1.编剧挺爱芬兰的。 2 书本更多偏编剧个人情绪，视觉及体会。 3.编剧书中的芬兰教育让人神往羡慕不已。但任何一份知识和成就的获取从来都不可能是轻轻松松的。只不过有的人乐在其中，自我调整。
感觉像八大棍，但故事里还是多了很多令人深思的地方，但也没有去深思，从故事的角度来看不是非常喜欢，有点太沉重。
第一次这么详细的观看一本关于女性性爱心理的著作。实话说，很多篇章都令我感到非常吃惊和意外，主要包括几点： 1，关于性，我们知道的太少了，国内这方面一直以来都是羞羞答答遮遮掩掩的。 2，关于女人自己，我们知道的都太少了，且不说别人，对于20岁之前还认为男女牵手会怀孕的我来说，这部对性爱过程中的心理研究，好比叩开了一扇人生新视窗，不去了解的话，我以为整个人生会有缺憾。 3，关于性压抑，我原以为只有中国乃至亚洲女性才会有的心理，没想到全世界的女人都会有。在性爱过程中去迎合男性而不是互悦，这是为什么？男权为主导的社会价值观对女性从小到大的心理影响还是很深远的。 4，关于婚外情部分，编剧写的是以性为主体也有些意外，在我认知里，很多女性寻求婚外情难道不是更多去追求精神层面的？ 5，关于同性恋部分的描写，虽然知道同性恋的成因多少跟先天染色体变异有关，但还是无法理解女性同性恋之间的需求。 整部作品还是有编剧很大的主观性在里面，对受访者的口述和心理描写感觉都是建立在编剧预设立场这个框架下。即使这样，我还是推荐女性看看这部剧的，认真了解自己的身体和感受，了解自己在性爱婚姻中的权益和需求。同时也推荐男性看这部剧，了解你深爱的女性心理，注重她们的感受，避免步入婚姻或者情感的沼泽。 值得一看。
书写的还不错，只是遇到了一帮挑剔的读者，玩梗遇到一帮老学究 第一次不想点划线的句子
成书距今仍未远，很有画面感及代入感，病案有验有失，尤贵在真实，先辈临证之胆识、对中医虔心之至，皆系吾辈之榜样
易，上面日，下面月。又有变化的意思。动态的看问题，发现眼光解决问题。给人一种启示与思路
【看了小说更气……这tm是同一部作品？！】从最开始就在意的是以耿耿的颜值双商凭什么这么两个优秀的男生争着喜欢？后面很多地方也是又气又急到吐血，每一对儿不是莫名其妙就是磨磨唧唧。顺便为我的二张老师cp点蜡。
原著文本的胜利，故事立意委实值得赞美，能被还原至此实属不易——尤其以巧妙转场对接方式来实现三个时空的切换，堪称本剧最大亮点；但颇为遗憾的是，除此以外的视听语言与拍手手法着实平庸，甚至部分剪辑令人迷惑。漫说广告植入的牵强，主旋律倾向特别令人不适，收尾处领导指示与表彰大会十分无语；对原著中提及的系统/体制核心问题未深入，这才是导致沉默真相的最大阻力啊——不过考虑到大环境，也是十分无奈了。向漫漫长夜中坚持公义、追求真相的人们致敬。
打五星是冲动行为，制作再精良它也只是预告片。
不是很懂英式幽默，很多地方只能跳着看，但在书末看到编剧写给美国编辑的信才知道这些笑话编写的不易。 结尾，前往宇宙尽头的餐厅这一写法颇吸引我继续读下去。
哎呀呀，这部剧不知道骗走了我多少眼泪 不过，这文笔是真心不错的
前后花一个月的时间读完，五味成杂，笔者所引证和分析的现象确实是在我们身边，日常生活和工作中出现的，归结为一种文化可圈可点，但归结为文化的深层结构似乎浅化了或者说表面化了，文化的沉淀，继承和发展与经济基础，上层建筑，生产力，生产关系等等有极其密切的关系。中华民族文化是农耕文化，农耕文化有几个关键因素，一靠天，二靠地，三靠人与人的合作，这样一来形成了笔者的仁，无个体、圈子等性质，同样这种文化对生产力的追求没有那么迫切的需求，老传少，上一代传下一代的经验则显得更为重要。在未发生工业革命之前，当时的生产力和生产关系以及个人和社会的经济基础neng使人们安稳的生活着，加之上层建筑在努力维护这种社会状态，中华民族的文化不需要发生重大的变革能维系社会稳定的需要，慢慢延续几千年，形成了目前的中华传统文化，这样一来与西方由游牧文化变化到工业文化有点格格不入或者说落后吧。很难融入目前世界由西方主导的文化之中。 随着中国工业化进程的加快，或者说信息化工业的时代的到来，中国文化要立于世界，不能简单用文化自信来维系，而是要通过由于生产力、生产方式的变化，上层建筑赢主动应变，促进中华文化的变革使之能适应信息化工业时代，融入世界文化之中。 同样，我也认为西方的工业文化不随着生产力发生巨变的世界变化，也许也会成为阻碍社会发展的文化。虽然他们在工业时代代表着适合生产力和生产方式的文化。 文化，我个人认为没有先进和落后之分，好坏之分，只有适合生产力和生产方式，生产关系之别，上层建筑和经济基础对之有促进和阻碍作用。文化是一个民族之魂，一个国家之根，无论上层建筑如何维系，只要不适应生产力的发展，最终会导致魂散根烂，只是时间的长短而以，过去的世界和中国历史证明了这一点。 本剧的结尾也许是本剧的精华：在本剧里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 这也许是我们中华民族最需要思考的问题，对中国提出最大的命题：如何变？
伞形线，不管是哪一种，只要它出现在下降趋势中，那么，它就是下降趋势即将结束的信号。在这种情况下，这种蜡烛线称为锤子线，意思是说“市场正用锤子夯实底部”
这部剧读的好慢。我也不知道是科学吓跑了我，还是哲学令我望而生畏。 自然，像这种理论性较为浓厚的书，肯定是不可能像剧集一样一口气看完的。但平心而论，整本剧的语言还是很吸引人的，虽然书里提到的有一些科学常识，我个人不是特别熟悉，一些反反复复出现的哲学家很多，我也只是听过名字而已。还是自己看剧太少，检讨一下。 在古人的视角里，哲学其实是包含了科学的。而哲学之所以为哲学，就在于它不仅仅探索的是人的生命内部的思考，人类存在的意义，在最初，它的触角更延伸到整个宇宙和生命的来源。哲学的其实概念外延是大于科学的，只是到了近代，才慢慢出现了哲学和科学的分野。 反反复复被提到的牛顿的那部剧，题目就是《生活大爆炸 第八季The Big Bang Theory Season 8》——你看，明明是一本科学的书，标题中却没有科学两个字啊。 至于常识，像是我们人类一打眼看过去就应该明白的一些东西，但是随着时代的发展和人类认知的更新，许多曾经争论不休并形成定论的科学知识，如今也成了我们的常识。就好像我们知道日食和月食现象，不是所谓的天狗吃太阳吃月亮这样。 还是说会哲学和科学吧，看起来在现代学科的分类里，一个属于文科，一个属于理科，但实际上他们之间是有着千丝万缕的联系的。如今哲学的范畴更为狭窄，而研究科学的人似乎天然对研究哲学的人有一种鄙视感。 但实际上我们追溯历史会发现，真正的科学都是在哲学当中孕育而生的，那些我们耳熟能详的名字，比如亚里士多德，柏拉图等人，都从来不称自己是科学家。但他们却在自己的时代，利用简陋的工具，发现了很多科学上的突破。 可能因为我自己是文科生出身吧，虽然社会上一直在唱衰文科作为生产力对于这个社会的实际推动作用，在找工作的时候，文科生可以选择的范围也十分狭窄和有限。但我仍然不想唱衰文科的未来。 或许科学技术能够让我们的生活切切实实的感到进步，但如果失去了思考，失去了影视艺术的滋养，人类的心灵，很可能走向一片荒芜。 我们之所以在工作之外，仍需要有自己的生活，仍需要有感情的陪伴。其实都是我们体内那些不太理性的思维在支配着我们。 当然放在科学的角度，用多巴胺来解释也是可行的。 摘一些原文吧： “为了提供纯客观世界的图画，科学不得不把最重要的东西，心灵，留在了世界画面之外。而在我们的自然理解中，世界总体上是连着我们自己的心灵得到理解的。 今天有一种倾向，不假思索地认为，如果我们有什么事情弄不清楚，科学迟早会把它弄清楚。 我们期待大脑神经的研究来解决意识的缘起问题、语言和思想的关系问题，期待基因研究来解决遗传与教育问题，来解决自私和无私的问题，期待对生物择偶的研究来解决美感问题，解决幸福和不幸的问题。这些是虚幻的期待。 为了揭示物质世界的机制，科学需要改变自然概念，需要构造一整套技术性概念。等我们用这些技术性概念建构起了理论，无论它能帮我们理解多少事情，却并不能帮助我们解决自然理解中的困惑，因为这个困惑的根子埋在我们原本用来思考、言说的自然概念里面。” 但我仍然相信，无论怎样成熟高深的理论，都没有办法解释人类随时可能喷涌而出的情感。 不是这世界上所有的东西，都可以用一个固定的量表来衡量的。 文科不死。人类的情感和心灵，生命正鲜活。
1955 · 美国
1993 · 中国
2009 · 美国
2006 · 法国
1989 · 前苏联
1950 · 美国
2020 · 中国
1997 · 美国
2006 · 墨西哥
1.编剧挺爱芬兰的。 2 书本更多偏编剧个人情绪，视觉及体会。 3.编剧书中的芬兰教育让人神往羡慕不已。但任何一份知识和成就的获取从来都不可能是轻轻松松的。只不过有的人乐在其中，自我调整。
感觉像八大棍，但故事里还是多了很多令人深思的地方，但也没有去深思，从故事的角度来看不是非常喜欢，有点太沉重。
第一次这么详细的观看一本关于女性性爱心理的著作。实话说，很多篇章都令我感到非常吃惊和意外，主要包括几点： 1，关于性，我们知道的太少了，国内这方面一直以来都是羞羞答答遮遮掩掩的。 2，关于女人自己，我们知道的都太少了，且不说别人，对于20岁之前还认为男女牵手会怀孕的我来说，这部对性爱过程中的心理研究，好比叩开了一扇人生新视窗，不去了解的话，我以为整个人生会有缺憾。 3，关于性压抑，我原以为只有中国乃至亚洲女性才会有的心理，没想到全世界的女人都会有。在性爱过程中去迎合男性而不是互悦，这是为什么？男权为主导的社会价值观对女性从小到大的心理影响还是很深远的。 4，关于婚外情部分，编剧写的是以性为主体也有些意外，在我认知里，很多女性寻求婚外情难道不是更多去追求精神层面的？ 5，关于同性恋部分的描写，虽然知道同性恋的成因多少跟先天染色体变异有关，但还是无法理解女性同性恋之间的需求。 整部作品还是有编剧很大的主观性在里面，对受访者的口述和心理描写感觉都是建立在编剧预设立场这个框架下。即使这样，我还是推荐女性看看这部剧的，认真了解自己的身体和感受，了解自己在性爱婚姻中的权益和需求。同时也推荐男性看这部剧，了解你深爱的女性心理，注重她们的感受，避免步入婚姻或者情感的沼泽。 值得一看。
书写的还不错，只是遇到了一帮挑剔的读者，玩梗遇到一帮老学究 第一次不想点划线的句子
成书距今仍未远，很有画面感及代入感，病案有验有失，尤贵在真实，先辈临证之胆识、对中医虔心之至，皆系吾辈之榜样
易，上面日，下面月。又有变化的意思。动态的看问题，发现眼光解决问题。给人一种启示与思路
【看了小说更气……这tm是同一部作品？！】从最开始就在意的是以耿耿的颜值双商凭什么这么两个优秀的男生争着喜欢？后面很多地方也是又气又急到吐血，每一对儿不是莫名其妙就是磨磨唧唧。顺便为我的二张老师cp点蜡。
原著文本的胜利，故事立意委实值得赞美，能被还原至此实属不易——尤其以巧妙转场对接方式来实现三个时空的切换，堪称本剧最大亮点；但颇为遗憾的是，除此以外的视听语言与拍手手法着实平庸，甚至部分剪辑令人迷惑。漫说广告植入的牵强，主旋律倾向特别令人不适，收尾处领导指示与表彰大会十分无语；对原著中提及的系统/体制核心问题未深入，这才是导致沉默真相的最大阻力啊——不过考虑到大环境，也是十分无奈了。向漫漫长夜中坚持公义、追求真相的人们致敬。
打五星是冲动行为，制作再精良它也只是预告片。
不是很懂英式幽默，很多地方只能跳着看，但在书末看到编剧写给美国编辑的信才知道这些笑话编写的不易。 结尾，前往宇宙尽头的餐厅这一写法颇吸引我继续读下去。
哎呀呀，这部剧不知道骗走了我多少眼泪 不过，这文笔是真心不错的
前后花一个月的时间读完，五味成杂，笔者所引证和分析的现象确实是在我们身边，日常生活和工作中出现的，归结为一种文化可圈可点，但归结为文化的深层结构似乎浅化了或者说表面化了，文化的沉淀，继承和发展与经济基础，上层建筑，生产力，生产关系等等有极其密切的关系。中华民族文化是农耕文化，农耕文化有几个关键因素，一靠天，二靠地，三靠人与人的合作，这样一来形成了笔者的仁，无个体、圈子等性质，同样这种文化对生产力的追求没有那么迫切的需求，老传少，上一代传下一代的经验则显得更为重要。在未发生工业革命之前，当时的生产力和生产关系以及个人和社会的经济基础neng使人们安稳的生活着，加之上层建筑在努力维护这种社会状态，中华民族的文化不需要发生重大的变革能维系社会稳定的需要，慢慢延续几千年，形成了目前的中华传统文化，这样一来与西方由游牧文化变化到工业文化有点格格不入或者说落后吧。很难融入目前世界由西方主导的文化之中。 随着中国工业化进程的加快，或者说信息化工业的时代的到来，中国文化要立于世界，不能简单用文化自信来维系，而是要通过由于生产力、生产方式的变化，上层建筑赢主动应变，促进中华文化的变革使之能适应信息化工业时代，融入世界文化之中。 同样，我也认为西方的工业文化不随着生产力发生巨变的世界变化，也许也会成为阻碍社会发展的文化。虽然他们在工业时代代表着适合生产力和生产方式的文化。 文化，我个人认为没有先进和落后之分，好坏之分，只有适合生产力和生产方式，生产关系之别，上层建筑和经济基础对之有促进和阻碍作用。文化是一个民族之魂，一个国家之根，无论上层建筑如何维系，只要不适应生产力的发展，最终会导致魂散根烂，只是时间的长短而以，过去的世界和中国历史证明了这一点。 本剧的结尾也许是本剧的精华：在本剧里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 这也许是我们中华民族最需要思考的问题，对中国提出最大的命题：如何变？
伞形线，不管是哪一种，只要它出现在下降趋势中，那么，它就是下降趋势即将结束的信号。在这种情况下，这种蜡烛线称为锤子线，意思是说“市场正用锤子夯实底部”
这部剧读的好慢。我也不知道是科学吓跑了我，还是哲学令我望而生畏。 自然，像这种理论性较为浓厚的书，肯定是不可能像剧集一样一口气看完的。但平心而论，整本剧的语言还是很吸引人的，虽然书里提到的有一些科学常识，我个人不是特别熟悉，一些反反复复出现的哲学家很多，我也只是听过名字而已。还是自己看剧太少，检讨一下。 在古人的视角里，哲学其实是包含了科学的。而哲学之所以为哲学，就在于它不仅仅探索的是人的生命内部的思考，人类存在的意义，在最初，它的触角更延伸到整个宇宙和生命的来源。哲学的其实概念外延是大于科学的，只是到了近代，才慢慢出现了哲学和科学的分野。 反反复复被提到的牛顿的那部剧，题目就是《生活大爆炸 第八季The Big Bang Theory Season 8》——你看，明明是一本科学的书，标题中却没有科学两个字啊。 至于常识，像是我们人类一打眼看过去就应该明白的一些东西，但是随着时代的发展和人类认知的更新，许多曾经争论不休并形成定论的科学知识，如今也成了我们的常识。就好像我们知道日食和月食现象，不是所谓的天狗吃太阳吃月亮这样。 还是说会哲学和科学吧，看起来在现代学科的分类里，一个属于文科，一个属于理科，但实际上他们之间是有着千丝万缕的联系的。如今哲学的范畴更为狭窄，而研究科学的人似乎天然对研究哲学的人有一种鄙视感。 但实际上我们追溯历史会发现，真正的科学都是在哲学当中孕育而生的，那些我们耳熟能详的名字，比如亚里士多德，柏拉图等人，都从来不称自己是科学家。但他们却在自己的时代，利用简陋的工具，发现了很多科学上的突破。 可能因为我自己是文科生出身吧，虽然社会上一直在唱衰文科作为生产力对于这个社会的实际推动作用，在找工作的时候，文科生可以选择的范围也十分狭窄和有限。但我仍然不想唱衰文科的未来。 或许科学技术能够让我们的生活切切实实的感到进步，但如果失去了思考，失去了影视艺术的滋养，人类的心灵，很可能走向一片荒芜。 我们之所以在工作之外，仍需要有自己的生活，仍需要有感情的陪伴。其实都是我们体内那些不太理性的思维在支配着我们。 当然放在科学的角度，用多巴胺来解释也是可行的。 摘一些原文吧： “为了提供纯客观世界的图画，科学不得不把最重要的东西，心灵，留在了世界画面之外。而在我们的自然理解中，世界总体上是连着我们自己的心灵得到理解的。 今天有一种倾向，不假思索地认为，如果我们有什么事情弄不清楚，科学迟早会把它弄清楚。 我们期待大脑神经的研究来解决意识的缘起问题、语言和思想的关系问题，期待基因研究来解决遗传与教育问题，来解决自私和无私的问题，期待对生物择偶的研究来解决美感问题，解决幸福和不幸的问题。这些是虚幻的期待。 为了揭示物质世界的机制，科学需要改变自然概念，需要构造一整套技术性概念。等我们用这些技术性概念建构起了理论，无论它能帮我们理解多少事情，却并不能帮助我们解决自然理解中的困惑，因为这个困惑的根子埋在我们原本用来思考、言说的自然概念里面。” 但我仍然相信，无论怎样成熟高深的理论，都没有办法解释人类随时可能喷涌而出的情感。 不是这世界上所有的东西，都可以用一个固定的量表来衡量的。 文科不死。人类的情感和心灵，生命正鲜活。