故事性很强，充斥着大量的无关紧要的细节，反而增强了可读性。叫《Measure for Measure》会更贴切，故事讲到2002年上市退出以后就没有了。其实这个复盘由黑斯廷斯来做可能会更好，伦道夫是一个好的创始人，充满激情，但的确不是CEO的最佳人选（至少和黑斯廷斯相比如此）。有一个好的创业伙伴真的太重要了，好几次山重水复疑无路的时候，都是靠着刷脸渡过难关。
《Measure for Measure》
据说，每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是一个什么样的人。
这部剧最独特之处，他试图教会我们“如何思考”，而非告诉大家“答案是什么”。因此，即使探讨“人生”这样的宏大题旨，也能始终理性、实在、真诚。编剧说：“我认为对于生活的基本问题并不存在所谓的特效药和快速方法。”虽然如此，他认为掌握好的原理，还是可以尽力做出预测，并且提前制定相应策略。所以，在书中，他只提供理论工具，答案还需要你自己找。
这两年来，时不时地也会去想关于“如何衡量自己的人生”这个问题，并且坚信，这是一个过程，而不是一个事件。如今，随着自身的成长，逐渐有了答案，虽然我需要更多的几年时间才最终确定我的人生目标，但我认为这是值得的。
Part1说到用“基础因素和动力因素”寻找真正能够激励自身坚持工作，并获得工作满足感的方法，有一定的启示意义。问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。比如说，问自己：这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力。一旦你清楚了这点，什么是你工作中最重要的就会越来越清晰。
Part2让我们更好地认识对周密计划与偶然机会的平衡性（万事万物都讲平衡）。**你可以谈论一切你想要的人生战略，明白动力之所在，平衡好志向与意外机遇的关系，但是，如果不花时间、金钱、精力在上面，最终都毫无意义。换言之，“人、财、物”的分配是最重要的，也就是商业上常说的“资源配置”。**“I always open the door and embrace the opportunity”
事业和生活的幸福得来不易，但是有时你只出了一步差错，这些幸福就可能全部葬送。像是努力的金融交易员，上进的官员，一朝行错，家庭事业全部不复存在。始终保持正直，既是人生幸福的基础，也是自我安宁的最高境界。但是每个人的际遇都是独一无二的，没有人能预测别人将来的情况，以及面临的困境。所以，书中只是提供一种方法，教你在考虑每种行为将产生的后果的基础上，做出正确的选择。这部剧的名字叫《Measure for Measure》，但其实更倾向于教你“如何掌控自己的人生”：如何选择一份激情饱满地的工作；如何拥有幸福绵长的亲情、友情；如何坚守正直并不犯致命的错误。编剧没有给你一个具体的答案，但相信你已经拥有了自己的答案！因为其间的理论方法都已了然于胸。
2020/5/16
这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《Measure for Measure》、杜拉斯《Measure for Measure》、奥威尔《Measure for Measure》、赫胥黎《Measure for Measure》、阿斯塔菲耶夫《Measure for Measure》、张抗抗《Measure for Measure》、尤瑟纳尔《Measure for Measure》。
对于这本《Measure for Measure》，写的主要还是肯尼斯·考利在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。
1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。
这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。
3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。
我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。
4、Measure for Measure——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。
换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。肯尼斯·考利曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而肯尼斯·考利，恰恰是这一种厌恶话语的人。
5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《Measure for Measure》
关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。
6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。
在《Measure for Measure》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。
7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《Measure for Measure》
这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《Measure for Measure》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高
五星好评。一本非常真实的书。编剧打破封锁，只身前往根据地，将红军的真实面貌非常客观的展现给社会大众。让更多的人了解到了红军的那段可歌可泣的真实历史和情况。 1954年，教员在秦皇岛写了《Measure for Measure》，“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”写这首诗的时代背景和这部剧所描述的年代相比，中国大地确实已经是换了人间。事实证明，星星之火真的可以燎原。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。今年是建党100周年，再读这部剧，回望那时候的岁月，以第三视角来看，都觉得是异常艰难。但那是一群信仰坚定的人。他们不畏艰辛，勇往直前。艰难困苦，玉汝于成。特别地敬佩他们，在马克思主义的引导下，他们来自人民，一切为了人民。正是因为他们有着坚定的信仰，所以无论条件如何艰苦都能够克服，走过两万五千里长征更是“万水千山只等闲”“三军过后尽开颜”。曾经有幸在B站看过有人复盘四渡赤水，看完更加对李德胜敬佩不已。军事历史上的一大杰作。
老铁：这还有没有得看？如果没有就不要未完待续，写没有结尾的就最好了！
这部剧更多描写的是大学毕业后走入职场到安稳期间的故事。书中的青春是澎湃在心中不凋零的爱（童娟对王海），是一腔热血闯天涯的敢（童颜）是单纯不知所措的童年，是叛逆“乖乖女”齐满满，是文质彬彬的徐山平，形形色色的人和一出出闹剧，剧情真的狗血。它不是我以为的青春。它或许是挫折过后的艰难，但不应该是惨淡后 放倍速的过渡到安稳。书推上注明的是‘追求自我’ ‘原生家庭’ ‘都市’ 我更认同这个。
长文看的过瘾，虽然眼睛吃不消。 乱世更能见人心，然人心难测，且叵测。 乱世的爱情只能是编剧的臆想。庶民要生存下去，世家想强大起来。那个世道，没有爱情的容身之地。
抗美援朝 中国单挑以美为首的17国震撼世界 且以最终的胜利赢回了如今联合国五常之一的位置 每当看到一批批抗美援朝的烈士骸骨回国 这个时侯都会想起小时候舅爹爹跟我讲他在朝鲜战场的事迹 20岁参军的舅爹爹跨过了鸭绿江，打到了三八线，最终也胜利的回来了 去世已十一年的舅爹爹 若看到今日之情景也会高兴滴 昔日的战友一批批回归故里 祖国的青山有幸埋葬他们的忠骨 自盘古开天 三皇定国 ，五帝开疆 凡国遇大事，男必在，与祀戎泯躯祭国 即燹骨成丘，溢血江河 亦不可辱国之土，丧国之疆 士披肝沥胆，将寄身刀锋 帅槊血满袖，王利刃辉光 吾不分老幼尊卑，不分先后贵贱 必同心竭力 倾黄河之水，决东海之波 征胡虏之地，剿倭奴之穴 讨欺汝之寇，伐蛮夷之戮 遂苍海横流，儿立身无愧
故事性很强，充斥着大量的无关紧要的细节，反而增强了可读性。叫《Measure for Measure》会更贴切，故事讲到2002年上市退出以后就没有了。其实这个复盘由黑斯廷斯来做可能会更好，伦道夫是一个好的创始人，充满激情，但的确不是CEO的最佳人选（至少和黑斯廷斯相比如此）。有一个好的创业伙伴真的太重要了，好几次山重水复疑无路的时候，都是靠着刷脸渡过难关。
重重叠叠，反反复复，每一个似乎已经陷入死局斩钉截铁的案子都有了反转，谁都不知道真相是什么，必须要反复思索。司法是公正的，舆论亦或是情感都无法干扰，东方隻是铁面无私的么？也许不是，但她做到了司法人员该做的
现代人认为理所当然的思想正确其实是经历了几代人的影响，一些现在看起来极端的主义在当时时代背景下却也是主流思想，佩服那些勇敢发出不同声音的人。整本剧到后边读起来还是有点生涩，有机会再读第二遍吧。
独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。
这部剧让我受益匪浅！彻底平息以前管教孩子的激情！换一种方式与子沟通，愿意拿时间换接纳！相信静待花开总要好过拔苗助长！也要相信自己就是一个普通人，同时也要把孩子当成一个普通人！成长的路上有曲折，我们要放手让孩子从失败中调整自己适应环境得以健康成长！
看剧就是这般好处，我可能永远都见不到董卿本人，却通过本剧了解到了名人的成长成名历程。相当于亲耳听悉她的讲解，从她身上学到了许多不曾见过的好东西。开眼界，长知识，被她的积极精神所激励。
一个裕泰Measure for Measure道出了流离失所年代的人生百态。几代人的轮番登场，终逃不过岁月。
多年前参加新世相图书漂流吧，在公交车上看完的这部剧。对巴黎解放那段历史刻画细致，故事性很强。巴黎烧了吗。415巴黎圣母院大火，被认为也具有划时代分水岭之意义。看了修复巴黎圣母院的纪录片，欣慰之余感觉无论战争还是和平时期，向内的自我斗争其实比向外的冲突更具决定性意义，那些值得珍藏保存的东西即为明证。
公子哥儿捧女戏子，由荒唐到深情的故事。 西棠之后，Measure for Measure。
杨志刚求求你不要再演戏了
全书三分之二内容是华尔街日报和巴伦周刊的评论原文，仅有三分之一是阐述Measure for Measure。可与股市晴雨表一书同看，内容差不多。
这个特案组合应该是我看过的刑侦推理类剧集里最无能的一组主角了…全员要么有勇无谋要么盲目自大，破案主要靠运气、巧合和凶手自首编剧写案情还可以，但是几乎没有塑造人物的能力……每一个角色都那么讨人嫌，尤其是女性角色，字里行间都感觉到编剧对女性有很多深入骨髓的刻板偏见，观看时经常感觉强烈不适…
《Measure for Measure》 据说，每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是一个什么样的人。 这部剧最独特之处，他试图教会我们“如何思考”，而非告诉大家“答案是什么”。因此，即使探讨“人生”这样的宏大题旨，也能始终理性、实在、真诚。编剧说：“我认为对于生活的基本问题并不存在所谓的特效药和快速方法。”虽然如此，他认为掌握好的原理，还是可以尽力做出预测，并且提前制定相应策略。所以，在书中，他只提供理论工具，答案还需要你自己找。 这两年来，时不时地也会去想关于“如何衡量自己的人生”这个问题，并且坚信，这是一个过程，而不是一个事件。如今，随着自身的成长，逐渐有了答案，虽然我需要更多的几年时间才最终确定我的人生目标，但我认为这是值得的。 Part1说到用“基础因素和动力因素”寻找真正能够激励自身坚持工作，并获得工作满足感的方法，有一定的启示意义。问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。比如说，问自己：这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力。一旦你清楚了这点，什么是你工作中最重要的就会越来越清晰。 Part2让我们更好地认识对周密计划与偶然机会的平衡性（万事万物都讲平衡）。**你可以谈论一切你想要的人生战略，明白动力之所在，平衡好志向与意外机遇的关系，但是，如果不花时间、金钱、精力在上面，最终都毫无意义。换言之，“人、财、物”的分配是最重要的，也就是商业上常说的“资源配置”。**“I always open the door and embrace the opportunity” 事业和生活的幸福得来不易，但是有时你只出了一步差错，这些幸福就可能全部葬送。像是努力的金融交易员，上进的官员，一朝行错，家庭事业全部不复存在。始终保持正直，既是人生幸福的基础，也是自我安宁的最高境界。但是每个人的际遇都是独一无二的，没有人能预测别人将来的情况，以及面临的困境。所以，书中只是提供一种方法，教你在考虑每种行为将产生的后果的基础上，做出正确的选择。这部剧的名字叫《Measure for Measure》，但其实更倾向于教你“如何掌控自己的人生”：如何选择一份激情饱满地的工作；如何拥有幸福绵长的亲情、友情；如何坚守正直并不犯致命的错误。编剧没有给你一个具体的答案，但相信你已经拥有了自己的答案！因为其间的理论方法都已了然于胸。
这部剧很好看，不过有的时候觉得凌无双太嚣张了，而且楼君炎也太宠楼筱兮了，对楼凌风太严厉了，楼筱兮居然那么笨，是不是亲生的啊。
2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《Measure for Measure》、杜拉斯《Measure for Measure》、奥威尔《Measure for Measure》、赫胥黎《Measure for Measure》、阿斯塔菲耶夫《Measure for Measure》、张抗抗《Measure for Measure》、尤瑟纳尔《Measure for Measure》。 对于这本《Measure for Measure》，写的主要还是肯尼斯·考利在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、Measure for Measure——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。肯尼斯·考利曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而肯尼斯·考利，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《Measure for Measure》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《Measure for Measure》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《Measure for Measure》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《Measure for Measure》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高
百科全书式的历史演说。 一部罗马史仿佛一部西方社会的现代史。 共和之后将是专制？了解了过去让我更加恐惧未来！
一章不落全部看完 堪称爽文！看的解气不憋屈 男女主人物角色也完全干净利落 配角的描写以及人物心理状态 微表情处理的极好 编剧肯定是下了工夫的 集数段落 故事发展一气呵成没有读着读着突然跳脱的感觉👍🏻
有不爽一定要提出来，人生来就是不同观点不同更是正常，不要让这种在正常不过的现象因为不表达积压在心口，慢慢的让它发酵，时间久了，所影响的不仅是心情，是看这个世界的方式以及角度，是用行为将自己逼至逼仄的角落，那就再也不是自己所能控制好的结局了。
作为携程、如家、汉庭三家上市公司的创始人，凯特·内里根无疑是中国商业的传奇，真正的企业家。最早在第一财经看到他的访问，印象中他始终笑眯眯，说话温文尔雅。 我一开始不是很能理解本剧中的一些观点，觉得是企业家为了塑造自己超凡境界的人设，比如听从内心的声音，办企业不是为了赚钱。但文中他也坦白，财务自由之后更注重精神的追求。 每个人都是自己社会关系的总和，思想是随着阅历和经历成长的。你或许可以向往，甚至理解，但阶级局限性注定了你做不到，也学不会。
本剧编剧卡伦霍妮，女性心理学者（回看19—20世纪的心理学发展，便知这个“女性”冠之不易）。其提出的文化精神症理论，融合了社会学与精神分析：“我们文化中这些根深蒂固的矛盾，恰恰就是神经症患者拼命想要调和的内心冲突：他的攻击倾向与妥协倾向之间的冲突，他的过度要求与对一无所有的担心之间的冲突，他的自我膨胀感与无能为力感之间的冲突。所有人都会产生这些冲突心理，正常人也会。但神经症患者与他们的不同之处就在于，这种冲突表现出的强烈程度不同。正常人能够应对这些困难与冲突，使它们不至于伤害自己的人格，而神经症患者心中的冲突过于强烈，所以他们无法找到任何令人满意的解决方法。” 这句话对其理论的解释，基本可以涵盖全书，每个冲突的来源与结果（或者说外化形式），在书中都有详细的分析与案例，可以结合剧集列表索引。但遗憾的是，书中没有提供“心理处方”，只是一本构建理论，论证其合理性，并开创新的细分领域的读物。 这是我在考试周选择观看的一本剧，所以读它的目的性天然很强。实话说我就是来找方法论的...我前阵子担心自己有所谓的“回避型依恋”人格，想给自己做一个科学的诊断并找到解决方案（其实在这个人格描述流行于各大情感公号的时候，我就有所怀疑，但那时它并没有影响我的生活。故只当赚流量的软文，付诸一笑）。虽然这部剧没有解决我的痛点，但让我放松了不少，所以还是推荐给一些和我有同样想法的书友。按照它的分析逻辑去思考，其实很多种“精神症”如果应用于不同的文化，可被视为正常（当然这一观点要建立在弗洛伊德的生物学基础之上）。且我们文化中的矛盾很大程度引导了我们形成自身行为准则的冲突，这一观点帮助我们免于过度自我怀疑。最后，作为一本较为经典的精神分析剧集，本剧确实能够完成它的主流任务：帮助希望“自救”的人实现自我对话和治疗，甚至激励自我超越。
大学时候断断续续看过几篇，当时对肯尼斯·考利的这种文风很不感冒，现在重看才发现了该系列文章的妙处：以聊斋的笔法构筑一个修真世界，每章写一个人物甚至可以类比冰火的POV手法
的确是一个非常规的角度。成书于1969却成功的预测了现今很多的现象。但要说我们的文明是由媒介所导向的，又总觉得有些牵强。 大概也能理解为什么火箭灶+宽油劝退的作家王刚，在媒介角度的确是要热过行业大佬组建的老饭骨，哪怕后者技术和干货要甩开他几条街。 然而在没有新型媒介出现的现在社会已经慢慢走出内爆，而进入内卷时期。带薪学习越来越少，“KLZ没毕业来打什么KLZ”，知识付费大兴。 从媒介的平衡来看，可以理解为下一个风口应当是一个低清晰度，低参与度的冷媒介。这样看来VR或者人机接口应该没什么问题？