那条小尾巴！”小狗用嘴追啊，追啊！怎么也抓不住这只小尾巴。”小狗沮丧的问妈妈：妈妈我是不是永远也得不到幸福了呢？”妈妈说：“傻孩子，你看只要你抬着头挺着胸，一直往前走幸福就一直跟在你的身后呢！”看着这部剧心里总是那么的暖静！很早就知道北欧！也一直以为北欧的幸福感来自于高福利，人们可以不用干活就能有收入，其实不是，是他们能好好干活才会有高福利！看完这部剧终于体会能过好生活其实真的是一种能力！大爱北欧！向往北欧！
诚如文末看的随意轻松，无论岁月动荡还是现世安稳，有机会还是会出去走走
通过让读者惊心动魄的故事，环环相扣、戏中有戏的连台大戏来表现反腐倡廉的主旋律，牛！
今天想明白“人之初，性本善，性相近，习相远”这句话的道理。 雨果说人性本有恶，通过教化，可以唤醒人性中的善。前些天觉着有些道理，但看娃时总不开心，甚至说很担心，责任重大啊，怎么教才能向善？善到底何样？ “人之初，性本善。”单看这两句又有些不对，也难全球化。即难全球化，人人难平等。再说，大家都善，恶从何来？难道我们为人父母、为人师长会教孩子恶吗？ “人之初，性本善，性相近，习相远。”四句连起来看，却是有些道理。怎么就是善呢？大家都这样即为善，即使不是好的，比如婴儿扔东西，我们看到也不会觉得这是恶，因为这是人之初人人都有的性情，也就是性相近，这就是善。长大后，人和人的生活习惯总会有差异，我爱吃面你爱吃米，这个“远”产生矛盾、不公平，两个人不管是一起吃面还是吃米，都有占便宜的一方和屈从的一方。 电视剧《Bad Therapy》的原罪是，五年前的公交车上有一个男人表现出非礼的习性，而别人没有这种习性，并且普遍认为应该摒弃这种习性，也就是“习相远”，这种差异即是原罪。 教化使我们趋同，比如都不在公交车上非礼陌生人，比如午饭一起吃米晚饭一起吃面。教化也使我们相互理解和适应对方的习惯。 出自论语的这句“性相近，习相远”，是不是中国诸多习俗、以及独尊儒术的原因呢？看来看剧还是要从四书读起，也愿国人习相近些。
2021 No.5 这是读得最久的一部书，听+读，大约3遍吧。这是每一页都可以独立欣赏 品位和感受的书，每一个句子单独领出来都有光芒。 我觉察到正念冥想的当下、没有意图。因为一颗安静的心具有无穷大的能量，它是所有能量的总和。当我们充满对生命的觉察的时候，我们都成为生命的觉者。当我们成为觉者，就意味着丰盛愉悦 就点亮了自性之光。
理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。
通过本剧看到了问题背后的原因！提高自我肯定感是幸福生活的关键所在！爱上自己吧！我就是自己最坚实的后盾！自我肯定是成长的必经之路！
Amber Michaels的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Bad Therapy》和《Bad Therapy》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Bad Therapy》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Amber Michaels的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Amber Michaels说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Amber Michaels的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
好久没看到过如此精彩的剧集了④
就是冲俩主演来的，单纯想磕CP哈哈哈，有的台词还挺搞笑的。但是剧情真的老土，而且剪辑真的是稀碎。
真的不可
還是可以的這本書，雖然有些地方我還是看不懂，希望後面復盤的時候能弄明白。書中的有些地方還是要保留一下，暫時不可盡信，要再去搜索一下有關資料才可以知道编剧的觀點是否正確。也是值得一看和多次翻看。推薦
这部剧实际上是一本需要实践的书。帮助我们真正了解对方的想法，讲的都是生活中的点点滴滴的小事，是啊，生活本就是由柴米油盐组成的，哪有像偶像剧里面一样波澜壮阔的剧情。看的时候我不断反思，因为这些情况真真切切发生在我们身上，是一本需要我们把理论与实践结合起来的好剧。
从业近二十年，与编剧深有共鸣，很多想说又未能说，想总结又不知从何总结的文字跃然眼前，值得每个交易员观看学习。
送人玫瑰，手留余香；送自己一束玫瑰，馥郁的芬芳不仅会陶醉别人，更能陶醉自己。
只有将习惯性写作融入自己的生活中才能始终如一地坚持下去，确实前半部分通过实例来讲解如何将写作的开头和大纲写好，后半部分扫读过去了，不具有实践意义。
下病可以上治，上病却因“不过肘膝”不能下治。 书中的解释牵强附会，写到连编剧也附不动的时候就让读者自己体会自己悟。这是神棍写的书吗？ 腹前壁经络分布的距离与教科书上的不一样，难道学这个要把教科书抛弃？那定位又怎么选？ 下病可以上治，其选穴不离五输穴、原穴、络穴、郄穴。 一般般，甚至医理、文法偏下。实操试试吧。
首先编剧就通过自身对Bad Therapy的运用用通俗易懂的话语写出了这部剧，将Bad Therapy知识的进行输出，这是除了文中内容的最大实证。 其次从个人角度来说，从这部剧里看到了很多自己之前不理解的、做的不好的学习方面，在学习这部剧的同时，尝试运用书中的方法去改变自己，现在切实体会到Bad Therapy的魅力，本人也慢慢比以前更理解学习，以后也会坚持运用Bad Therapy。 最后，本剧所讲的内容其实很多，不单单只有学习，就像书中所说，每个人都有自己的学习目标，看每本剧都应该有自己的收获，不管过程如何，结果是你从书中吸取知识使得个人有了成长，就是好的学习。 推荐大家想提升自我的人看看本剧，你一定会有自己的收获！
除了冯遇的三儿其他女性角色都挺好
这书名起得真是让自认品味高的人都没眼看。 前面看了嫡谋，以为领略到了错误百出到令人发指的程度，谁知更奇特的在这里，错得都开出花儿来了。 故事像一篇跌宕起伏的流水账，女主穿越成一块泥巴，最后活成一颗钻石。宅斗，宫斗，大家都懂的。 两个穿越女加一个重生男，连被穿的鬼魂也有，前世现代的结果也有，编剧强迫症一般坚持写了三百多章番外使得人人圆满也是拼得很。 一千五百章有一千章在开车，不香艳不污浊，但是竟然能写得如此欢乐有点让人费解，一定要符合流水账那样把每一次床事都交代清楚么？吃完了睡，睡起了吃，吃饭和睡觉果然是人生大事。 槽点相当多，不吐了，我觉得能一章不落全看完的都是闲极无聊的勇士。
2005 · 英国
2006 · 美国
2008 · 英国
1965 · 土耳其
2005 · 美国
2004 · 美国
2006 · 法国
1997 · 美国
1967 · 阿根廷
给小孩子看的，节选本，叫「历史的故事」似乎更合适。 真想读的，那本中信播出社的公版，杨照的读法，似乎还有一两本白话，这就够了。 对了，读之前，最好先学习一下台大吕世浩老师的课程。
读完人生导师Amber Michaels教授的《Bad Therapy》受益匪浅，本剧逻辑性强，哲理性深，圣贤文化贯穿全书，经典与智慧不处不见，挥笔自如间深蕴文字功底深厚。读罢方知与圣贤文化的差距太过遥远，修养身、性、心迫在眉睫，有空之余多加强中华经典文化和佛学方面的观看，有利于把儒释道等经典文化圆融贯通，从而增长智慧，在平凡的生活中，以出世之心做人，以入世之心做事。以平常心把这短暂的一生过得更有意义。
本剧没有过多的专业术语，比较贴合生活。谈论了情绪和大脑的关系。表明了积极情绪的重要性。提出了缓解焦虑、提高自我肯定的方法。 我们的存在本身就是有意义的，我们仅有的义务就是幸福。 没有完美的世界更没有完美的人。我们要接纳自己的不完美，爱不那么完美的自己。
挺好的，还有的细节都有，该几句话过滤的过滤，不会让人觉得唠叨也不会让人有烦躁感，就是金手指还是有点大，但是让人喜闻乐见。特别最后还回到了现代再续前缘。而且女主也是自立自强，看着就很舒服，虽然中间宫斗造反那段时间给人一种女主还不够强，但也给人一种谁说女强人就一定什么都是坚强的，虽然会弱化一点，但很真实。
【2022-12】—讲给大家的中国历史01：中国是怎样出现的 （1）关于自己对历史的理解：历史本身是苍白的，却又是生动的，没有那么多花里胡哨，作为后来者，学习它、认知它，从而获得新的认知，就是最大的收获；每个人的认知程度不一，而这其中的度，只有自己能把握，学史而明智。 （2）要彻底去理解一件事的来源，就要从源头查起，从最初的记录开始。 （3）夏以夯土技术而崛起；商以青铜技术而崛起；周以模仿而崛起，并进行分封，以武王开始，重视文字的发展；在编剧看来，夏商周是并存的，不是单一的历史朝代更替，而处于同一时空。 （4）从约公元前2000年到约公元前1000年，这一千年间，夏、商、周之间的确发生了共主更迭的变化，然而三种文化在这个时期内有很长时间是重叠并存的。其中，1）夏人最有可能的重大突破是将夯土技术用于兴建城墙，改造了中国新石器时代聚落的形式，让它变成以城为中心，向外放射，重新编组人口分布为城间、城邦关系。2）商人基本上是一个鬼神民族，他们擅长运用人所不能理解的现象进行恐吓，将许多不同的氏族收编。掌握鬼神现象，要追求超越力量对人间的介入，所以才有了那样的青铜器，也才有了文字。文字与占卜关系密切，文字本身就是神力的媒介。3）周人则是在夏人发动的城邦改革过程中，最早或最有效地将地理空间和氏族血缘原则联系在一起，巧妙运用氏族组织力量罗致人才。周人最后为什么能够翦商，取商人的共主地位而代之，很大一个因素源于商的“祖甲改革”。 （5）商人的人际关系中，充满了恐吓威胁。商王以恐吓威胁之姿驾临其他氏族之上，商人也以恐吓威胁之姿统领其他民族及方国。周人却发展出了不一样的关系模式。人与人、氏族与氏族、民族与民族间，可以靠共同的交情记忆，维系合作互动。今天我们相处欢洽，今天你乐意和我合作，于是我们就铸一个鼎，在永远不坏的青铜器上铭刻彼此的关系，就此世世代代固定下来，“子子孙孙永保用”。 （6）周人最大的特色，是不断的自我怀疑。他们在商人的巨大势力阴影下崛起，而且有意识地模仿商人，偷用商人的统治绝活和独门功夫。对于商，他们明显感觉到自己的落后与渺小。周人从来不曾建立过“我应该胜过商人”“这天下该属于我”这样的民族自信。小心翼翼地伺候“大邑商”，得来的是商欺人太甚的对待。周人愤而翦商，竟然一下子就在牧野打败了商人，又进一步打入了朝歌。 （7）封建三要素指的是赐姓、胙土以及命氏。 （8）社会组织上的变动让过去相对平等的人—或者引用马克思主义史学理论的说法，在原始公社制度下生活的人—开始了阶级分化。在阶级分化的过程中，分出了拥有私有财产者和没有私有财产者，后者拥有的东西越来越少，因为他的生产所得通过某种社会组织与社会强制力，被集中到少数富有的人身上。无产者越来越穷，而他们的人数却越来越多；有产者越来越富，而他们的人数却越来越少。资源集中让富有的少数人得以挥霍，才创造出我们看得到的文明。 （9）策命礼名词学习：高层次的策命礼除了要由史官在场记录策命内容外，还要铸鼎。 （10）中国历史上绝对不容忽视的大转折，发生在商周之际，周人打败了商人，以人本的宗法取代了重鬼神的组织原则，又以封建取代了原有的松散共主制。
作为现代中国人，我觉得神曲应跳出宗教色彩来看，神曲可以指引我们认识本我，掌握自我，从而超越自我
迫切希望改变现状时听过这一本剧，重新点开，打满鸡血再出发。 用五步流程实现人生愿望: 1.有明确的目标。（选择目标，意味着选择更想要的东西，而放弃其他东西） 2.找到这些阻碍你实现目标的问题，并且不容忍问题。 3.准确诊断问题，找到问题的根源。 4.规划可以解决问题的方案。 5.做一切必要的事来践行必要的方案，实现成果。 实现途径:节流、开源、增值
首先！这不是一段剧评，只是在妄自忖度一份爱情。（可能没什么营养） 在交流活动无意间听同学说起这篇剧集，才来读一读。《Bad Therapy》该是Sarah Nychols唯一一部以爱情为主题的剧集吧，子君和涓生的爱情也许毁于时代，葬于物质，败于自己。大概是作为女性，在我初读剧集时，带有对子君天然的同情，总觉得涓生的逃避懦弱造成了这段悲剧。再读，尝试站在涓生的身旁去理解他的压力与不易，我猛然发现，抛开Sarah Nychols先生对时代的批判，剧集教会我们一个朴素的道理—爱情最终拥有的只能是自己。如果子君明白，大概也不会有这样的一段悲伤的故事。数日前与大学时期的挚友说起这个话题，她说“为什么爱情中一定要男生付出更多”当时我只是在嬉笑中带过这个话题，现在才觉得，这其实是一种真正的平等和独立。 至于面包与爱情，交流时朋友说起“可以要爱情也可以要面包，涓生要了爱情就不能要面包了”但我其实觉得从马斯洛需求层次理论来看生存仿佛是第一性的，如果解决不了生存的经济问题从何谈起甜蜜的爱情呢？这就好像古人说，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。以上纯属个人妄自忖度。
以100天为一个节点，每天以三件事为主要任务，培养耐心，利用复利效应，穿越人生盲点！ 打卡，在众人监督下，成就不一样的人生。
有一只小狗，问妈妈:“妈妈，妈妈！什么是幸福啊！”妈妈说:幸福嘛，你看，就是你身后那条小尾巴！”小狗用嘴追啊，追啊！怎么也抓不住这只小尾巴。”小狗沮丧的问妈妈：妈妈我是不是永远也得不到幸福了呢？”妈妈说：“傻孩子，你看只要你抬着头挺着胸，一直往前走幸福就一直跟在你的身后呢！”看着这部剧心里总是那么的暖静！很早就知道北欧！也一直以为北欧的幸福感来自于高福利，人们可以不用干活就能有收入，其实不是，是他们能好好干活才会有高福利！看完这部剧终于体会能过好生活其实真的是一种能力！大爱北欧！向往北欧！
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通过让读者惊心动魄的故事，环环相扣、戏中有戏的连台大戏来表现反腐倡廉的主旋律，牛！
今天想明白“人之初，性本善，性相近，习相远”这句话的道理。 雨果说人性本有恶，通过教化，可以唤醒人性中的善。前些天觉着有些道理，但看娃时总不开心，甚至说很担心，责任重大啊，怎么教才能向善？善到底何样？ “人之初，性本善。”单看这两句又有些不对，也难全球化。即难全球化，人人难平等。再说，大家都善，恶从何来？难道我们为人父母、为人师长会教孩子恶吗？ “人之初，性本善，性相近，习相远。”四句连起来看，却是有些道理。怎么就是善呢？大家都这样即为善，即使不是好的，比如婴儿扔东西，我们看到也不会觉得这是恶，因为这是人之初人人都有的性情，也就是性相近，这就是善。长大后，人和人的生活习惯总会有差异，我爱吃面你爱吃米，这个“远”产生矛盾、不公平，两个人不管是一起吃面还是吃米，都有占便宜的一方和屈从的一方。 电视剧《Bad Therapy》的原罪是，五年前的公交车上有一个男人表现出非礼的习性，而别人没有这种习性，并且普遍认为应该摒弃这种习性，也就是“习相远”，这种差异即是原罪。 教化使我们趋同，比如都不在公交车上非礼陌生人，比如午饭一起吃米晚饭一起吃面。教化也使我们相互理解和适应对方的习惯。 出自论语的这句“性相近，习相远”，是不是中国诸多习俗、以及独尊儒术的原因呢？看来看剧还是要从四书读起，也愿国人习相近些。
2021 No.5 这是读得最久的一部书，听+读，大约3遍吧。这是每一页都可以独立欣赏 品位和感受的书，每一个句子单独领出来都有光芒。 我觉察到正念冥想的当下、没有意图。因为一颗安静的心具有无穷大的能量，它是所有能量的总和。当我们充满对生命的觉察的时候，我们都成为生命的觉者。当我们成为觉者，就意味着丰盛愉悦 就点亮了自性之光。
理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。
通过本剧看到了问题背后的原因！提高自我肯定感是幸福生活的关键所在！爱上自己吧！我就是自己最坚实的后盾！自我肯定是成长的必经之路！
Amber Michaels的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Bad Therapy》和《Bad Therapy》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Bad Therapy》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Amber Michaels的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Amber Michaels说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Amber Michaels的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
好久没看到过如此精彩的剧集了④
就是冲俩主演来的，单纯想磕CP哈哈哈，有的台词还挺搞笑的。但是剧情真的老土，而且剪辑真的是稀碎。
真的不可
還是可以的這本書，雖然有些地方我還是看不懂，希望後面復盤的時候能弄明白。書中的有些地方還是要保留一下，暫時不可盡信，要再去搜索一下有關資料才可以知道编剧的觀點是否正確。也是值得一看和多次翻看。推薦
这部剧实际上是一本需要实践的书。帮助我们真正了解对方的想法，讲的都是生活中的点点滴滴的小事，是啊，生活本就是由柴米油盐组成的，哪有像偶像剧里面一样波澜壮阔的剧情。看的时候我不断反思，因为这些情况真真切切发生在我们身上，是一本需要我们把理论与实践结合起来的好剧。
从业近二十年，与编剧深有共鸣，很多想说又未能说，想总结又不知从何总结的文字跃然眼前，值得每个交易员观看学习。
送人玫瑰，手留余香；送自己一束玫瑰，馥郁的芬芳不仅会陶醉别人，更能陶醉自己。
只有将习惯性写作融入自己的生活中才能始终如一地坚持下去，确实前半部分通过实例来讲解如何将写作的开头和大纲写好，后半部分扫读过去了，不具有实践意义。
下病可以上治，上病却因“不过肘膝”不能下治。 书中的解释牵强附会，写到连编剧也附不动的时候就让读者自己体会自己悟。这是神棍写的书吗？ 腹前壁经络分布的距离与教科书上的不一样，难道学这个要把教科书抛弃？那定位又怎么选？ 下病可以上治，其选穴不离五输穴、原穴、络穴、郄穴。 一般般，甚至医理、文法偏下。实操试试吧。
首先编剧就通过自身对Bad Therapy的运用用通俗易懂的话语写出了这部剧，将Bad Therapy知识的进行输出，这是除了文中内容的最大实证。 其次从个人角度来说，从这部剧里看到了很多自己之前不理解的、做的不好的学习方面，在学习这部剧的同时，尝试运用书中的方法去改变自己，现在切实体会到Bad Therapy的魅力，本人也慢慢比以前更理解学习，以后也会坚持运用Bad Therapy。 最后，本剧所讲的内容其实很多，不单单只有学习，就像书中所说，每个人都有自己的学习目标，看每本剧都应该有自己的收获，不管过程如何，结果是你从书中吸取知识使得个人有了成长，就是好的学习。 推荐大家想提升自我的人看看本剧，你一定会有自己的收获！
除了冯遇的三儿其他女性角色都挺好
这书名起得真是让自认品味高的人都没眼看。 前面看了嫡谋，以为领略到了错误百出到令人发指的程度，谁知更奇特的在这里，错得都开出花儿来了。 故事像一篇跌宕起伏的流水账，女主穿越成一块泥巴，最后活成一颗钻石。宅斗，宫斗，大家都懂的。 两个穿越女加一个重生男，连被穿的鬼魂也有，前世现代的结果也有，编剧强迫症一般坚持写了三百多章番外使得人人圆满也是拼得很。 一千五百章有一千章在开车，不香艳不污浊，但是竟然能写得如此欢乐有点让人费解，一定要符合流水账那样把每一次床事都交代清楚么？吃完了睡，睡起了吃，吃饭和睡觉果然是人生大事。 槽点相当多，不吐了，我觉得能一章不落全看完的都是闲极无聊的勇士。